再风光的奴隶，也是一个奴隶而已。
当年的赖嬷嬷还是一个俊俏灵巧的小姑娘时，她的寂寞，她的苦楚，她身上深重的奴性又有几重？她又是怎样在众多的奴隶中一步步得到主子的信任，成为主子的心腹？其中艰辛，她又将向谁倾诉？那曾经真实的惨烈的过去，那一年三百六十五天，天天皆霜刀剑影的生活，她又是如何一步步小心躲过的？已经无从追忆了！
如今她老了，面对孙子脱离了奴隶的命运，就是对她最好的报答吧！不然，她所希冀的又是什么？她用全部的青春，一辈子的心血，换来的又是什么？
他的孙子，终于可以不必是奴隶了，就算她闭上眼，也会感激她的主子，这是恩情，但也是奴性！当一个人忠心耿耿地背负着奴性走到了生命的最后时，就算是让她当了主子，她也是一个奴才！她也脱离不了骨子里流淌着的被奴驭的血液和命运！
秦钟--云水乐无穷，恨绵无绝期
秦钟，即“情种”，他与宝玉实是一对同性恋人。
在我国古时，同性恋若想得到社会的承认，便以“契”的仪式建立起一种契父、契儿、契兄、契弟等关系。书中就曾明确写道：“原来薛蟠自来王夫人处住后，便知有一家学，学中广有青年子弟，不免偶动了龙阳之兴，因此也假来上学读书，只图结交些契弟。”
古时称男色为“龙阳”。龙阳是战国时期的一名男子，他比美女还婉转妩媚，娇俏动人，得宠于魏王，使后宫所有的美女黯然失色。魏王对龙阳甚是宠爱，不仅常常带在身边，更与龙阳同床共枕，夜夜相拥。有一日，魏王邀龙阳同船，并在船上垂钓。龙阳的手气很好，不一会儿，就钓到了十多条大鱼，可是龙阳却在突然之间泪如雨下，十分伤心。魏王便怜惜地问他何故伤心，龙阳说道：“我刚钓到鱼的时候真的很高兴，后来我又钓到了更大的鱼，便想把先前钓的小鱼丢掉。如今我有幸能与大王共枕同寝，但四海之内，美男甚多，闻知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展来向陛下献媚，那么，臣就像前面钓到的小鱼一样，会被大王抛弃，臣怎能不哭呢？”魏王听了龙阳的话，深受感动，便下令：四海之内，有敢向我推荐美男美女的，立即满门抄斩、诛灭其族！以此来表明他对龙阳君的喜爱。因此，男性同性恋亦作“龙阳之兴”，而龙阳，也是中国历史中被载入正史的男同性恋第一人！
秦钟是贾蓉的小舅子，表字鲸卿，生得眉清目秀，粉面朱唇，身才俊俏，举止风流，怯怯羞羞，有些女儿态。宝玉与秦钟一见，彼此钟情，宝玉犯起痴病，秦钟有了呆想，二人一个有意，一个有情，从叔侄变成了兄弟，又因为交相深厚引起了同窗的嫌疑，以致诟谇谣诼布满书房内外。
秦钟与宝玉，必是龙阳之好！当秦钟求智能儿偷欢时，曾说：“好人，我已急死了。你今儿再不依，我就死在这里。”又将智能抱到炕上，一番云雨起来，而正在这时，宝玉出现了，当场将二人按住，秦钟溜出后，又向宝玉求饶，他说道：“好人，你只别嚷得众人知道，你要怎样我都依你。”宝玉笑道：“这会子也不用说，等一会儿睡下，再细细地算账。”
关于这段描写，脂砚斋曾在“好人”字样后面留批：“前以二字称智能，今又称玉兄，看官细思。”这分明是提醒我们，在秦钟心底，是将宝玉同智儿一般看待与哄取的！而好人，在古时，多指美人，或夫妻互称，又多指妻子称唤丈夫，其亲昵与暧昧之意很浓。秦钟称宝玉好人，其中之意，略一细思，便清晰明了，而至于睡下再细细算账之事，作者写道：“凤姐因怕通灵玉失落，便等宝玉睡下，命人拿来塞按在自己枕边。宝玉不知与秦钟算何账目，未见真切，未曾记得，此是疑案，不敢纂创。”对此，脂砚斋又留批：“忽又作如此评断，似自相矛盾，却是最妙之文。若不如此隐去，则又有何妙文可写哉？这方是世人意料不到之大奇笔。若通部中万万件细微之事俱备，《石头记》真亦太觉死板矣。故特因此二三件隐事，指石之未见真切，淡淡隐去，越觉得云烟渺茫之中，无限丘壑在焉。”
