前寄来之碑帖等，余已赠与泉州某师。又《新字典》及铅字样本并未书写之红方格纸，亦乞悉赠与余。致为感谢。余近来精神衰颓，远不如去秋晤谈时之形状。质平前属撰之《歌集》，亦屡构思，竟不能成一章。止可食言而中止耳。余年老矣，屡为食言之事。日夜自思，殊为抱愧，然亦无可如何耳。务乞多多原谅。致感致感。已写之三十张奉上，乞收入。
演音上旧四月十二日
一九二九年，温州，丰子恺
子恺居士慧览：今日午前挂号寄上一函及画稿一包，想已收到？顷又做成白话诗数首，写录于左（下）：
（一）《倘使羊识字》倘使羊识字，泪珠落如雨。口虽不能言，心中暗叫苦！因前配之古诗，不贴切。故今改做。
（二）《残废的美》好花经摧折，曾无几日香。憔悴剩残姿，明朝弃道旁。
（三）《喜庆的代价》喜气溢门楣，如何惨杀戮。唯欲家人欢，哪管畜生哭！
原配一诗，专指庆寿而言，此则指喜事而言。故拟与原诗并存。共二首。或者仅用此一首，而将旧选者删去。因旧选者其意虽佳，而诗笔殊拙笨也。
（四）《悬梁》日暖春风和，策杖游郊园。双鸭泛清波，群鱼戏碧川。为念世途险，欢乐何足言！明朝落网罟，系颈陈市廛。思彼刀砧苦，不觉悲泪潸。
案此原画，意味太简单，拟乞重画一幅。题名日《今日与明朝》。将诗中双鸭泛清波，群鱼戏碧川之景，补入。与系颈陈市廛，相对照，共为一幅。则今日欢乐与明朝悲惨相对照，似较有意味。此虽是陈腐之老套头，令亦不妨采用也。俟画就时，乞与其他之画稿同时寄下。
再者：画稿中《母之羽》一幅，虽有意味，但画法似未能完全表明其意，终觉美中不足。倘仁者能再画一幅，较此为优者，则更善矣。如未能者，仍用此幅亦可。
前所编之画集次序，犹多未安之处。俟将来暇时，仍拟略为更动，俾臻完善。
演音上八月廿二日此函写就将发，又得李居士书。彼谓画集出版后，拟赠送日本各处。朽意以为若赠送日本各处者，则此画集更须大加整顿。非再需半年以上之力，不能编纂完美。否则恐贻笑邻邦，殊未可也。但李居士急欲出版，有迫不及待之势。朽意以为如仅赠送国内之人阅览，则现在所编辑者，可以用得。若欲赠送日本各处，非再画十数页，重新编辑不可。此事乞与李居士酌之。
再者，前画之《修罗》一幅（即已经删去者），现在朽人思维，此画甚佳，不忍割爱，拟仍旧选人。与前画之《肉》一幅，接连编入。其标题，则谓为《修罗一》《修罗二》。（即以《肉》为《修罗一》，以原题《修罗》者为《修罗二》。）再将《失足》一幅删去。争集仍旧共计二十四幅。
附呈两纸，乞仁者阅览后，于便中面交李居士。稍迟亦无妨也。
廿三晨
一九二九年冬，厦门，致夏丐尊
丐尊居土：来厦门后，居太平岩。拟暂不往泉州，因开元寺有军队多人驻扎也。《临古法书序文》写就，附以奉览。此书出版之后，余不欲受领版税（即分取售得之资）。因身为沙门，若受此财，于心不安。倘书店愿有以酬报者，乞于每版印刷时，赠余印本若干册，当为之分赠结缘，是固余所欢喜仰望者也。将来字模制就，印佛书时，亦乞依此法。每次赠余原书若干册。此意便中乞与章居士谈之，并乞代为致候。字模之字，决定用时路之体。（不固执己见。）其形大致如下。（将来再加练习，可较此为佳。）世间如梦非，字与字之间，皆有适宜之空白。将来排版之时，可以不必另加铅条隔之。惟双行小注，仍宜加铅条间隔耳。（或以四小字占一大字之地位，圈点免去。此事俟将来再详酌。）是间气候甚暖。日间仅着布小衫一件，早晚则着两三件。老病之体，甚为安适。附一纸及汇票，乞交子恺。
演音上
一九三〇年正月初七，南安
尔来患神经衰弱甚剧。今年拟即在此静养，不再他往。晚晴山房若无人居住，恐致朽坏。如惟净师能来住，甚善。否则，或请弘祥师，或他人，入内住之。此事乞仁者斟酌为祷。信笺附挂号寄上，乞收入。铜模之字，俟病愈后再执笔。岁晚移居泉州山中。以后惠函，乞寄福建泉州洪濑雪峰寺弘一收。
