（1）直用类
即直接用典，直白晓畅。如唐代诗人孟浩然，取《孟子》“我善养吾浩然之气”一句字义。
唐代诗人元估的祖父名叫元亨，字利贞。他这个姓氏名字是《周易》中完整的一个句子。《左传》襄公九年载：穆姜释随卦卦辞，读‘‘元、亨、利、贞”，以元为仁，亨为礼，利为义，贞为正，称为“四德”。
著名诗人戴望舒，原名戴朝宗。望舒一名取自大诗人屈原的名作《离骚》“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”。望舒即神话传说中为月身驱车之神。
近代资产阶级革命家经权，字子衡。其名是取自《孟子？梁蕙王上》中“权，然后知轻重”，“权即衡也”之意。
无产阶级革命家张太雷，幼时名张泰来，泰来一名是取自《易经》中“否极泰来”之文句。著名作家张恨水，恨水一名取自南唐后主李煜《乌夜啼》词“自是人生长恨水长东”一句。著名作家谢冰心，她的名字是取自唐代诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗中，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。
（2）暗用类
孔子在《论语》里说过很著名的八个字：“智者乐水，仁者乐山。”水的流淌自如被看成智者的象征，山的宁静自守被看成仁者的象征。晋人潘岳，字安仁，是当时的著名文学家。他的名字是以“岳”字代替“山”字，字安仁做到画龙点睛的作用。这样就显得含蓄一些。
清人李国宋，字汤孙，其名字也暗寓追怀故国先祖之情。国宋即宋国，殷人后裔之国。汤孙，商汤王的子孙。
王朝闻，我国著名的评论家、美学家，原名王昭文，他对孔子“朝闻道，夕死可矣”这句话特别欣赏，便取“朝闻”二字为名，恰与“昭文”谐音，改得极妙。
（3）倒用类’
此类名用典是将名和字颠倒来使用，即字为用正典或前典，名用补典或后典。《周易？晋卦》卦词“康侯用锡马蕃庶。昼日三接”是说大臣受到奖赏，一日居然赏赐了三次。有两个人名把此句子颠倒顺序使用。
一个是现代人易三接，字康候。直使用后面“三接”二字，再使用前面的“康侯”，前后倒用。另一个是清人王子接，字晋三，也是出自这一卦辞，倒用了“三接”二字。名和字的使用正好颠倒顺序。
（4）散用类
这类名字用典极散漫，不易觅出其出其典之源，非国学渊博者不能识其门径。宋代史学家李心传，字微之。他这个名字是取自被称为治理国家的大本和治学的大法的圣人十六字传心之要——“人心惟危．道心惟微，惟精惟一，允执阙中”。
明人王恕，字宗贯。其名字是用《论语》“吾道一以贯之”和“夫人之道，忠恕而已矣！’两句文意而成。
下面我们试从唐诗中精选出来的一些范例。
[唐诗与人名]
从碧，山月。出自《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“暮从碧山下。山月随人归。”暮色苍茫，走过碧绿的青山脚下，明月随我加快步伐。
欣欣，尔佳。出自《感遇》：“欣欣此生意，自尔为佳节。”在不同的季节叶露生机，点缀春意，充实秋景。
兰叶，秋华。出自《感遇》：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”兰叶繁盛芬芳在春天，桂花皎洁飘香在秋季。
竹幽。出自《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“绿竹入幽径，青萝拂行衣。”郁郁葱葱的林间，青翠掩映，云雾弥漫。藤蔓悬吊轻拂衣裳。
伴月，及春。出自《月下独酌》：“暂伴月将影，行乐须及春。”暂且以明月和影子相伴，借这美景及时行乐。
春韭。出自《赠卫八处士》：“夜雨剪春韭，新炊间黄梁。”夜雨中剪来了青鲜的韭菜，散发着扑鼻的清香，又呈上新煮的黄米饭让我品尝。
频君，梦君。出自《梦李白》其二：“三夜频梦君，情亲见君意。”连续几个夜晚我都多次梦中见到你，可知你对我的深情厚意。
花川，青溪。出自《青溪》：“言人黄花川，每逐青溪水。”进走黄花川，每每追逐着清清的溪水。
宁久。出自《西施咏》：“西施宁久微？朝为越溪女。”貌若天仙的西施岂能长久的贫贱？早晨还在越溪边浣纱。