秦钟，即情种，即是情根的种子，又是种下了情。巧的是，宝玉在警幻仙子处，曾与秦钟的姐姐秦可卿有过云雨之欢，应是平生第一次，而宝玉与秦钟夜晚之事，应是其龙阳之好的第一次，宝玉的第一次，分别都给了姓秦的人。
秦即“情”，对于宝玉来说，还是比较重视“情”，而被称做情种的秦钟，却不是如此。秦钟将私塾当成他偷香窃玉之地，又在姐姐的葬礼之时与尼姑智能儿调情偷欢，在佛门清净之地云山雾雨，如此之事，何来有情？实是下流坯子，滥情之人，既不是真情，又不是风流，更不是情种，实是下流种。因此，秦钟才会受滥情之苦，要走上黄泉之路，而他最后对宝玉的告别，即是忠告，也是劝慰他，不要像我这样滥情，不要像我这样乱情，不要像我这样无情！
情，是纯净的，美好的，剔透而不含杂质的。不论何种情，亲情、友情、爱情，都是心灵倦怠之时最温暖最舒心的安慰。无论古时，还是当下，邂逅一段纯真的爱情和友情，都是我们内心深处最甜美的梦。有一个知己陪在身边，享受他带来的甜蜜、快乐、幸福与满足，不愿与他分离，不愿与他道再见，不愿与他的甜蜜相处在一刹那或一闪念间失落于心、消失于世。我们短短的一生，如弹指一挥，唯有真情能在生命中留下不可磨灭的印迹。
然而，再经典的情，再天长地久的约定，再生生世世的相约，都无法永不改变，也无法抵抗时间的流逝，一切惊心动魄的情都将消逝，一切美丽的邂逅都将归于沉默。
秦钟即是宝玉幼时对情爱的懵懂状态，秦钟已逝，宝玉便也从情爱的懵懂中渐渐明白，真情的宝贵，真情的纯美，真情的值得珍惜！秦钟，实是为宝玉而生，实是为宝玉而死，他的全部意义，即是教会宝玉懂了真情！
是情种也！
柳湘莲--无情愿有情，情多骤一空
爱好串戏、颇富侠气的柳湘莲，在赖大家请贾母等众人去看戏时，一时兴起，便上台扮演了一回生旦。却不曾想，柳湘莲俊秀的身段，青嫩的年纪，清俏的脸蛋，把台下看戏的呆霸王薛蟠给迷住了。
自戏台上一见，薛蟠便对柳湘莲念念不忘，刻刻想念。
薛蟠是一个滥情的人，举止也没礼数，等到柳湘莲下台，便移席和他一处坐着，问长问短。柳湘莲原是世家子弟，素性爽侠，不拘细事，酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，眠花卧柳，吹笛弹筝，无所不为。年纪又轻，生得又美，所爱串的戏，又都是风月戏文。
风月，这二字，又何况仅仅是男女之爱？这其中真情，只怕是只可意会，不可言传。柳湘莲不是蒋玉菡，不必迫不得已去化那女人妆，也不必迫不得已去唱那莺莺燕燕的娘娘腔，可偏偏柳湘莲就喜这风月二字，任由自己选择风月戏文，任由世家子弟之身去做惯戏子之事。又怎怨本就有龙阳之好的呆子薛蟠轻薄与调戏他？就连宁府的大爷贾珍都慕他的名，无事便请他唱上一曲。
柳湘莲的品性，其实并不清纯。他赌博吃酒，眠花卧柳，又与贾蓉贾蔷等人有何差异？而他偏偏自认出身高贵，是那风流名士，自比游侠义气，是那卓尔不群之人。这也罢了，可怕的他还宠养娈童，癖好断袖，并与秦钟、宝玉等皆有暧昧之情。书中曾写道：柳湘莲因有事便“命小厮杏奴先回家去”。杏奴，即“性奴”。他又对薛蟠说：“你随后出来，跟到我下处，咱们另喝一夜酒。我那里还有两个绝好的孩子，从没出门。”这段话的意思，再明显不过，不仅柳湘莲恋童，就连薛蟠都有此好。
再者，人人都道柳湘莲是个冷心冷面的人，差不多的人他都是无情无义，可他偏偏对秦钟情意深种。宝玉都只在心里记挂着秦钟，而无从去秦钟坟前拜祭，而柳湘莲每每背着众人，走去瞧一瞧，看到坟地荒草遍植，便立刻回家来弄了几百钱，雇人立刻收拾好了。可见他对秦钟的这份情，实难外人可以领略！
