尽管在军队里，没有当值的军人们，晚上睡觉之前还是有一些娱乐的。而且马丁传授给士兵们的，是马球这种需要士兵们与战友、战友们紧密协作的，包括了一定训练成分的娱乐。
整个营地四角高大的塔楼上，向内的散光灯把整个营地照得通亮。照例这样的赛事，赵伏波是没机会参加的。他与军官们坐在看台上，观看着手下按照大队进行的对抗。
值得说明的是，这时赵伏波手下的军官，都已经有了自己的女人。如同前面所说的，法蒂玛培训了一些其他的总督、国王又或者巴格达哈里发木思塔辛送给赵伏波的礼物。
女人当成礼物，在这时代的全世界都不是什么稀奇的事情。然而，在赵伏波控制的，此刻被命令名华夏的国不国，地区不地区的势力范围之内。女人不得买卖、不得赠予、不得违背其意志进行侵犯。
尤其欺诈、买卖人口、逼良为娼在华夏范围之内，皆以斩罪论处。例如买卖人口一项，不论卖方、买方，凡参与协作的人，全体斩首家属卖到远方为奴。
又比如，通奸者无论奸夫、淫.妇同样一体处斩。但网开一面的是，可以离异而后婚嫁各不相干，这大概算是对于感情变化的某种认可。但背夫偷汉者必斩，因为与人有私情而离异者，不得分配财产。
这些法令前面半截实在是不错，体现了现代法治文明中的某些因素。但后面半截就不敢恭维了，那带着赵伏波的极明显的个人因素，大概将一肖虹妍与师雪容，两个想“剥龙皮”的人，迟早是要提的。暂时来说，这些法令比起其他只能被称为土王的，欧洲、阿拉伯君主们来说，那是文明的太多了。
而且有了自由的女人，坦白说实在是一种麻烦的动物。当然也恰恰是因为有了自由，爱情也就变得更加荡气回肠，使人回味。
如同赵伏伏手下的年轻将领们，身边坐着他们的女人。法蒂玛按照赵伏波的意思，并没有进行什么分配。只是给他这些男女相处的机会，即一些男女一起进行的活动，就促成了这些婚姻。
对于这些婚姻，赵伏波没有更多的要求。唯一的问题在于，她们都具有正妻的身份。至此可以表明，赵伏波对于将领的忠诚问题，从利益上升到了他们的家族层面的关心。无疑在社会学层面来讲，这又比这时任何一个王国都要行进得多。
马球，是军队以及军人家属们喜爱的活动，一起观看热闹的同时，还可以在负责运动博彩的官员那儿小赌一把。在华夏的势力范围里，私人赌场属于违法。所有的博彩，由相当于“内务部”的中书省负责管理的，以“体育博彩”“抽奖活动”为基础的博彩业进行。
这个建议来自于远在黄沙城的舒钰儿，博彩业对应的是教育。即博彩的收入因为由中书省控制，所以其中的主要收益，将会全部投资于教育事业。以作为皇家，对于教育的捐赠。舒钰儿如何想的，赵伏波不知道。但他知道，舒钰的聪慧相对于自己的脑袋，那绝对是一等一的。
这时明亮的灯光照耀下，下面的体育比赛，使场上的人一个个如痴如醉。不但军官们在欢呼，甚至他们的妻子也一个个欢呼起来。倘若按照欧洲、阿拉伯标准，这些军官与女人的仪态多半达不到上流标准。
但作为武力上的弱者，他们的文化此刻有如狗屁一般一文不值。倒是赵伏波以“华夏”为名的势力表现出的文化，是他们争相效访的东西。
如果要定义一下这个所谓的“华夏新文化”，那么就是可以说，是以华夏的传统的，没有受到腐儒们糟蹋的文化为基础，以马丁带来的未来文化为目标，以此刻欧洲、阿拉伯的文化精髓为补充形成的新的，“强大华夏”的以发展科技为目标的族群。
而华夏族的定义，则是以汉族为主体的，包括所有归附民族所组立、融合的强大民族。即不论血缘种族或者地域种族，而是一个具有无限包容力的强大的族群。
这是师雪容根据马丁的设想，以师妹的身份，不断给赵伏波灌输出来的一个种的看法。即此刻的赵伏波不再是那个，一心想要回复大宋王朝的浪迹天涯的王族，他要建立的是一个全新的在世界上处于绝对领导地位的族群。
因此曾经唯一的目标，此刻变得更加遥远，但也更加伟大。毕竟恢复起一个强大的大宋，并不如建立一个处于世界领导地位的族群重要，而那也将使华夏未来的“龙族”成为这个世界上真正的王族。
为何会是这样的结果呢？就马丁来看，中国人最大的问题在于，缺乏向世界睁开眼睛去看的过程。缺乏结合世界各族文化精髓使中国传统文化升华的过程，以及这个过程得到的良好结果。
下当赵伏波看比赛看得津津有味的时候，突然法蒂玛如同幽灵一样出现在他的身边。这个法蒂玛，大概除过个别人之外，许多军官都对她很陌生。作为中书省里负责情报工作的头，她是一个神秘的女人，又或者说她仅仅对于赵伏波一个人不神秘。
“当家的，这是来自巴格达的消息，看起来在大马士革的旅行有了结果。”
这个消息，立即就把赵伏波的心思，从热闹的比赛里拽出来。解决了巴格达的问题之后，他一直在阿什特里特呆着。除过亚历山大城与达米埃塔的建设之外，这是他最关注的问题之一。
展开手中的情报，赵伏波看到这是来自于那个叙利亚的苏丹——阿扎姆.突兰沙的报告。
“尊贵的阿拉丁大帝，巴格达的哈里发木思塔辛陛下，已经决定把女儿许配给我，同时他也完全同意了我的提议，您所说过的‘伊玛目荣耀’即将得到建立！”
而这恰是赵伏波一直在期待的事情！