鲁迅先生的小说《阿Q正传》里的阿Q形象，在中国已是家喻户晓、妇孺皆知。对于作为精神胜利法的阿Q精神，人们常常抱着嘲笑和鄙夷的态度。然而，这种出自人类精神自慰本能的阿Q精神，有其存在的现实合理性及深刻的心理根源。
日常生活中我们不仅需要奋发图强、力争上游、自力更生等精神，同时也要有点阿Q精神，以排解我们的不良情绪。此话从何说起？
比如提拔干部，分明你的才干、品质比他好，但领导提拔了他，没提拔你。群众为你鸣不平，你自己也不服气。这时，你怎么办？去找领导说理？未免有争官之嫌；就是厚着脸皮去争，也极难改变既成事实，不大可能设双处长、双局长，像体育比赛中出现双冠军那样。但是你既不服气，又想不通，必然闷闷不乐；这时就需要有点阿Q精神来宽慰自己：“别看他当了处长，在群众眼里只有我够格当处长。”或者：“他这个官是拍马屁拍来的，没什么希罕，我不搞溜须拍马那一套，我人格比他高！”或者：“这种芝麻绿豆大的宫，叫我当我还要考虑考虑，兴许不想当呢”。“无官一身轻，当了官成天开会，哪有平头百姓自在啊！”这么想之后，气也消了，火也没了，吃饭也香了，觉也睡得着了。
比如分房子，无论从一般工龄还是本单位工龄，你这个知识分子都应该分到向阳的两居室，但是结果呢，工龄没你长的住进去了，职务比你低的住进去了，分给你的却是朝北的房子。你能不气不打一处来吗？你能不发火、有点牢骚吗？但这时你不要去钻牛角尖，死缠不放，让坏情绪左右你的行为。这时不妨来点阿Q精神，这样想：“天底下哪有那么多公平合理的事？如今分给我的虽然晒不到太阳，总比原来住的旧平房强多了。”或者：“比起周围一些工人三代同居于十多平米的一室，我简直是步入了天堂，应该感到满足，应该大大庆贺乔迁之喜了。”这样想过，你就会怨气顿消，心情舒畅了。
此外，还有评职称（或专业职务）、评劳模、评优秀党员、选××代表、子女考学、子女毕业分配或考工就业等等事情上，都会发生这种那种令人烦恼的情况，你如果成天为这些事生闷气、寻苦恼，得不到解脱或宣泄不良情绪的途径，最终还会影响身体健康。
在我们的现实生活个，到处充满着矛盾，因此，把什么都“看开了”，是最好的自我调节方法。而阿Q精神则是教你把事情开看，排遣生活中的烦恼，从而转愁为喜的重要途径。
当我们处身于逆境中时，心情好坏非常重要，来点“阿Q精神”，不做无谓的生气这样就多了一道成功的门。
有一天孔子游览泰山，看见荣启期在郊野里行走，身上穿着粗糙的皮裘，腰里系着绳子，一面弹琴，一面唱歌。孔子问他：“您为什么这样快乐呢？”他回答道：“我快乐的原因有许多。自然生育各种飞禽走兽、昆虫鱼虾，只有人最尊贵，我能够做人，这是第一种快乐；人生下来，有的没有看到日月便夭折，有的还没脱离怀抱便短命，我却活了几十岁了，这是第二种快乐。贫穷是人的一般情况，死亡是人的必然结果，安于一般情况，等待必然回到来的结果，还有什么忧愁呢？”孔子听了赞叹道：“好啊！这是能够自己宽解自己的人。”
荣启期的快乐大概就是我们常说的“穷快活”，从中我们也可以看出“阿Q精神”的作用。虽然有点自欺欺人的味道，但我们试想，在无可奈何的情况下，穷而快活，不是比穷而愁苦更好些吗？
我们并不主张一切认命，逆来顺受。也就是说，只要有一线希望，就要付出百倍的努力。但是，生活中有些目标，怎样努力也无法达到；有些苦难，怎样挣扎也无法逃脱；有些损失，怎样痛苦也无法挽回。有时候，抗争和死亡几乎是同义语。在无法反抗的命运前，顺应自然，保持心情的平稳，对求生存有很大的帮助。就像水之顺应方圆，人啊，有时也得顺应命运的潮流，随时随俗，自得其乐，抓住幸福的机会，这正是一种在逆境中求生存的智慧，比起自不量力的挣扎，弄得自己心力交瘁，这是最强韧、也是最聪明的生存方法。
没有人能够数得清不幸的人类所经历的灾难和苦痛，没有人知道为什么人类总是与苦难连在一起。无论东方还是西方，远古的神话传说、中古的文化典籍、直到近现代的历史，都在一一诉说着人类的苦难。
哲学家加缪曾说过：“神话传说并不是嬉戏与盲目的产物，它是人间的面貌，经历和悲剧，这其中概括了一种难解的智慧和义无反顾的激情。”就人类的每一个个体来说，从他诞生的那第一刻起，烦恼和痛苦就紧随着他：生活的劳累，人事的纷扰，怀才不遇，或忧时伤世。面对这些，保留一点阿Q精神又有何妨！