惠书诵悉，致用欢慰。传贯已返惠安，不久即来厦门。清智法师书，已托人送去。仁者发大菩提心，归信佛法，致堪庆喜！兹付挂号寄上书一包。《菩提心戒释义》一册。（此书说十善之义，为学佛之初步。）《皆大欢喜》一册。（说近时灵感之事。）《释迦如来一代记》一册。（说佛之历史，文笔浅显，甚有兴味，易于阅览。）《人死问题》一册。（文义稍深，亦可略阅。）《佛教公论》及半月刊（各一册）。《地藏菩萨本愿经》一册。又《说要》一束。（乞以《说要》对阅经文，自可易于了解。）拙书直幅一纸，拙书大联拓本二对（此联存鼓山）。朽人不久或往泉州乡间，亦未可知。临时再奉告可也。仁者暇时，乞往普照寺一游。在彼居者，皆余之友人。前月彼等曾约朽人往寺居住。因泉州之约已定，故未能往也。附写介绍笺一纸，乞收入。谨复，不宣。
演音启旧十二月四日
一九三六年十二月十九日，厦门，致丰德法师
丰德法师道席：惠书，诵悉。居日光别院半载，罕通音问。近致南陀，闭门思过，辞谢访问。迩者仁开法师等发起属讲律仪，拟于明正讲《羯磨》一部。仁者前寄来之稿，即可于其时校阅也。来书所云自利利他，且约一往而言。若委论之，独居诵经念佛，以此功德回向众生，岂非利他？若出外弘法，而自获福德，岂非自利耶？谨复，不宣。
演音启十二月十九日
一九三六年，厦门
养正院诸师均鉴：
惠书诵悉。诚意殷勤，欢感无已。此次抱病极重，内外症并发，为生平所未经历者。其中有数日已呈极危险之现象，幸承诸善友协力读经忏悔，乃转危为安。现内症已愈，外症尚须时日，犹未起床也。谨复，不宣。
弘一扶病启
一九三六年，厦门
海北居士慧览：
惠书诵悉。属写各件，草草加墨，未能工也。在俗时曾习油绘，久已荒弃，他非所能，诸希鉴谅。谨复，不宣。
音启
一九三七年正月四日，厦门，致夏丐尊
丐尊居士道鉴：惠书，诵悉。致为欢忭。没后千载，无有人为之表彰者。今仁者以此稿出版，广为流布，若有知，当深感谢。俟出版后，并希以若干册赠与朽人，以分致诸道侣也。《护生画集》另制版，甚善。所示办法，甚为赞喜！兹先书奉《金刚偈》一页，余俟后邮上。余于近六年来，研习《南山律羯磨》曾讲三次，讲稿亦改编数回，竭其心力，愿为弘阐。今岁明年，更拟重为整理编辑，并自书写。与前印之《戒相表记》相似，于廿八年老龄六十岁时出版流布，以为纪念。拟即用护法会资制版印刷，所阙亦无多也。前承诸友人为请购日本《佛教大辞汇》六册，致用感忭。彼于末次寄来时，内附广告，谓又增编续卷一册，内有全书索引、年表等，不久即可出版。乞托内山居士，俟出版时，仍乞购以惠施，价约五六元也。《韩惺》书端，乞请仁者及叶居士撰序冠之，尤善。高君自幼蔬食，其母及姊亦尔。全家信仰佛法，高君与姊不婚不嫁，故其家庭与寺院无异。近编此书甚费心力，余亦为之校改数次。今获出版，欢庆无尽。谨复，不宣。
演音疏正月四日
一九三七年正月，厦门，致丰德律师
丰德律师慧鉴：前函想已收到。闻鼓山有人乞仁者介绍来厦学律。案现在已有数人真实发心学习，故朽人拟于闭关后，（二月拟来泉因事小住，闭关或稍延期。）每星期二、四、六讲《含注戒本》（择要讲）及《羯磨》，星期日讲《菩萨戒本宗要》。但日光岩不能住，凡学律者皆住厦门，随时渡海往听可耳。（上半年讲否未定，若不讲者，应先自预备，亦甚忙也。）旧病已渐愈，乞勿念。不宣。义俊法师乞代致候。
演音启正月廿一日
一九三七年正月廿九日，厦门，致胜进居士
胜进居士慧览：昨日出外见闻者三事：
一．余买价值一元余之橡皮鞋一双，店员仅索价七角。二．在马路中闻有人吹口琴，其曲为日本国歌。三．归途凄风寒雨。
演音
丁丑正月廿九日
一九三七年二月十九日，厦门，致古志老人
