——品梦中情人
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——秦观《鹊桥仙》
问世间，情为何物？直教人，生死相许。
爱情，是多么美好的东西，又是多么难得的东西！歌德也曾经为之深情吟唱道：“哪个少男不钟情，哪个少女不怀春？”难怪古今中外都有不尽的诗文歌之咏之，无数的小说记之载之。一代名著《红楼梦》就是以梦为托的爱情悲剧小说。
总体而言，中国人是性格内敛的人群，对待爱情大抵也是如此，常常是“爱在心头口难开”。长期以来，在古代礼教的约束下，有了某种情愫也不敢明说，只得压抑心里，所以才有汤显祖的《临川四梦》之类以梦为载体的戏曲故事大行其道，众人便可借他人的爱情故事以满足他们对爱情的心理渴求（其中不乏是得不到美女而对美女的渴慕心理，爱美这本没有错，可是谁不怕别人笑话是“花痴”呢？）。正如唐朝杨衡诗《春梦》里写的：
空庭日照花如锦，红妆美人当昼寝。
傍人不知梦中事，唯见玉钗时坠枕。
这个“一帘幽梦”的环境，正是对美人和情人梦中幽会场景的恰如其分的描写，“春宵一刻值千金”，这场发生在白天的“一帘春梦”，无疑是幸福的，这个“红妆美人”的白日春梦也是无可估价的，休说“金不换”，就是拿座江山也不换。
思念情人，总是难以启齿的。古时一般的婚嫁都是明媒正娶，得依“父母之命，媒妁之言”才显得光明正大。《晋书》里面就记载了这样的一个奇梦。
令狐策梦做媒。一次，晋朝的孝廉令狐策“梦立冰上，与冰下人语”。著名的占梦家索紞为他解梦说：“冰上为阳，冰下为阴，这是关于阴阳的事。‘士如归妻，迨冰未泮’，是婚姻之事。您在冰上与冰下人说话，为阳语阴，是媒介所干的事啊。您当为他人作媒，冰泮（合）而婚成。”就是说令狐策会当媒人——因为“士如归妻，迨冰未泮”一句出自《诗经？邶风》，人称“少女情怀总是诗”，这首诗正是一首情诗，它表现的是一个姑娘热切地期盼有人家来迎娶自己（“士如归妻”），而是要趁河水没有结冰（“迨冰未泮”）。
开始令狐策不信：“老夫老了，不做媒的。”这时太守田豹找到令狐策为儿子求乡里人张公征之女，太守大人的面子令狐策总是要给的，结果真的仲春二人就成婚了。后人因此称媒人为“冰人”。
之前，一对男女是素不相识的，这种真挚爱情的产生，往往是婚后才可能有的。不过，在我们民族的早期，古风尚浓，约束不多。少年少女们，到了年龄，都可以向中意的男女倾诉心中的感情，在明媚的春光下相互追逐。这些，都是人类自然的宣泄，人性的光辉。可惜它在相当长的时间里成了禁忌，反而使得钟情男女的爱情故事更显得弥足珍贵。
相思：梦中情人
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
… ——《诗经？国风？周南？关雎》
身为中国人，哪怕他是乡间采药老农，或者溪边浣衣大娘，不知道“窈窕淑女，君子好逑”的恐怕不多。征服他们的，不仅是朗朗上口的名句，更是引人向往的美好爱情——毕竟，谁没有年轻过？
“有位佳人，在水一方”，一个翩翩的公子帅哥，在河边忽然看到一个倩影窈窕的淑女，顿时被她的美丽所吸引。情之所往，她的一切行为，包括她那采集荇菜的一举一动都那么美妙无比，如同翩翩舞蹈，起落有致，充满了诱人的魅力。Oh！ My God！卢照邻曾经在《长安古意》里曾经写道：“得成比目何辞死，顾作鸳鸯不羡仙。”爱情之意，古今一脉。佛说“前世五百次的回眸，才换得今生的擦肩而过”，如果我有幸能够和她在一起，死也甘心！——帅哥心想。
那姑娘真美啊！我在白天、梦里都在想着追求她；追求不到，就在白天忍不住的思念她，在夜里，就忍不住地梦见她。这烦人的爱情啊，让我辗转反侧。这美丽的姑娘啊，我愿意弹琴鼓瑟向她表达爱意，愿意敲钟打鼓让她高兴！
有首歌叫《老鼠爱大米》，歌词为“我听见你的声音，有种特别的感觉，让我不断想，不敢再忘记你，我记得有一个人，永远留在我心中，哪怕只能够这样地想你。……我爱你，爱着你，就像老鼠爱大米。不管有多少风雨，我都会依然陪着你。我想你，想着你，不管有多么的苦，只要能让你开心，我什么都愿意，这样爱你……”一个是看见倩影，一个是听见声音，一个雅，一个俗，堪称双璧。
任世间沧海桑田，唯有爱情永恒。同样是对梦寐以求的爱情表白，“老鼠爱大米”式的表白，固然直白了一些，其俏皮却让人忍俊不禁；同样是对爱情的誓言，中国成龙和韩国金喜善的《神话》里这样唱道：“让爱成为你我心中，那永远盛开的花。穿越时空绝不低头，永不放弃的梦。”这固然现代，然而中国古代汉乐府的民歌“山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”这又何尝过时？这是一位痴情女子对爱人的热烈表白，它所假设的条件，是江山消失、四季颠倒、天地混沌，这该是何等的决心啊！
