651.勤于政务
“原典”勤于政务，孜孜无怠。（唐姚思廉《梁书·武帝纪》）
“注译”全句译意为：勤于政务，孜孜不倦。
“品读”南北朝时梁武帝萧衍日理万机，手不释卷，点烛读书，常至深夜。萧衍天资聪明，下笔成章，亲自撰写《制旨孝经义》、《周易讲疏》、《春秋答问》、《尚书大义》、《孔子正言》、《老子讲疏》等书，共二百余卷。他还组织编写《通史》，亲自撰写序言、赞文。萧衍长期勤政，孜孜不倦。每天只吃一顿饭，不用新鲜味美的食品，仅仅豆羹粗粮而已。萧衍恭谨节俭，庄严勤政，在历代帝王中是很少见的。
652.民生在勤
“原典”民生在勤，勤则不匮。（春秋左丘明《左传·宣公十二年》）
“注译”全句译意为：老百姓的生计在于辛勤劳作，只要勤劳，就不会缺衣少食。
“品读”这是“民生”一词在典籍中的最早出现。“民生”，意为“百姓的生计”，其语境中渗透着一种大众情怀，体现了人文思想。这句话阐明了一个朴素的道理，即只有辛勤劳动，才能创造财富。
653.政如农功
“原典”政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。（春秋左丘明《左传·襄公二十五年》）
“注译”政：治理政事；农功：农业生产，农活；越：超越；畔：界限；过：错误，过失。全句译意为：治理政事就像农业生产，日夜思考它，要想到它的开始也要想到它的收成。早晨晚上都坚持去做，所做的不要超过所想的，就像农田有田界一样，他的错误就少了。
“品读”春秋时鲁襄公二十五年，郑国大夫子产回答太叔询问如何施政时说了这一番话。子产“政如农功”的比喻浅显而又深刻，强调为政要忠于职守，善于思考，勤奋努力，“朝夕而行”。
654.先之劳之
“原典”子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”（春秋《论语·子路》）
“注译”先之：指为政者身体力行，什么事都带头干在前面。之，指代老百姓；劳之：带动老百姓去勤奋劳动；益：增加。全句译意为：子路问怎样为政，孔子说：“什么事都干在前面，然后带动老百姓去勤奋劳动。”子路请老师再多讲一点。孔子说：“永远不要懈怠。”
“品读”这是孔子为政思想的重要表述。在孔子看来，为政者一要“先之”，身体力行，先干一步；二要“无倦”，兢兢业业，坚持不懈。为政者能做到这两点，就可以像苏东坡所说的：“凡民之行，以身先之，不令而行。凡民之事，以身劳之，则虽勤不怨。”
655.坐以待旦
“原典”周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。（战国《孟子·离娄下》）
“注译”三王：指夏、商、周三代的君王。全句译意为：周公想要兼学夏、商、周三代的君王，来继承禹、汤、文王、武王的事业；如果有不合于当时情况的，便会抬着头思考，白天没想好，夜里接着想；要是想到了解决问题的办法，便会坐等天亮，以便尽快付诸实施。
“品读”夏、商、周三代的君王是周公的光辉榜样，在他代周成王摄政期间，致力于继承和发扬禹、汤、文王、武王执政的德行和业绩。这段话，就是周公“思兼三王，以施四事”、“夜以继日”、“坐以待旦”的真实写照。周公不仅以一个施行德政的贤明君主形象，也以一个务实、废寝忘食的勤政形象光照千古，流芳百世。
656.君无宿治
“原典”无宿治，则邪官不及为私利于民，而百官之情不相稽，则农有余日。（战国《商君书·垦令》）
“注译”宿：隔夜；宿治：隔夜办理事情，指办事拖拉积压；情：事情，指政事；稽：停留，阻塞；余日：指农民从事农业生产的时间。全句译意为：国君不隔夜处理政事，贪官污吏来不及从人民那里榨取好处，各级官吏处理政事不积压，人民就有更多时间进行农业生产。
“品读”办事拖沓是封建社会各级官吏的通病。这种通病给下属造成可乘之机，让他们有机会鱼肉百姓，贪污腐败，而贪污腐败是亡国的祸根。“无宿治”，实际上是勤政问题。从商鞅的论述中，可以看到，勤政不仅仅是治政作风，而且能有效地防止贪官污吏对人民的勒索敲诈。商鞅在二千多年前就注意到办事效率与治国与惩治官吏腐败的关系，这种远见卓识当为后世明鉴。
657.寡其官而多其行
“原典”明君居上，寡其官而多其行，拙于文而工于事，言不中不言，行不法不为也。（战国《晏子春秋·内篇问上》）
“注译”全句译意为：贤明的君主治国，应该减少官吏以使官吏多做事，少做表面文章而多干实事，说得不合事理的就不说，行为不符合法律的就不做。
“品读”晏婴，也称晏子，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家，以生活节俭，谦恭下士著称。晏子这段话有三层意思：一是主张减少官吏，改变人浮于事的现象，提高办事效率；二是少做表面文章而多干实事；三是言行要遵纪守法。在我国历史上第一个提出精简机构，精简人员，以提高办事效率的政治家，恐怕非晏子莫属。
658.鞠躬尽力，死而后已
“原典”鞠躬尽力，死而后已。（三国蜀诸葛亮《后出师表》）
“注译”鞠躬：弯着身子，表示恭敬谨慎；已：止。全句译意为：兢兢业业，不辞辛劳，直到死了为止。
“品读”诸葛亮的《后出师表》是历代传颂的名篇。“鞠躬尽力，死而后已”，是其中的千古名句。诸葛亮面对魏蜀吴三国鼎立的局面，为了蜀汉的王业，公而忘私，“寝不安席，食不甘味”，“深入不毛，并日而食”，“见利不贪，见美不淫”，身居高位，却“蓄财无余，妾无副服”，把全部心思和精力都放在忠贞谋国上，直至最后鞠躬尽瘁，死而后已，为后人景仰。
659.吏士之职
“原典”凡吏于士者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。（唐柳宗元《送薛存义序》）
“注译”全句译意为：那些在地方上为官的人，你们知道自己的职责吗？是让你们做人民的仆役，而不是让你们奴役人民。
“品读”柳宗元原为朝廷监察御史，唐顺宗永贞元年，他参与了以王叔文为首的永贞革新运动，失败后被贬到湖南永州任司马，后又被贬到今广西柳州任剌史。这期间，他有更多的机会接触下层，了解人民的疾苦，从吏与民的对立中更加深刻地认识到社会矛盾的尖锐，因此提出了“民之役，非以役民而已也”的观点。这是古代文化中民主性的精华，在今天仍不失为各级党政干部的有益“官箴”。
660.如泉喷涌
“原典”盈以其神，其来不穷，惠我后之人。噫！畴肯似于政，其来日新。（唐柳宗元《井铭》）
“注译”畴（chóu仇）：谁。全句译意为：井水旺大概有神力相助，所以水源涌来没有穷尽，恩泽后来的人。噫！谁能像井水喷涌一样勤于政事呢，那样国家治理就会有新局面了。
“品读”柳宗元任柳州刺史时，为解决民众吃水难的问题，破除当地迷信，破土打井。井成后柳宗元看着井水喷涌不断，并由此联想到做官为政也应似此井，勤勉发愤，勤于政事。有感于此，遂写《井铭》，既是他以井自喻自励，也是呼唤志同道合之士以井互励，为民造福。