古志老人慈鉴：春雨连绵，后学近又负小疾，恐动身之期，须稍延缓。广东如光师，现住上客堂，恐未能安。乞转托客堂师送彼致客房暂住，致为感祷！拙书十二纸及致无相贤首书，附奉上，希收入。顺颂午安！
后学演音稽首二月十九日
一九三七年旧二月廿四日，厦门，致丰德律师
丰德律师道席：送上《毗尼作持》一部，又奉赠《华严音义》二册，新版《四分表记》二册，（锌版印，后有目录。）《律学要略》四册，（错字甚多。）《青年注意》四册。（二月在养正院讲。）乞与念西法师分受之，并乞代为致候。近由日本请购古版书籍甚多。《行宗记会本》《济缘记会本》皆请到。此为余十数年来求觅不可得者。今者因缘巧合，三大部会本悉已齐备，不胜庆忭。鼓山已来两位，（克定师及某师。）住妙释寺。谨陈，不宣。
演音启旧二月廿四日
一九三七年三月廿八日，厦门，致果清法师
果清法师：惠书诵悉。谨答如下：
唐南山律祖《行事钞》引五百问云：应先白僧（因亡后诸物属僧，若用时应先白故），以亡泥洹僧（裙也，西僧不着裤，下着此裙），僧祗支（掩腋衣也，披于左肩，以衬袈裟），覆尸而送。
案此：即是以亡人旧有之掩腋衣及裙，覆于尸上而焚化也。吾国僧众不用掩腋衣及裙，可与小衫及裤代之，着而焚化可也。
宋灵芝律师释上文曰：世云须披五条者非（因当时有人误解，谓披五衣而焚化，灵芝以为不可），以制物令赏看病故。[亡人所遗留之三衣、钵、坐具、针筒（或云漉水袋）此六物应赏与看病之人故。既应赏与看病之人，岂可以亡人披之而焚化？]准以上南山、灵芝之说，就现今习惯斟酌变通，应仅以小衫及裤着而焚化为宜。倘有所不忍者，或可披以破旧之海青而焚化，亦无大违于律制也。万不可披七条五条衣，因此应赏与看病之人，酬其劳故。僧众如此，俗人可知。
再者，俗人生时，仅可披缦衣，不能披五衣，因大僧乃能披五衣故。
后学弘一顶礼廿六年三月廿八日
一九三七年四月，青岛，致性常法师
性常法师：惠书，诵悉。今晨安抵湛山寺，诸事顺适。青岛夏季甚凉爽。重阳后约仍返厦门，居中岩也。谨复，不宣。
演音启
一九三七年六月五日，青岛，致丐因居士
丐因居士道鉴：惠书诵悉。承施信笺、羊毫，已收到。敬谢！丛刊续辑，拟俟秋凉返厦门时编定，因是问无书籍可检寻也。拙联幅等，约于旬日后递奉。其中有上款者数种，其余乞仁者与沈知方居土分受，转赠善友可耳。旬日后邮奉联幅等时，附讲稿二种（《青年佛徒应注意的四项》及《南闽十年之梦影》），皆在养正院所讲者（去年正月及今年二月）。养正院创办于三年前，朽人所发起者教育青年僧众。今夏或将与他院合并。养正之名，难可复存。此二讲稿可为养正院纪念之作品，为朽人居闽南十年纪念之作也。唯笔记未甚完美，拟请仁者暇时为之润色。（多多删改无妨，因所记录者亦不尽与演词同也。）并改正其讹字、文法及标点。题目亦乞再为斟酌。
（“青年佛徒”等）更乞仁者为立一总名。即以此二篇讲稿合为一部书。虽非深文奥义，为大雅所不取，或亦可令青年学子浏览，不无微益也。此讲稿拟别刊行。世界书局或欲受刊者，广洽法师处存有数十元，愿以附印也。又拟请仁者撰序及题签，以为居南闽十年之纪念耳。谨陈，不宣。
演音疏六月五日
一九三七年六月廿四日，青岛，致广洽法师
广洽法师道席：惠书诵悉。承寄抄写受戒式一册，已收到。乞以前存仁者处之《佛学丛刊》一部，赠与抄写者，以酬谢其劳也。四川成都，乞再挂号寄（珂罗版）《金刚经》二册。封面上写：
四川成都少城小通巷五号曾孝谷居士收。王居士嘱写之件，稍缓写就寄上。并有印老法师像一幅，赠与王居士。又写稿一卷，交与高文显居士。共为一包。大约半月后可以寄上也。讲律事，已托人代讲。近来天气闷热，较闽南尤甚。略复，不宣。