宝钗曾对宝玉说：“难道我就不知我的哥哥素日恣心纵欲、毫无防范的那种心性。当日为一个秦钟，还闹得天翻地覆，自然如今比先又更厉害了。”秦钟与柳湘莲的关系，书中并未透露，但照此话分析，薛蟠轻薄秦钟在前，调戏柳湘莲在后，如此一来，柳湘莲暴打薛蟠，便有了特殊的意义与韵味--既是报仇，又是泄愤，谁叫你这个呆霸王想着要奸淫我喜欢的男人！柳湘莲临别前，也曾对宝玉冷笑道：“你不知道我的心事，等到跟前你自然知道。我如今要别过了。”
柳湘莲的心事，有秦钟，也有宝玉。当日与秦钟同性相恋，之后，秦钟又将柳湘莲介绍给宝玉认识，秦钟死后，柳湘莲将一颗恋心自然移到了宝玉身上，书中就曾写道：“（柳湘莲）次日又来见宝玉，二人相会，如鱼得水。”
如鱼得水、鱼水之欢，这类词早在元朝时就已广泛地应用在描写男欢女爱上，比喻亲密和谐的性爱。王实甫在《西厢记》中就曾写道：“小生到得卧房内，和姐姐解带脱衣，颠鸾倒凤，同谐鱼水之欢，共效于飞之愿。”
宝玉与柳湘莲如鱼得水的欢爱，实是令人生疑，也是作者有心的提示。
既是如此，他又偏被风流俊俏的尤三姐看上了眼，认真地谈论起婚嫁来。柳湘莲家道中落，偏又清高冷冽，纵是与众多纨绔子弟相处，也是感觉他们俗不可耐，而自己的性子散漫，爱串风月戏文，戏中绝色的女子与缠绵的故事早已深印心中，那凡俗的女子又怎能入眼？因此，一定要找个绝色的女子，才好做妻子。等到听闻如斯美貌的女子竟然住在宁国府，品性并不端庄时，柳湘莲又一心一意地悔婚，此番前前后后，实是任性及至。
想要夫唱妇随，想要举案齐眉，想要不负此生热衷于风月戏文的情怀，却依然是好梦一场，空幻一场，想要一个绝色的，然而这一个绝色的，到底与他无缘！到底挥着订情的鸳鸯剑一刎而逝！待到亲眼看到此女的忠贞倔烈，待到亲耳看到此女的风流俏俊，已为时过晚，她已如一朵飞落于空中的桃花，香艳而倔烈地奔赴死亡，她已如一座青翠的山峦，崩然间倾倒在地，再也不能扶持。
柳湘莲突然明白了世间的一切，不过是空空的一场美梦，梦醒来，所有的唱腔都停下了，只留下嘶哑的喊声，喊不出一句心底的曲子；梦醒来，所有的华美身段都已臃肿不堪，无法相看；柳湘莲终于用这把鸳鸯剑斩去了青丝，即是斩去了所有的情丝，归入了空门。
其实柳湘莲并不高尚，只是有着几分落魄世家子弟的风骨罢了。脂砚斋曾在《好了歌》的其中一句“训有方，保不定日后作强梁”处留下两条批注。一条写在“日后”二字后，曰：“言父母死后之日”；一条写在“作强梁”三字后，曰：“柳湘莲一干人”。
柳，指蒲柳之质，花柳之人。湘莲，即相怜，想怜。若用花朵来比喻清秀的女孩儿，那么像柳湘莲这样俊美的薄命男子，就可以用柳来形容了！可叹可叹，这样姿质的男子，实难成强梁！
贾雨村--才华须尽用，重利枉留名
贾雨村，名化，字时飞，别号雨村。生于仕宦人家，祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩他一人。贾雨村凭借过人的才华，想进京求取功名，但囊内空空，只得暂寄在姑苏城里葫芦庙中安身，每日以卖文作字为生。后因甄士隐相助，他才有钱上路，考中进士，做了知府。
“贾雨村”谐音“假语存”。
“甄士隐”谐音“真事隐”。
将假语留存，将真事隐去。《红楼梦》这部奇书，真是让人品味不尽，趣味无穷。“假作真时真亦假，无为有处有还无。”这幅对联，加之贾雨村与甄士隐的名字，仿佛就是阅读此书的宗旨。
真中有假，假中有真。生于末世的贾雨村极具才华，又极有抱负，贫困之时既已写出“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”的壮怀诗句。而他所作的咏月诗“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”更将他的豪情道出。贾雨村不愿做无能的人，而愿做那万人仰看的明月！