39.“涂鸦”的由来
“涂鸦”一词出自一个典故。话说唐代诗人卢仝有一子名“添丁”，幼年时喜欢涂抹诗书，常把书弄得一团糟。为此卢仝戏赋诗曰：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”（《玉川子集·示添丁》）将儿童顽皮天真的神态活灵活现地表达出来。
后来，人们就用“涂鸦”一词称随意写作或绘画，也用来比喻书法幼稚，但多用于谦辞。例如，清人徐枋（与杨明远书）云：“外一扇乃幼儿涂鸦，亦以申义。”
40.“东西”的由来
“东”和“西”原本表示方向，可又怎么成为商品物质的俗称了呢？
据说清朝，有一位学者龚玮则，他认为在东汉早年，商品的买卖活动大多集中在东京洛阳、西京长安。百姓商人进行交易，需要往返于西京、东京之间，所以“买东西”就成了购物的代称。
关于“东西”这一词的由来，还有一个故事。相传，宋朝时候，有一位理学家名叫朱熹，他好学多问，爱钻“牛角尖”。有一天，朱熹偶然遇见了一个精通天文地理的好友盛温和。朱熹笑问盛温和：“你提着竹篮子干什么去呀·”盛温和见是朱熹，一心想和他开个玩笑，便诙谐地眨着小眼睛说：“我呀，是上街去买‘东西’的。”朱熹想来想去不明白他说的是什么意思，于是又问：“‘东西’怎么个买法·什么价？买‘东西’·那为何不买南北呢？”盛温和听了不觉失声笑道：“你呀，真是聪明一世，糊涂一时。我问你，与金木水火土相配，统称为五行的是什么·”
朱熹这才恍然大悟，自言自语说：“哦，哦……金木水火土，东西南北中，东方属木，西方属金，金木之类的物品，篮子里都能容纳得下，而南方属火，北方属水，这水火类放进篮子不连篮子都被烧掉·”说罢朱熹高兴地指着盛温和的脑袋说：“哎呀，原来你的脑瓜子是转弯的！”两个人都乐得哈哈大笑起来。
后来，这个有趣的小故事在民间广泛流传，天长日久，“东西”逐渐被作为商品物质的代名词了。
41.“溜须”的由来
现在人们往往以“溜须”一词来形容那些献媚取宠的行为，提起这一词的由来，还有一段笑话呢。
据传，宋真宗时，靠献媚取宠爬上宰相之位的丁渭，有一次，与老宰相寇准在一起吃饭。丁渭看到寇准的胡须上粘了一些饭粒，便亲自上前为寇准溜须拂拭，并对其胡须加以盛赞，原以为这样会博得寇准的欢心。殊不知为官清廉、刚直不阿的老宰相深知此人心术不正，忍不住哈哈大笑道：“难道天下还有溜须的宰相呢？”“溜须”这一典故由此而来，从而流传到今。
42.“杜撰”的由来
“杜撰”就是没有根据的胡编乱造。据《续传灯条》载：“我也不看郭象解并诸家注释，只据我杜撰。”
“杜撰”的来历还有一段故事。相传，宋代有个人叫杜默，很喜欢写诗。可是，由于才情所限，他写的诗内容空洞，不着边际，毫无真情实感。并且，他的诗不讲韵律，平仄不分，有人说他写的东西，诗不像诗，文不像文，实在是不伦不类。因此，人们每逢看到不像样的诗文就脱口而出：“这简直就是杜默撰写的。”
后来，这句话逐渐简化为“杜撰”。现在人们把不真实的文章、没有根据地编造称为“杜撰”。
43.“胡说”的由来
“胡说”一词来源于东晋之后。当时，鲜卑、匈奴、羯、氏、羌先后统治中原地区（人称这一时期为“五胡乱中华”）。
以前，汉族统治者说话、办事完全依孔子的学说作根据，非礼勿言，非礼勿行。而胡人却不来这一套，完全按自己的意愿行事，他们说话、办事是没有任何礼法为根据的。
因而，汉人把乱说和没有根据的说话，称之为“胡说”；这样，把乱闹、没有原则的闹事叫做“胡闹”。
“五胡乱中华”也叫“五胡闹中华”。“胡乱”者，胡人之乱也；“胡说”者，胡人之说也。后来人们用“胡说”来泛指没有根据的言论。
44.“润笔”的由来
“润笔”的意思就是稿酬。古代文人耻于直白地谈钱，经常曲折地撰文弄字。
“润笔”的典故起源于隋朝。有一次，隋文帝叫手下一个官员起草诏书，另一位官员从旁戏说：“笔干了。”一位叫郑泽的官员乘机说道：“不得一钱，何以润笔。”（典出《隋书》）
从此，文人把为别人作诗文书画所得的报酬，都叫做“润笔”。有些文人，还在各种文体上订明各种报酬的数目，名叫“润例”。近代报纸刊行之后，作者向报社投稿，所得到的报酬，才开始叫做稿酬或者稿费了。
45.“借光”的由来
据《战国策》记载，战国时秦国将军甘茂曾对齐国使者苏代讲过这样一个故事：在一条江边，住着很多人家，每晚，姑娘们都凑到一起做针线活儿。其中，有一位姑娘家境贫寒，买不起灯烛，其余的姑娘嫌弃她，说她爱占小便宜，拒绝她来。
这位姑娘说：“我虽然买不起灯烛，但是我每晚都比别人先来，把屋子打扫干净，把坐席铺设整齐，让大家一来就能舒适地做活，这对你们多少也有些方便。你们的灯反正是要点的，借给我一点光又有什么损失呢·”姑娘们觉得她的话很有道理，便把她留下了。
46.“上当”的由来
从前，清河一姓王的富户，在城里开了一个当店。经过世代流传，当店越来越大。但各房族人懒于营业，各人都将自己名下的一分资金作股存在店里，另选择一人主持典当营业事务，各房族众就按股金分利金。