演音启六月廿四日
一九三七年七月初四日，青岛，致性常法师
性常法师道席：惠书，诵悉。承诵经回向，致用感谢！朽人近年来，身体精神日益衰颓。两臂常常麻木，手足各部常痛，是因血脉不周所致。此间气候阴寒，潮气太重，亦是一原因也。中秋节后，如有轮船开行者，即往上海小住，再返厦门。青岛湿寒，人多有病。传贯师现在身着单布衣四件，亦稍患伤风。谨复，不宣。
演音启七月初四日
一九三七年七月廿一日，青岛，致丐因居士
丐因居士道席：惠书诵悉。青岛或可无战事，惟商民甚困苦耳。朽人此次居湛山，前已约定致中秋节止。（中秋已前不能食言他往，人将讥为畏葸。）节后如有轮船往沪者甚善，否则须乘火车致浦口，转沪杭。若有战事，火车不通，惟有仍居青岛耳。承询所需，致用感谢。俟他日若有需用者，当以奉闻。谨复，不备。
演音启七月廿一日
一九三七年八月三日，青岛，致夏丐尊
丐尊居士道席：
惠书，诵悉。厚意殷勤，感谢无尽。青岛平安如常。书店等久已闭门休业。须俟他日开门，再往商酌领取可也。朽人于中秋节后动身否，暂不决定。倘动身者，所缺路资，亦可向同居某师借贷，俟将来叶居士即叶圣陶先生，时局平定时再偿还，乞仁者勿以是为虑也。湛山寺居僧近百人，毫无恒产，每月食物致少须三百元。现在住持者不生忧虑，因依佛法自有灵感，不致绝粮也。谨复，不宣。
演音疏八月三日
一九三七年旧八月初八日，青岛，致夏丐尊
丐尊居士道席：前复函，想已收到。青岛市面已渐恢复。曾向中华书局领款，彼云，未接上海开明之信及电话，现不能领取，云云。其他之某堂书店之款，已经领到。将来若乘火车南下，颇费周折，费昂而多劳。拟改为乘船，或直往厦门，或先到上海。北地冬春严寒，非衰老之躯所能堪也。谨复，不宣。
若往上海，拟暂寓泰安栈。（新北门外马路旁，面南，其地属法租界之边也。某银楼对门，与新北门旧址斜对门，在其西也。）即以电话通知仁者，当获晤谈也。
演音启旧八月初八日
一九三七年八月二十日，青岛，致夏丐尊
丐尊居士道席：到青岛后，曾上明信，想已收到。此次致青岛，预定住致中秋节为止（决不能早动身）。其时轮船未必有。倘火车尚可通者，则乘火车到杭州（转济南换坐京浦车）。惟北方三等车，较沪杭大异，不能安坐。故不得不乘二等车。预算车资及其他杂用，所需甚多。拟请于护法会资中寄下八十元。若有火车开行，于中秋节后必可动身也。谨陈，不宣。
演音启八月二十日旧七月十五日
一九三七年八月廿五日，青岛，致性公老人
性公老人慈鉴：
自违道范，时切瞻依。比奉惠书，欣悉一一。尤居士信已披阅，厚意甚感。但南游之事，今非其时。须俟时局平定，然后再斟酌也。后学于月内拟返闽，住处或泉或厦（闻南普陀已住兵数千）。尚未能定。座下到菲岛后，法缘想甚昌盛。如晤陈宗泮、郑广德诸居士，乞为致侯。谨陈，顺颂法安！
后学演音稽首旧八月廿五日
一九三七年九月十九日，厦门，致丰子恺
丰子恺居士：旧刻佛像二面，印一方，以奉广洽法师。附奉上一包，乞付邮挂号寄去。
演音丁丑九月十九日
一九三七年九月，厦门
前到沪时，晤费范九居士，彼亦称赞仁者书法精妙，与朽人所见正同。性愿法师处存有《三希堂法帖》（会泉法师处亦有），乞仁者借其中苏轼、黄庭坚两家之帖十数种，于暇时随意翻阅，自能得其神髓，不必临摹也。
苏字东坡，黄字山谷，皆宋名臣。工文章诗词，并精书法。仁者所写之字，与彼等暗合，且有能得其神髓者。此是天才，非学力也。
演音附白
一九三七年旧九月三十日，厦门，致刘质平
质平居士文席：前函及写件，想已收到。不久或移居乡间，通讯未便，故复续写若干件寄上；以后乞暂勿来信。如有要事，乞寄“厦门南普陀寺养正院内广洽法师转交弘一收”，或须迟致两三个月，乃于便中带到，亦未可知也。
