贾复毕竟是京城来的大官，他从颍川郡路过，如果太守完全避开不见面，是没有道理的。寇恂想了想，不能以硬碰硬，针锋相对，他决定用平和的态度来化解贾复的怒气。他立即吩咐手下人备下丰盛的酒饭，当贾复和他的随从来到时，以此安慰贾复一班人马。当贾复的队伍进入颍川郡时，郡里的官员们按照寇恂的安排，热情地献上好酒好饭。
当贾复一行人酒足饭饱时，寇恂突然赶来，表示欢迎，简单地寒暄之后，他对贾复推说有病，便匆忙地离开了。看着寇恂远去的背影，贾复的情绪变化很大，他本想发怒，以解心头不快，但却吃了人家的酒菜，受到热情地招待，实在没有理由大发雷霆，只能将心中的不满咽进肚里去。
寇恂没有任何过错，但他面对别人对自己的不满，没有争也没有斗更没有去竭力解释，而是以柔和的态度来迎接别人的怒气与不满，不但解决了问题，而且还没有伤和气，其智慧可见一斑。
所以，遇到锋芒毕露的事，不要以怒制怒，以锋芒对锋芒，大打出手，引发事端。如果表现得太拔尖、太露骨势必会遭人妒嫉，此时，就需要将锋芒藏起来，应用柔和的方法去处理问题，可能会使大事化小，小事化了。
感悟做人智慧
平和待人的人，他脚下的路有千万条。面对别人的锋芒，他们能够以和相待，这样就可以软化对方的锋芒，化解许多干戈，从而获得他人的尊重。反之，处处锋芒毕露的人只有走独木桥，因为他们从不让步，总是咄咄逼人，不懂得用平和的态度去解决问题，这样的人很难在社会上立足。
15.宽宏大量器小禄薄
【原文】仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。
【释义】善良宽容的人，会因为自己的宽厚胸襟而通体舒畅，这样，就会得到长久的丰厚福禄，做起事情来也轻松自如；而目光短浅、心胸狭窄的人会因为自己的思维狭隘既得不到丰厚的福禄，做起事情来也显得手足无措。
宽宏大量是立德之基，更是处世之道。
曾国藩认为，人必先有宽广的胸襟和平淡的心境，后才能稳健地立足于世。
曾国藩非常佩服唐朝名将郭子仪，不仅对他的英勇善战、足智多谋钦佩不已，对他的“量”字精神也深为折服。郭子仪的祖坟为人所掘，他不但不报仇，反而引咎自责，曾国藩称此“是名臣之度量也”。
韩信也是曾国藩心中的模范，韩信曾在闹市上受过“胯下之辱”，后来成为名将、汉代开国元勋，他不但未找这些人报复，反而召他们来任以官职，他的宽容与大度实在是旁人无法可比的。每读到此处，曾国藩都会赞赏不已。他以此为例告诫部下，称韩信之举为“豪杰之举动也”。
他以此二人为榜样，与人为善，宽于待人，这在他的用人政策上表现得十分突出。
在初办团练时，曾国藩手中无一勇一卒，但是他能够突破深厚的宗族观念、地域观念，敢于重用有识之士，好多人也愿意为他忠心效劳，这些都得益于他坦荡的襟怀和识才善用的本领。可以说，在用人上，曾国藩高出诸葛亮一筹。诸葛亮事无巨细，使自己虽鞠躬尽瘁，却难顾周全，由于他用人过于苛刻。曾国藩常告诫他的幕僚和兄弟说，断不可轻视一技之长者，“人才难得，恐因小瑕而遽去有用之才也。”
他极力提倡“待人以诚，待人以宽”。“虽尽立天下之人，尽达天下之人，而曾无善劳之足言，人有不悦而归之者乎？”俗话说“量小非君子，无度不丈夫”、“宰相肚里能撑船”。一个人的胸怀会影响他的事业发展，如果身处高位者，却整天为一些小事而耿耿于怀，被小事所困扰，是不会有大作为的。
曾国藩主张严格要求自己、宽于对待朋友。在交友方面，他提倡交友要有雅量，如果朋友间出现意见不一致的情况，双方应该宽宏大量，这样才不伤和气。
在《答欧阳勋》的信中，他这样写道：“春季承蒙惠赐，收到您寄来的信札及一首诗，情意深厚而且期许很高，有的不是我这浅陋之人所敢承当的。然而鉴于您教导我的一片心意，不敢不恭敬从命。由于我天资愚钝，无法凭自身求得振作、进步，常常借助外界的帮助来使自己不断向上、完善，因此一生对友谊一向珍视，谨慎而不敷衍。我曾经思虑，如果自己心胸不够宽宏、器量狭小的话、就不能博取天下的美德，因此不敢拿一个标准来强求他人。哪怕是一点长处、一点善行，如果它有益于我，我都广泛吸取以求培养自己的德行；那些以正大之词、劝勉之论前来告知我的人，即使不一定投合我的心意，也从来都没有不深深感念他的厚意，认为他对我的关心和其他人的泛泛之词迥乎不同。