高南，开月。出自《同从弟南斋玩月，忆山阴崔少府》：“高卧南斋时，开帷月初吐。”悠闲地躺卧南斋，拉开帷帘见明月初上。
池月，出自《夏日南亭怀辛大》：“山光忽西落，池月渐东上。”山后的夕阳不知不觉中忽然西落，池塘上的月亮渐渐升起在东方。
荷香，竹露。出自《夏日南亭怀辛大》：“荷风送香气，竹露滴清响。”微风送来荷花清香，竹叶上的露水滴在水池中，发出清脆的声响。
松月，风泉。出自《宿业师山房待丁大不至》：“松月生夜凉，风泉满清听。”月上松枝夜色满含着微微的寒意。风吹动泉水，不断传来阵阵涛声，波声。
凝香。出自《郡斋雨中与诸文士燕集》：“兵为森画戟，燕寝凝清香。”手持画戟的卫兵排列像森林，内室凝集着焚香散发的芬芳。
清辉。出自《同从弟南斋玩月，忆山阴崔少府》。“清辉澹水木，演漾在窗户。”在它清辉的洒浴下，树影随着水波轻轻摇晃，水月的清光映照在窗户上，不住地徘徊荡漾。
新雨。出自《寻西山隐者不遇》：“草色新雨中，松声晚窗里。”雨后草色青翠嫩绿，松涛声声此起彼伏。
波涛，朝东。出自《与高适、薛据登慈恩寺浮阁》：“连山若波涛，左凑似朝东。”起伏连绵的群山如大海的波涛，一浪推一浪向东逝去。
风翔。出自《郡斋雨中与诸文士燕集》：“神欢体自轻，意欲凌风翔。”神情舒畅身体也感到轻盈，真想凌风飞上广阔的天空。
澹然，悦心。出自《晨诣超师读禅经》：“澹然离言说，悟悦心自足。”我心宁静得难以言说，能领悟到这种境地，其自乐自足矣。
如鸿。出自《送陈章甫》：“心轻万事如鸿毛。”心轻飘扬，人世间万事万物如同鸿毛。
楚平。出自《渡荆门送别》：“来从楚国游，山随平野尽。”到那古时的楚国游，高山渐渐隐去，平野舒展开来。
静波，亦鸣。出自《听董大弹胡笳兼寄语弄房给事》：“川为静其波，鸟亦罢其鸣。”山川江河为之静寂，百鸟为之不再歌唱。
化用诗词歌赋有很多方法。其原则为：一、都要缩成两个字，并能成功引发联想到正确出处。二、要注意与姓氏的和谐搭配。如《论语》中说：“父母在，不远游，游必有方。”如果是姓“游”，叫“游有方”，姓与名就比较和谐了。
起名口诀
说文讲史宜用典．
姓氏名号入中流。
化用诗词与歌赋．
手法高妙组新词。
年命纳音法
所谓年命纳音法是指以名字的五行属性或五格属性来补益年命纳音的起名方法。以出生年命纳音为主，用相应五行之字来调和，使自己的运气更加强大、顺畅，起名时也可按三才五格起名，在人格或总格处补上能够生发年命的吉祥数理为好。
（1）金类年命起名：
甲子、乙丑为海中金；壬申、癸酉为剑锋金；庚辰、辛巳为白腊金；甲午、乙未为沙中金；壬寅、癸卯为金箔金；庚戌、辛亥为钗钏金。逢此十二年为纳音五行中的金命，起名用字可多用土、石的偏旁，取土生金之义，等等。
（2）木类
戊辰、己巳为大林木；壬午、癸未为杨柳木；庚寅、辛卯为松柏木；戊戌、己亥为平地木；壬子、癸丑为桑柘木；庚申、辛酉为石榴木。以十二年俱为纳音五行中的木命。逢此十二年，起名用字可多用草、木的偏旁以及水（彳）字旁，取水生木之义，等等。
（3）水类
丙子、丁丑为涧下水；甲申、乙酉为泉中水；壬申、癸巳为长流水、丙午、丁未为天河水；甲寅、乙卯为大溪水；壬戊、癸亥为大海水。此十二年俱为纳音五行中的水命。逢此十二年，起名用字可多用水（寻）字旁以及金字旁，取金生水之义，等等。
（4）火类
丙寅、丁卯为炉中火；甲戌、乙亥为山头火；戊子、己丑为霹雳火；丙申、丁酉为山下火；甲辰、乙己为佛灯火；戊午、己未为天上火。此十二年俱为纳音五行中的火命，逢此十二年，起名用字可多用火字旁以及木字旁，取木生火之义，等等。
（5）土类
庚午、辛未为路旁土；戊寅、己卯为城头土；丙戌、丁亥为屋上土；庚子、辛丑为壁上土；戊申、己酉为大驿土；丙辰、丁巳为沙中土。此十二年俱为纳音五行中的土命。逢此十二年，起名用字可写用火字旁，以及土、石之旁，取火生土之义，等等。
起名口诀
干支纪年逢祥瑞，
纳音五行以调和。
三才五格顺且畅．
吉祥数理运更佳。
寄名起名法
所谓寄名起名法是指一些信佛的家长为了保证自己孩子的健康长寿幸福美满，请僧道给婴儿取法名的一种传统起名习俗。这个风俗在南北朝时已盛行。因为当时社会医疗水平普遍低下，孩子出生后的存活率比较低。