子恺居士乞致候。
演音正月初七
一九三〇年正月晦日，泉州
惠书，昨晚诵悉。是间近来大兵云集，各大寺院皆住满。以前所云在此静修之事，恐难成就。且俟下月再酌定可也。弘祥师之事，今由余详思，似须余亲往商量，决定可否，乃为稳妥。倘余于春暖之时返浙者，即拟亲往杭州一行也。旅费已不足，拟请仁等为集十五元汇下存贮。倘于春暖返浙，即以此费充之。万一仍居闽地者，当存贮此费，以备他日旅行用也。惠复乞寄福建泉州城内承天寺转交弘一收。汇款之时，亦依此地址书写。以后乞勿再寄洪濑。因彼处不稳妥，或致遗失也。不具。子恺居士乞代致候。
演音正月晦日
一九三〇年二月十一日，泉州
前邮信片，想已收到。拙书集出版之时，乞检三十册寄福建泉州承天寺性愿法师收。再检三十册寄温州大南门外庆福寺因弘法师收。并乞挂号，致为感谢。模字，拟于二三日后即动手书写。先写七百字寄上。俟命工镌刻时，再继续书写他字。附闻。
演音二月十一日
一九三〇年旧二月，泉州
惠书并施金，悉收到，感谢无尽！拟于旧三月初旬动身，先致温州。（由福州往，不过上海。）俟下半年，再致白马湖。因质平属撰歌词，须在温州撰著。彼寺中经书齐备，可资检阅也。以后惠书，乞寄温州庆福寺弘一收。谨复。
演音旧二月望日
一九三〇年旧四月廿八日，温州，致夏丐尊
丐尊居士：顷诵尊函，并金二十元，感谢无尽。余近来衰病之由，未曾详告仁者。今略记之如下：去秋往厦门后，身体甚健。今年正月（旧历，以下同），在承天寺居住之时，寺中驻兵五百余人。距余居室数丈之处，练习放枪并学吹喇叭，及其他体操唱歌等。有种种之声音，惊恐扰乱，昼夜不宁。而余则竭力忍耐，致三月中旬，乃动身归来。轮舟之中，又与兵士二百余人同乘（由彼等封船）。种种逼迫，种种污秽，殆非言语可以形容。共同乘二昼夜，乃致福州。余虽强自支持，但脑神经已受重伤。故致温州，身心已疲劳万分。遂即致疾，致今犹未十分痊愈。
庆福寺中，在余归来之前数日，亦驻有兵士，致今未退。楼窗前二丈之外，亦驻有多数之兵。虽亦有放枪喧哗等事，但较在福建时则胜多多矣。所谓“秋荼之甘，或云如荠”也。余自念此种逆恼之境，为生平所未经历者。定是宿世恶业所感，有此苦报。故余虽身心备受诸苦，而道念颇有增进。佛说八苦为八师，洵精确之定论也。余自经种种摧折，于世间诸事绝少兴味。不久即正式闭关，不再与世人往来矣。（以上之事，乞与子恺一谈。他人之处，无须提及为要。）以后通信，唯有仁者及子恺、质平等。其他如厦门、杭州等处，皆致函诀别，尽此形寿不再晤面及通信等。以后他人如向仁者或子恺询问余之踪迹者，乞以“虽存如殁”四字笞之，并告以万勿访问及通信等。质平处，余亦为彼写经等，以塞其责，并致书谢罪。现在诸事皆已结束。惟有徐蔚如编校《华严疏钞》，属余参订，须随时通信。返山房之事，尚须斟酌，俟后奉达（临动身时当通知）。山房之中，乞勿添制纱窗。因余向来不喜此物。山房地较高，蚊不多也。余现在无大病。惟身心衰弱。又手颤、眼花、神昏，臂痛不易举，凡此皆衰老之相耳。甚愿早生西方。谨复，不具一一。
马居士石图章一包，前存子恺处。乞托彼便中交去，并向马居士致诀别之意。今后不再通信及晤面矣。
演音旧四月廿八日
一九三〇年新历五月廿九日，温州，致夏丐尊