去年秋天和陈家二位兄弟见面，我们一起讨论争辩，其中有十分之六七的观点和我不一致，但我心里还是十分器重他们，认为他们确实是当今出类拔萃的人物，其见解虽不完全合乎大道，然而关键在于这些是他们自己悟到的，不像是一般读书人仅从读书、道听途说中得到的；其观点虽然不一定臻至炉火纯青毫无杂质，然而他们所批评的切合实际，完全可以匡正我的不足、欠缺。至于说到我们彼此之间的情投意合，又别有微妙难言的默契。离别之后惟独经常思念他们，觉得像这样的人实在是朋友中不可缺少的，丝毫不敢以私心偏见掺杂其中。平时我之所以不断勉励自己，并且大体上还能相信自己，原因就在于此。要做到交诤友，颂雅量。”
曾国藩强调要做到立己达己，就应该严以律己、宽以待人。他认为，“无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。……凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。”因此，他主张“以能立能达为体，以不怨不尤为用”。
曾国藩与左宗棠的关系经历了几次波折，但却可从中体现出曾国藩“待人以诚以恕”的精神。曾国藩死后，左宗棠给他这样的论定：“念曾侯之丧，吾甚悲之，不但时局可虑，且交游情谊，亦难恝然也。挽联云：‘知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生！’盖亦道实语。君臣友朋之间，居心宜直，用情宜厚，后前彼此争论，每拜疏后，即录稿咨送，可谓往去陵谷，绝无城府。至兹感伤不暇之时，乃复负气耶。‘知人之明，谋国之忠’两语亦久见章奏，非始毁今誉。儿当知吾心也。吾与侯有争者国事兵略，非争权竞势也。”
曾国藩为人拙诚，语言迟讷，而左宗棠恃才傲物，语言尖锐，二人的性格反差很大。左宗棠虽然很有才华，但是却屡试不中，科场失意，便蛰居乡间，半耕半读。咸丰二年，才由一个乡村塾师升为“刑名师爷”，咸丰四年三月又入湖南巡抚骆秉章幕府达六年之久。他们二人虽非同僚，却同在湖南，经常意见不一致，容易起分歧。
有一次，曾国藩幽默地对左宗棠说：“季子才高，与吾意见常相左。”他把“左季高”三字巧妙地嵌了进去。左宗棠也绝不示弱，立即这样回敬道：“藩侯当国，问他经济又何曾”。他生性桀骜，言词尖锐，锋芒毕露，也把“曾国藩”三字喻在其中。
咸丰四年四月，曾国藩初次出兵却以失败而归，欲投水自尽却未遂。于是，他垂头丧气地回到省城。左宗棠闻讯，便指责曾国藩说，事情还未到不能办的时候，自寻短见是不当的行为，速死非义，何必出此下策。左宗棠虽然直言，但是在为主帅打气，话语中也流露出几分敬爱之意，使得曾国藩无言以对。
咸丰七年二月，曾国藩父亲病丧，他闻讯立即返乡。左宗棠认为，曾国藩在江西瑞州营中不待君命，舍军奔丧的做法是很不应该的。于是，湖南官绅也都附和这一说法，这使曾国藩处于十分尴尬的境地。后来，曾国藩奉命率师援浙，路过长沙时，他特地登门拜访了左宗棠，并以“敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌”十二字为联，请求左宗棠篆书，以表谦抑之意。
尽管二人性情不同，经常意见不合，但都是关于“国事兵略”之事，而不是私人的权力之争。曾国藩认为左宗棠是个不可多得的人才，于是不遗余力地向清廷举荐左宗棠，这也显示出他大度待人的精神。他说左宗棠“深明将略，度越时贤”。因此，他的保举才使左宗棠能够一展抱负与胆识。曾国藩对左宗棠始终有赞扬，无贬词，甚至说：“横览七十二州，更无才出其右者。”
曾国藩在长沙岳麓书院读书时，有一位同学性情偏躁，因曾国藩的书桌放在窗前，那人就说：“我读书的光线都是从窗中射来的，不是让你遮着了吗？赶快挪开！”曾国藩果然照他的话移开了。曾国藩晚上掌灯用功读书，那人又说：“平常不念书，夜深还要聒躁人吗？”曾国藩又只好低声默诵。但不久曾国藩中了举人，传报到时，那人更大怒说：“这屋子的风水本来是我的，反叫你夺去了。”在旁的同学听着不服气，就问他：“书案的位置，不是你叫人家安放的吗？怎么能怪曾某呢？”那人说：“正因如此，才夺了我的风水。”同学们都觉得那人无理取闹，替曾国藩抱不平，但曾国藩却和颜悦色，毫不在意，劝息同学，安慰同室，无事一般，可见青年时代曾国藩的涵养和气度之一斑。