清光绪年间，主持店务的寿苎不是一个“生意精”，众族人见此情况，不约而同地从自己家里拿一些无用的闲物件，到自家的当店里来典当，还各人自己估定高价。伙计见来典当的人是店东本族的股东老板，只好如数付给。众多的族人都来敲诈，典当的资本被诈骗得所剩无几，一家资源充盈的当店就此而破产。时人见此情状，就编一句谣言：“清河王，自上当。”把物件质于当店叫上当。因为王氏家庭自己欺骗自己，终于罪有应得。
47.“名堂”的由来
明堂是上古时候帝王会见诸侯、接见长者的地方。
据说汉武帝有一次在泰山巡狩时，看见山上有一处古时明堂遗址，便要在这片遗址上造一座新的明堂，以显示自己的威风。可是，文武百官从来没有见过明堂是什么样儿，也就只好作罢。
唐朝时，由于国势强大、经济繁荣，重建“明堂”的事又提了出来。武则天让大臣各自上书献策，谈淡明堂是什么样的。没过多久，有人写了《黄帝明堂经》3卷献给武则天，上面绘有巍峨的正殿，四面是清水环绕，空中有响履木铺成的复道通到岸上，富丽堂皇，宛若天上宫阙。
武则天看后感到很高兴，准备照此动工。大臣刘允沦怕修造明堂劳民伤财，于国无利，就写了一篇《明堂赋》，讽喻武后，讥讽那人不知搞的什么“明堂经”，明堂经里也不知弄的什么“明堂”，纯属子虚乌有。武则天看了深为赞许，就没照着那所谓的“明堂经”去造“明堂”。
不久，这事流传开来，就将稀奇古怪别出心裁的东西称做“搞什么明堂”，由于“明”和“名”的读音相同，而“名堂”又能表示“有名的明堂”这样的意思，所以“明堂”慢慢地写成了“名堂”。
48.“鸿沟”的由来
公元前203年，双方军队相峙于荥阳，当时，汉王粮食多，项王已断粮，但刘邦家人被项羽俘获。汉王遣陆贾说项王，要求和解以赎家，项王不听。
汉王复使侯公往说项王，项王答应汉王给出条件：二分天下，划鸿沟以西者为汉，鸿沟以东者为楚。项王许之，即归汉王父母妻子，军皆呼万岁。到这里，“鸿沟”一词广泛见于史籍。
另据《史书》记载，鸿沟为我国战国时期挖掘的一条古运河，古时全境在今河南省境内，以荥阳北黄河岸为开端，引黄河水南下至中牟，然后东到开封，从开封直折南向，在今河南省周口市附近注入颍水，颍水向南流经安徽注入淮河。
鸿沟遗址虽已荡然无存，但是由于楚汉之争故事广泛流传，“鸿沟”一词如今已成为一个广泛的日常用词。象棋棋盘中的楚河汉界实际上就是代指“鸿沟”。
49.“替罪羊”的由来
在《圣经·旧约》中说，上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚，叫他将他的独生子以撒杀了作燔祭，献给上帝。
正当亚伯拉罕要拿刀杀他的儿子时，有个天使加以阻止，说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用来‘祭献’上帝。”于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子献给燔祭。
此外，还有一种说法来源于我国古代的《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载：“工坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之·’对曰：‘将以衅钟（注：新钟铸成，宰杀牲畜，取血涂钟的仪式）。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳棘，若无罪而就死地。’对口：‘然则废衅钟欤·’曰：‘何可废也，以羊易之。’”
齐宣王不忍心看见牛恐惧战栗的样子，而命以羊替换牛来祭钟。这也就有了“替罪羊”的说法了。
50.“知音”的由来
“知音”意思是知己朋友。这一词来源于春秋战国时期。据传，春秋战国时期，晋国有一个擅长弹琴的小官吏，名叫俞伯牙，他所弹的曲调典雅动听，但一般人却难以听懂曲调的意思。
有一次，伯牙回乡坐船途经汉水，准备在船上过夜。那夜皎月当空，伯牙顿起弹琴雅兴，便差人在船头焚香置琴，而后独自对月弹琴，幽雅的琴声在龟山脚下飘扬。这时，一个名叫钟子期的樵大，在回家路上忽然听到了伯牙的琴声。钟子期很感兴趣，便跑到崖边偷听起来。
伯牙先弹了一阵志在高山的曲调，钟子期一听，情不自禁地说道：“好啊！峨峨兮若泰山！”伯牙又弹了一阵意在流水的曲子，樵夫又迫不及待地说道：“好啊！洋洋兮若江河！”
伯牙两次听到有人在崖边夸奖他的琴声，连琴也不弹了，连忙上岸找到樵夫，热情地邀他到船上畅谈，两人一见如故，结为好友。
一次，伯牙与子期出游到泰山，刚巧碰到一场暴雨，他俩便一起躲进一个岩洞。由于心情郁闷，伯牙又弹起琴来，开始一曲表达遇到下雨的心情，接着弹出了雷鸣山崩的情绪。伯牙每弹奏一段曲子，子期都将他所想表达的思想感情解释得一清二楚。伯牙弹完曲子，放下琴，感叹道：“好啊！子期所理解的，正是我所想的，子期真是听琴的知音啊！”
后来，人们便把彼此相互了解，最知心的朋友称为“知音”。
51.“雷同”的由来
在文艺评论中，“雷同”一词多用来批评那些缺乏新意、千人一面的作品。实际上，它是从古书中得来的。