树立远大的目标，这是每一个有志向的人必做的事情。这是向成功迈出的第一步，接下来就是实实在在的行动了。不少人在行动初期，雄心勃勃，很有一股不达目标不罢休的气势，但是随着时间的推移，火热的激情就会慢慢消减下去。
他们会发觉，成功的目标太遥远，现实的工作太琐碎、太单调、太乏味。什么时候才能达到自己的目标呢，他们觉得很茫然。他们也许不曾觉察，当自己的意志开始动摇之时，一种消极的情绪正悄然产生，它就是浮躁之气。这种情绪如果不加控制的话，它会严重影响人的心情以及做事的态度。而且随着浮躁之气的增长，这些人就会发现，自己越来越不能安心地去做事了。
古语云：“浮躁一分，到处便遭悔恨；诱惑二字，从来误尽英雄。”可见，浮躁之气的确害人不浅。古往今来，受浮躁之气毒害的人数不胜数。这些人何以会和浮躁之气纠缠不清呢，关键在于他们的意志薄弱，禁不住外界的诱惑。在当今这个社会中，能诱惑人的东西太多了，名利、钱财、美色、权势，一旦把持不住自己，浮躁就会取代冷静，冲动则取代理性，当人们急急忙忙向这些诱人的东西伸出手去的时候，却因为“无福消受”或是因为心太急，反而落得竹篮打水一场空的下场。
有这样一个故事。古代有个叫养由基的人，他精于射箭，有百步穿杨的本领。据说连动物都知晓他的本领。一次，两个猴子抱着柱子，爬上爬下，玩得很开心。楚王张弓搭箭要去射它们，猴子毫不慌张，还对人做鬼脸，仍旧蹦跳自如。这时，养由基走过来，接过了楚王的弓箭。于是，猴子便哭叫着抱在一块，害怕得发起抖来。
有一个人很仰慕养由基的射术，决心要拜养由基为师，经几次三番的请求，养由基终于同意了。收为徒后，养由基交给他一根很细的针，要他放在离眼睛几米远的地方，整天盯着看针眼。看了两三天，这个学生有点疑惑，问老师说：“我是来学射箭的，老师为什么要我干这莫名其妙的事，什么时候教我学射术呀？”养由基说：“这就是在学射术，你继续看吧。”这个学生开始还好，能继续下去，可过了几天，他便有些烦了。他心想，“我是来学射术的，看针眼能看出什么来呢？这个老师不会是敷衍我吧？”无疑，这个学箭的人已然有了浮躁之气。后来，养由基又教他练臂力的办法，让他一天到晚在掌上平端一块石头，伸直手臂，这样做很苦，那个徒弟又想不通了，他想，我只学他的射术，他让我端这石头做什么，于是很不服气，不愿再练。养由基看他不行，就由他去了。
后来这个人又跟了别的老师学艺，最终也没有学到射术，空走了很多地方。
浮躁者一心想成就大事，不屑于做琐碎小事，这正是其失败的主要原因。诚如汪中求先生在《细节决定成败》书中所说的那样：“中国目前决不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者；想做大事的人很多，但愿意把小事做细的人很少。殊不知，‘不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。’‘一屋不扫，何以扫天下’连小事都不能做好的人，又怎能成就大事？可见，浮躁是败事的主因。”
此外，浮躁者是可悲的。一方面，他们的心愿很难达成；另一方面，他们因为执著于对功名的追求而体会不到人生的美好。他们的眼睛被功利所迷惑，因而“一叶障目，只见泰山”，对大千世界的风云变幻视而不见；他们的耳朵被功利的指头堵塞，也感觉不到现实生活中的美妙乐章；他们的心灵被功利的身子所占据，又如何能识得并感受世间真情？
作为一种心理现象来说，浮躁的内核是人的朴素的、本能的生命冲动和物质欲望，浮躁的深层特点，是重外延轻内涵，重数量轻质量，重表面轻实际，重短期轻长远。它与艰苦创业、脚踏实地、公平竞争是相对立的。浮躁使人失去对自我的准确定位，使人随波逐流、盲目行动，对个人和集体都极为有害。
没有什么比较踏实地更可贵，浮躁只能使人“浮光掠影，浅尝辄止”，只有学会“静影沉璧，踏踏实实”，人生才能变得厚重。