丐尊居士：前寄写经，续寄一函，想悉收到。余拟于新历六月五日（星期四）到宁波（三日自温动身）。在北门白衣寺暂住二三日。乞仁等十六日（星期五）或七日（星期六）自上海搭轮船来为盼。仁等到宁波时，乞坐人力车，致北门白衣寺（车力约二角余）。到白衣寺，乞问慧性师。倘云不知，乞问念佛堂内出尘老和尚，由彼二人，可以引导与余晤谈也。有应商酌之事，统俟面谈。乞仁者先去信，托尊府人到山房洒扫。又如有寄与弘一之信，乞代收，云云。《临古法书》出版后，乞更改寄处如下：（前纸作废。）福建泉州承天寺性愿法师三十册，厦门南普陀大醒法师二十册，温州大南门庆福寺因弘法师二十册，天津河东山西会馆南李晋章居士二十册，白马湖弘一十册。共百册。种种费神，致为感谢。附一纸，乞交丰居士。
演音新历五月廿九日
一九三〇年六月十日，上虞白马湖
书悉。自惭凉德，本无可传。拟自记旧事数则，或足以资他人改过迁善之一助尔。稍迟当写奉，不宣。
演音六月十日
一九三〇年闰（六）月十一日，上虞白马湖，致性愿法师性愿法师慈鉴：
惠书，敬悉一一。兹寄上《四分律表记》一册（此书仅存二册，不能多寄）。《五戒相经笺要》（补释以下为拙辑）、拙辑《有部抄》等各一册（此二书存者尚多，如需者可以续寄）。拙书数幅，乞随意赠送。用宿墨写者，裱时须十分注意（最易抹污）。
《安心头陀像赞》，乞赠与同学中喜乐者。李某临古墨迹印本，已印好，不久即可寄上三十册，乞赠尊社教职员、同学师各一册外，所余者乞赠：
开元寺副寺师一册，苏、周、叶、黄居士各一册，图书馆一册，觉斌、广洽二师各一册。
此次考试平均成绩最优者，及品行最优者三人之名，乞于便中示知。上海李圆净居士近编印《终津梁》（临终助念等事），甚为切要，再嘱彼于出版后寄奉座下及周居士若干册，想不久即可寄上（样稿已印出）。率复，不具一一。顺颂法安！和尚及广心法师并同学诸师，乞为致候。因即有工人出外，托彼带此信，故潦草书之，乞鉴谅！前借用座下之夹袄一件，乞即惠赐后学，恕不奉还。未知可否？
后学音和南闰月十一日
一九三〇年，上虞白马湖，致夏丐尊
返山房后，诸承照料，感谢无尽。子渊及尊府送来烧饼甚多，乞仁者勿再买饼干，亦勿买罐头。闭门用功之广告，拟即日贴于门外（不俟七月六日）。但此是对外方人。若仁等则非此限也。白衣寺安心头陀，今日来山房。声泪俱下，约余往甬。泥水工人，昨日已做工一日。凼天气阴雨无定，嘱彼暂止。以后如有出家人在家人等，向尊处或子恺处，询问余之消息。乞告以不晤客、不通信等。
音上一九三○
《佛教大辞典》太笨重，现在亦不披阅，乞仍存沪上。倘他日子恺往嘉兴时，乞彼于便中，带交“第二中学蔡丐因收”。但不必急急也。又白。
一九三〇年，上虞横塘镇法界寺，致夏丐尊
丐尊居士：移居之事，诸承护念，感谢无尽！居此已数日，致为安适。气候与普陀相似。蚊蝇等甚稀，用功最为相宜。居此山中，与闭关无以异也。以后出家在家诸师友，有询问余之踪迹者，乞告以云游他方，谢客用功，未能通讯及晤谈云云。附一纸，便中乞交丰居士。不具。
演音本寺有工人一名，每日致余处送饭、送开水及其他杂事，甚为精勤。每月似应以资酬谢，与赠送寺中伙食费同时交去。每月应付寺中之伙食费及工人费，拟请由山房存款利息内支付。因余居彼居此，无以异也。前存泉州行李三件，拟托彼觅便人带致上海，送存江南银行。乞仁者为写一凭信，寄致余处，转为寄去。信函写：外行李三件，送交宁波路（乞写极详细之地址）江南银行某人收云云。信内，乞写托其收下觅便带致白马湖夏寓。宁波路之地址，能绘一图尤善。因外乡之人，不易寻觅也。附白。
一九三〇年，上虞法界寺，致夏丐尊
丐尊居士：
两奉惠书，具悉一一。诸承慈念，感谢无既。兹奉上钞票洋十八元，乞便中托人到邮局，以十七元五角汇往南京。汇票上写法，汇款人：上海兆丰路口开明书店夏丐尊。收款人：南京延龄巷马路金陵刻经处。所余之五角，即作为汇费及挂号信费等可也。附信一件，未封口，乞托人将汇票装入代为封口寄去为祷！种种费神，感激无尽！不具。