因此，一般家庭对于体质弱的孩子恐其夭折或多病，除了喂养精心外，就只有靠求神拜佛祈求保佑了，最直接的方式是让婴儿皈依佛、道，相信其超自然的力量能护佑皈依的孩子。
孩子出生满月以后，父母将婴孩送到寺庙道观，请和尚、道土取一个法名或道名，将小儿年庚放在一只红布口袋里挂在佛橱上的，称作“寄名袋”。从此在礼仪、象征的基础上将孩子托付给佛门、道观，从而使孩子与宗教建立一种暂时的皈依关系，这就是民间所说的“寄名”。因为佛刹、道观是神佛的神圣居所，把孩子托付给他们，自然要受到菩萨、神灵的保佑，躲避妖魔邪祟、祸患灾疾的侵凌。
寄名有一定的仪式。寄名时，出家人要给孩子一些东西，比如僧衣、道衣等等。最突出的是寄名符和寄名锁（索）。清朝光绪八年（1882）初夏，未满周岁的鲁迅，被他父亲抱进了绍兴城内长庆寺里，拜一位名叫龙祖的和尚为师父，由此得到一个法名“长庚”，并得到两件算盘、银锁之类的“法宝”。这两件“法宝”早已失去了，惟独“长庚”之名还在，鲁迅有时把它当笔名用。
等到50余年后鲁迅写作《我的第一个师父》时回忆说：“我生在周氏是长男，‘物以希为贵’，父亲怕我有出息，因此养不大，不到一岁，便领到长庆寺里去，拜了一个和尚为师了。”因鲁迅幼年曾寄名于长庆寺，并著文记述这段往事，长庆寺更加声名远播。
《红楼梦》第二十二回写道：“过了一日，有宝玉寄名的干娘马道婆到府里来……”此外，二十九回、六十四回也都写到了巧姐儿和宝玉的寄名。《金瓶梅》里的西门庆是将儿子寄名到玉皇庙的吴道官那里的。
孩子寄名以后，有的要打扮成和尚、道士，以示出家，借神佛仙道的保佑躲避一时的灾厄。在他们认为孩子已经度过灾厄期，能够独立抵御外来侵害的时候，这种关系便终止了。这种终止关系的仪式叫“还俗”、“拔袋”，其实就是把寄名时交给寺庙的寄名袋取回来。让孩子回到世俗的生活中来。
胡朴安的《中华全国风俗志》也记载了南方、北方的寄名习俗。比如记载南方吴县有小儿寄名神佛之俗。此风全境皆然。盖富贵家之小孩。娇生惯养，大半身体柔弱，时膺疾病。其家乃至庙烧香，用红布制一袋，置小儿庚于其中，俗名过寄袋，悬佛橱上。自是以后，每旧历年终，寺僧备饭菜，送小儿家中，名日年夜饭，其家人必给僧以钱。凡送三年始毕。当过寄时，僧为小儿起名，譬如神佛姓金，即起名金生、金寿等类。
起名口诀
民间寄用托佛门，
求神佑护免侵凌。
焚香祷祝为避邪．
旧时习俗取贱名。
生肖起名法
所谓生肖起名法是指将十二生肖与汉字的字音、字义、字形特征结合，然后从中取得某些暗示和联想，并以此来确定好、坏、凶、吉的起名方法。这是旧俗，且过于绝对，可以说没什么根据，在此仅作简单介绍而已。
结合本人生肖起名，是古人起名时的一个习惯，并且认为与生肖配合的好坏直接影响这个人一生的凶吉。例如肖鸡年生人中，起名有“米”字、“豆”字、“虫”字，便可福寿兴家，富贵清吉。为什么呢？
大约是因为米、豆、虫，都是鸡所能吃和爱吃的东西。属鸡的人，名字中含有这几个字，便可以不少饭食，就是“有福”、“有寿”了。另外，肖鸡年生人中，起名用字中带有“厂”、“宝”的，便可“栖宿安闲”、“环境良好”，是由于“厂”字边和“宝”字头是房屋的形象，表示有保护有遮掩。由于以生肖配合起名为旧俗，所以其中的字和偏旁，应该以旧时的繁体字为参照。
十二地支所属生肖为：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。在十二生肖和姓名吉凶的推算上，古人形成了一整套推算方法，例如认为：
（1）鼠年生人起名
起名有“人”字，则在仓库内，有^字头，则在屋内。如此，则名利双收，且清雅、荣贵。有“米”字、“豆”字、“鱼”字，有福有寿，且子孙鼎盛。有“金”字旁、“王”字旁，则精力充沛。有田字，快乐待人，一生清闲但不免有孤独感，与六亲无缘。有“刀”字、“力”字、“弓”字，刑克父母或刑偶伤子，如能晚婚迟得子则可大吉。有“土”字，身弱多病或忧心劳神，有“十”旁多灾厄，或性刚果断。有石字，潦倒一生，或身弱短寿。有“皮”字、“彳”旁、“马”字、“酉”字、“孝”旁、“火”字、“车”字，忌车怕水，或有牢狱之灾，或恶死凶亡。肖鼠年生人，到岁次肖马年、肖鸡年、肖羊年要小心注意，到岁次肖牛年、肖龙年、肖猴年一帆风顺、成功隆昌。