曾国藩求才心切，礼贤下士，对于投靠他的各种人都倾心相待。有一次，一个冒充校官的人前来拜访他，他没有看出破绽，反而心中大喜，决定将他留在军中。但是，不料数日后，此人竟挟千金逃走。众兵闻此，立即报告曾国藩，他却不发兵去追，幕僚们大惑不解，曾国藩却说：“现今发捻交炽，此人只以骗钱计，若逼之过急，恐入敌营，为害实大。区区之金，与本人受欺之名皆不足道。”由此可见曾国藩的远见卓识与阔宏胸襟。
咸丰十年，曾国藩为杜绝王有龄分裂湘系的企图，在进至祁门以后，遂奏请咸丰皇帝将李元度调往皖南道，并派他率军三千进驻徽州。不久，李世贤攻克徽州，李元度没有逃往祁门大营，却败退至浙江开化，这表明李元度有倾向王有龄的迹象。他不仅不闭门思过，竟然擅自向粮台索饷，并擅自回到了湖南。曾国藩悔恨交加，决心参劾李元度失徽州之罪，以申军纪。
曾国藩此举本无可厚非，但文武参佐却群起反对，指责曾国藩忘恩负义。李鸿章“乃率一幕人往争”，声称“果必奏劾，门生不敢拟稿”。曾国藩说：“我自属稿。”李鸿章表示：“若此，则门生亦将告辞，不能留侍矣。”曾国藩闻此，非常气愤地对他说：“听君之便。”李鸿章便负气离开了祁门。后来，几经辗转波折，他又想回到曾国藩的门下，曾国藩不计前嫌，大度能容，并且写信恳请李鸿章回营相助。
曾国藩虚怀若谷、雅量大度，深深影响了他的同僚，李鸿章就深受他的影响。当有人指出他的错误时，他深深自责，并且会立即改过不吝。
为人处世，胸襟坦荡、大度宽容可以帮助人们得到别人的真诚相助，在行事过程中更加畅通无阻。
感悟做人智慧
荀子曾说，一个有涵养、懂为人处世之法的人，应该懂得敬重天道、遵循常规、敬畏礼法、自守节操，对待事情要有宽宏大量的气度。为人处世中，自己若要步步站得稳，须知他人也要站得稳；自己若要处处行得通，须知他人也要处处行得通。今日自己处在顺境，要想到他日自己也可能会处于逆境，今日自己待人盛气凌人，他日也可能有人会盛气凌人对待自己。因此，无论何时，要以“宽宏大量”立身，常给他人留有余地。
16.真挚正直以德报怨
【原文】市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴德，尚奇节不如谨庸行。
【释义】如果一个人是为了收买人心而帮助别人，就不如正大光明地去争取社会大众的舆论；如果一个人结交的新朋友都是些不能直言劝善的人，还不如利用这些时间巩固老朋友间的感情；如果一个人为了提高知名度而不择手段、沽名钓誉，还不如积一些阴德；如果一个人为了显示名节而标新立异，还不如在日常生活中谨言慎行，多做一些看似平凡的善事。
赵抃，字阅道，号知非子，北宋衡州西安人。
赵抃于北宋仁宗景佑元年开始踏入仕途，最初他在武安任节度推官。任职期间，他因为恪守宪律而初露头角。
一次，一个县民伪造印信，被判处死刑，但是赵抃审核案卷时发现，印信的伪造时间虽然是在颁布大赦令之前，但却是在大赦令颁布之后使用的。按当时的律法，“赦前不用，赦后不造，不当死”，当然不能判死罪，赵抃毅然决定重新定案。如此以来，就避免了一桩冤案的发生，因为这件事，赵抃得到了官府上下一致好评，都称赞他断案明察而严谨。
不久，翰林学士曾公亮听说赵抃的政绩，虽然从未谋面，但却非常欣赏他的明察秋毫。于是，曾公亮利用一个偶然的机会向皇上举荐他到朝中做殿中传御史。赵抃上任后，行走于中央，弹劾不避权亲，创造了很好的口碑。京师百姓对他非常拥戴，送给他一个“铁面御史”的美誉。
当时的宰相陈执中，行为乖戾、不学无术，平日里只知道逢迎宋仁宗，根本没有一点辅助皇帝治理国家的心思和能力。
至和元年，宰相陈执中家有一叫春儿的婢女死了，移尸开封府检视时发现有创痕，经过仔细检查确定是被殴打致死。这件事闹得满城风雨、舆论大哗、众说各异，有人说这婢女活活被陈执中亲手打死的；还有人说这婢女是死于宰相家仆阿张之手……