今年写者较多，约四五百件矣。谨复，不具。
演音启旧九月晦日
一九三七年十月初二日，厦门，致性公老法师
性公老法师慈鉴：前在青岛，曾复书，托广空法师转呈，想达慈座。后学于半月前已返厦门，暂住万石岩。因时局不安，未能移居他方。前承慈念，欲令后学居永春，且俟闽南乱事，再酌定也。智普师誓舍身命，守护南普陀寺。寺中现犹住二十余人，二时课诵外，并于晚间礼大悲忏。昨日又有三机致厦，恐一时未能平定也。谨陈，顺颂法安！
后学演音稽首旧十月初二日
一九三七年十月十五日，厦门，致性常法师
性常法师、胜进居士同览：惠书诵悉，致用欣慰。近日厦门甚为危险，但朽人未能他往。
因出家以来，素抱舍身殉教之愿。今值时缘，应居厦门，为寺院护法，共其存亡。古人诗云：“莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香。”仁等诵此诗句，应为朽人庆幸，何须为之忧虑耶？明年正二月，倘时事安静，朽人或往他处。大约今年即在厦门过冬也。克定师已圆寂。传贯前返安海省亲，朽人劝其决定于明年再来厦门。因朽人现寓万石岩，由小和尚照应，一切甚为周到，学律诸师亦为辅助，诸事无虑。乞仁等安心。俟明春再酌定一切。倘能早为壮烈之牺牲，则更不须顾虑及此矣。不宣。《梵冈》不入难处，乃是常途。别有开缘。未可一致论也。
演音启十月十五日此函乞交与高文显阅之。高居士前居承天寺，未知今在何处？
乞转询。
一九三七年十一月一日，厦门，致夏丐尊、丐因居士丐尊、丐因居士同鉴：厦门近日情况，仁等当已知之。他方有劝余迁居避难者，皆已辞谢，决定居住厦门，为诸寺院护法，共其存亡。必俟厦门平静，乃能往他处也。知劳远念，谨以奉闻。不宣。
前到厦门时，即寄明信，想已收到。
演音启十一月一日
一九三七年十一月十七日，厦门，致性常法师
性常法师：
前复明信，想已收到。兹承会老法师谆谆挽留，令久居万石岩。故朽人一时尚不能到泉州。知劳远念，谨以奉闻。并乞代告高文显居士。
演音启十一月十七日
一九三七年十二月二十日，晋江草庵，致性公老人
性公老人慈鉴：惠书敬悉。末学已于前夕致草庵。传贯师前往厦门时，途中逢盗，放枪弹伤贯手腕。今仍居厦疗治。传贯师经此番灾难，深自庆幸。谓可以成就代众生受苦之夙愿，大菩提心，益复增长。彼近数月来，常诵《华严经》，甚为精进。谨复，顺颂法安！
末学演音稽首十二月二十日
一九三七年十一月廿二日，厦门，致性公老人
性公老人慈座：前奉惠书，敬悉。迄今已近一月，永春未有消息，想是因缘尚未成熟。故不能往。兹因草庵广空、广谦二老人，谆劝后学到彼过年，明春再移居彼等所兼管之某寺。想慈座当赞许也。永春之行，恐须延缓，诸乞慈亮为祷。谨达，顺颂法安！
以后惠函，乞寄广空师转致后学。
后学演音稽首十一月廿二日
写此信后，仅十五分钟，即有永春所托之善兴师到万石岩，接洽往永之事，可谓奇巧。但往草庵之事，先已决定，未可变动，且俟将来有便，再来永春可耳。附白。
一九三七年十二月二十日，晋江草庵，致芳远童子
芳远童子智鉴：
前复书及附寄佛典，想已收到。朽人于前夕到草庵，暂不他往。以后惠书，乞寄泉州南门外石狮下檀林街灵鹫寺转交草庵。传贯师仍居厦疗病，约于年底返草庵。彼经此意外之灾难，为盗放枪弹，贯穿手腕，十分欢喜，深自庆幸，谓可以成就代众生受苦之夙愿也。将来仁者返厦门时，乞便中到草庵（在余店站，近青阳站，下车，行二里，即致草庵。在车站，即可望见草庵之石楼也。此站旧名福浦，今改称余店站也。）小住数日。致伫，不宣。
演音疏旧十二月二十日
一九三七年十二月二十三日，厦门，致李芳远