演音疏
一九三〇年闰（六）月，上虞法界寺，致夏丐尊
丐尊居士：南京经书已寄到，乞勿念。居法界月余，甚安。与闭关无以异也。以后倘有出家在家之人，向仁者询问余之近状者。乞告以隐遁用功，不再晤面及通信，（现住之处勿告彼）云云。他日仁者返白马湖时，乞惠临一谈，为祷！
音上闰月十日
一九三〇年闰六月，上虞白马湖，致刘质平
质平居士：惠书诵悉。余甚愿为书写，惟前寄之纸。不甚合宜。乞于他日往沪时，购奏本纸，照此大小裁好寄下，共计一百八十余张。除前寄上若干张外，尚缺多少，乞照裁之。并乞示知其数目。尊宅戒杀，甚善甚善。此纸为开明新印者，名曰护生信笺。不宣。
音上闰（六）月十日
如无奏本纸，乞购夹贡宣纸（俗称），又名玉版宣（上海称），购四尺者，照裁为宜（此纸海宁亦有）。来函谓于阳历八月十一、二号即往上海，开学何太早耶？他日仁者来宁时，乞购科学糊精（即是洋式浆糊）一盒，惠施带下，致感！
一九三〇年旧七月八日，致夏丐尊
丐尊居士：惠书，前已诵悉。又由尊宅送到书籍及惠施诸物，致用感谢。宿疾已渐愈。质平前日来此，二宿而去。佩弦居士及尊眷属书三幅，已写就。俟后面呈。《临古法书》承为代寄，甚感。谨复，不具。
演音旧七月八日倘有向尊处询问余之踪迹者，乞答以遁居他方，未能见客及通信。现住之地及寺名，乞勿告知。
一九三〇年九月十二日，上虞白马湖
前复函想已收到。前存开明发行所之《五戒相经》及《有部毗柰耶》，并存尊处之吴梦非居士由南京请来佛经等，皆乞托人于阴历九月二十日以前带致白马湖，为祷！
音上九月十二日
一九三〇年九月廿四日，慈溪金仙寺，致刘质平
质平居士：前承远送，致为感谢。致绍兴后，又患伤风，近乃痊愈。前日致金仙寺，闻将讲经，拟即在此暂住听经。以后惠函，乞寄“宁波慈北鸣鹤场金仙寺弘一收”。但第四中学诸教员及其他诸出家人处，乞暂勿通知。倘有询问者，乞仅云：“近在宁绍各地”，无须告知地名及寺名也。此达不具。
演音九月廿四日
再乞仁者暇时，往“北火车站宝山路口佛学书局”购请下记之书，以惠施朽人，致为感谢。
（一）《一切经音义》一部，一元二角六分。
（二）地藏菩萨像，大张一张四分，不着色彩的。
（三）北京版《僦网经菩萨戒本》，同本一册，三角二分。
（四）又目录三册。以上各书，乞付邮寄下。
一九三〇年十月初八，镇海伏龙寺，致丐因居士
丐因居士慧鉴：昨惠书，并《华严疏钞》，欢慰无尽。是书为亡友嘉兴陆无病医士旧藏者。士精通义解，勤修净业，命终之时，正念现前，念佛而逝。前年嗣子以是惠施于余。卷头标写品名卷数，是其遗墨，弥可珍贵。谨复，并致谢意。
演音疏十月初八
一九三〇年十月十四日，温州，致稣典居士
稣典居士丈室：
曩者，游方会稽，荷承远送，感谢！寇乱未宁，钱塘之行不果。仍附番舶，归卧永宁，掩室庆福。小暇当写佛名，及以警语，迟致岁晚，必可邮达二桥西河尊斋。此不委悉。
昙防疏十月十四日
一九三〇年十一月一日，镇海，致刘质平
质平居士文席：
承寄蚊帐，已收到，感谢无尽。附寄上拙书一包，计八十六件，今年寄上之总数，乞便中核计示知。大约尚有月余，乃他往也。谨复，不具。
音启十一月一日佚生居士来笺，井寿居士启文，附奉览。寿居士曾任杭州法政学校教师十年，今任杭州中国银行职务，附白。
以后惠书，暂寄宁波镇海北乡龙山西门外周大有号转交伏龙寺，邮局民局皆通。又《海潮音》第十一卷第三期《法海丛谈》内第五页以下，有《法味》长文一篇，内载余前年致厦门时之琐事。仁者如愿阅览，亦可向佛学书局购买一册。
《清凉歌注释》，已托芝峰法师撰。近日每日服“百龄机”三丸，甚好。附白。