“俗语解读”
“谦逊者常思己过，骄傲者常说人短”是由清代金缨的《格言联壁》中“静坐常思己过，闲谈莫论人非”演化而来的。这句俗语是说谦逊的人总是能够严于律己，以善去恶，宽厚待人，而傲慢的人常常议论他人的是非，不懂得反省自己，这样怨恨就发生了。这里所说的是关于道德修养的问题。
“人生智慧”
西汉人石奋曾经在高祖身边做小吏，恭谨无比，后来升迁至太子太傅，景帝时担任齐相。石奋有四个儿子：石建、石甲、石乙、石庆，父子五人皆是重臣，官禄都是二千石，于是景帝称他是“万石君”。
尽管富贵如此，石奋仍然以身作则，守礼循法，深怕自己有什么过失而不能发现。他对子孙的过失也决不放过，常常以对案不食来警励有过失的子孙反躬自省。
石奋的几个儿子中石建最为恭谨。他担任郎中令时，有一次上书奏事，奏章返还下来后，他发现有一个字少写了一笔，十分惶恐地说：“陛下一定要严厉斥责了。”
石奋的小儿子石庆担任内史，有一次醉后乘车回家，进大门又不下车，石奋听说后就又不吃饭了。石庆很惶恐，光着上身向他的父亲诚心请罪，石奋仍不肯原谅。后来整个石氏家族中人均光着上身向石奋请罪。
石奋十分气愤地说：“内史乃是贵人，进闾里不下车，里中的长老都快跑躲避你的车队，而内史若无其事地安坐车中，入我的家门不下车算得了什么！”
大家又再三请罪，石奋这才原谅了石庆。从此以后，石家的子弟们刚进里门就都下车步行回家。
每个人一生中不可能不犯错误。错误至少有两种，一种是无心而犯，一种是明知故犯。前者在所难免，几乎人人都犯，只是多少而已；而后者则在修养，谦虚律己、修身养性者，可避免犯这类错误。当无心或有心犯了错误，被自己或社会认识之后，救赎的途径依然畅通，那就是改过。
改过是一门社会学功课，知易行难。先是面子，中国人的面子极重要，凡事轻易不能丢面子，改过表面上很伤面子；后是内心，此过错是否是自己真心认为的过错，而无内心感到的冤屈？人非圣贤，孰能无过？即便圣贤，亦会有过。所以只是要求不乱发火，不犯同样的错误而已。我们每一个人都要学习改过。改过以自赎，于人于己事后都会轻松，都会告别噩梦，踏上新程。这说说容易，做起来很难。改过的前提是认过，先是认识到错误，再是承认其错误，这样就可以不违心，不回避，直面过错。
在我们的传统文化中，面子的确很值钱，认错改过很伤面子，但不认错不仅伤了面子，还伤骨子，与其里外都伤，不如伤外保里；其实公众大都通情达理，自古至今没有人去纠缠一个闻过则改的人。
要减少自己的过错，能知道自己的过错并且承认，不是容易的事；承认过错后能改正，以及不使自己再出现同样的过错，更难；从一开始就注意使自己减少过错，而不使过错已经造成危害之后再去改正，这就需要很高的道德修养而且要不断提高。而谦逊，正是这样一种道德修养。
在我国传统思想中，修身与治国、自我管理与国家管理是密不可分的，儒家经典《大学》提出了一个融修身与治国于一体的简明公式，即“八目”——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。在这“八目”中，修身是核心，是格物、致知、诚意、正心之本，因为后四者只是修身的方法，应该从属于修身的目的。修身又是齐家、治国、平天下之本，尽管三者是修身的理想，但为了实现这些理想，则又必须从修身做起。
治人、治国、治天下都是“治己”，即修身的外化与扩大。做人应该以道德修养为基础，进行“自我管理”。中国式人才的标准是德才兼备。因为，修己才有可能有德有才，有德可成为好人，可使同样修己的他人理解和佩服，进而信任形成稳定的认同，进而能够事半功倍。“修身”是对国家、对社会负责任的第一前提。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自脚下的。修身养性、做好自我，就是起点。