时间越朝后走，中国人的野性越少，也更加含蓄了。他们对爱情的向往依然，却更加缩手缩脚，害怕与礼不合——须知，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”是孔夫子谆谆教诲之言啊，可惜这被后世道学家们用歪了。读书人期望“书中自有颜如玉”，期望以自己的苦读，和对将来“朝为田舍郎，暮登天子堂”的预期，获得美人的倾慕和感情，如邢凤就有《梦中美人歌》：
长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。
现实中不容易达到的东西，往往在梦中得到补偿，《聊斋志异》之类的故事，许多就是为他们准备的。同样，帝王一样有梦中情人。
赵武灵王梦得娃嬴。“胡服骑射”的赵武灵王赵雍是中国改革的一个好榜样。他善于、敢于向当时大家都瞧不起的胡人学习，改革军制，大量设立机动灵活的骑兵，不再重用兵车，还大量使用胡人为官，促进了民族融合，他攻占了中山国、楼烦等地，使得赵国实力大增，雄霸一时，堪称一个大英雄。
“自古美女配英雄”。武灵王十六年的一天，他梦见了一个“梦中情人”：
他日，王梦见处女鼓琴而歌诗曰：“美人荧荧兮，颜若苕之荣。命乎命乎，曾无我嬴！”（《史记？赵世家》）他梦见一个女孩一边鼓琴一边歌唱：“美丽的女子光彩照人，宛如盛开的云英；这就是命运啊，天下没有花比得上我娃嬴！”后来他多次在饮酒时说了这个奇梦，并努力回想这个美女。国里的人吴广听说了，就通过武灵王的夫人将自己的女儿娃嬴送入，这就是当年赵简子梦中的“孟姚”。孟姚很是有宠于武灵王，是为惠后。赵武灵王的第一位夫人是韩王的女儿，这是一个政治婚姻，韩女为赵武灵王生了太子公子章，后来被废，改立孟姚为他所生的儿子公子何，就是后来发生了“将相和”故事的赵惠文王。
偷香窃玉相思梦。“偷香窃玉”的成语大家耳熟能详。西晋权臣贾充（详见“品噩运之梦”）有小儿女贾午（有名的贾后之妹），是个多情的女孩。在贾充任“三公”之一的司空时，属下有个叫韩寿的帅哥，是曹魏司徒韩暨的曾孙，“美姿貌，善容止”。贾充每次宴请宾客和僚属时，贾午总是藏在窗格子后面偷看，一看见英俊潇洒的韩寿就很高兴，心里十分喜欢，向左右问得了韩寿的姓名。
于是，贾午不由动了思春之情：“女大感想，发于寤寐。”这韩寿就成了她的“梦中情人”。俗话说：“男追女，如隔山；女追男，如隔纱。”果真如此！贾午派了一个婢女去韩寿家，这个婢女原来就是韩寿家里的，认得韩寿，她详细说女主人之意，并说她“光丽艳逸，端美绝伦”（那贾南风不知道为什么就这么丑，难道好的基因都给了贾午？史载晋武帝本来是要为白痴皇帝司马衷娶贾午的，因她年纪太小，故代之以貌丑无比的贾后贾南风）。孔子曾经说：“吾未见好德如好色者。”这话可说得太对了，您一看那些“倾国、倾城、倾江山”的故事就知道了。这韩寿也是闻而心动，便请这个婢女通融，婢女联系好后就叫韩寿晚上去相会。韩寿劲捷过人，翻墙而至，贾家的人都不知道。几番下来，只有贾充感觉不对劲，怎么女儿的悦畅异于常日？
这时西域有奇香入贡，只要人一沾，就经过一个月也不会消失它的香气。晋武帝很是珍惜，只是赐给了非常宠信的贾充和大司马陈骞。不料爱情的力量是如此强大，贾午竟然悄悄地盗出来赠给情郎（可见她用情之深，实令我等羡杀）。珍物大家都稀奇，贾充的僚属与韩寿天天工作在一起，闻得其芬馥异常，就在贾充面前称赞。贾充大吃一惊，这才知道爱女与韩寿私通。而贾家的门路一向看管很严，不知韩寿是如何出入的，贾充就托言家里有盗，派人蹲在墙角以观其变。左右回报说：“没有其他的异常，只有东北角好像有狐狸行过。”这东北角正是贾午的香闺，于是贾充一考问贾午的左右，真相马上大白。
因事关脸面，贾充就秘掩此事，这韩寿的人才、家世都很好，干脆就把女儿嫁给了韩寿。因祸得福，这韩寿真是喜出望外，他后官至散骑常侍、河南尹。元康初卒，赠骠骑将军。
后来唐朝的大诗人李商隐据此就写了一首《无题》：
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！
这首思情浓浓的诗，表达的是一位追求爱情的女子失望的痛苦。贾氏即贾午，韩掾当然是韩寿。这里的宓妃和魏王又是谁呢？
曹植梦洛神。说到这“梦中情人”，一代文宗曹植的《洛神赋》不可不提。顾恺之《洛神赋图卷》这幅画就是根据曹植很“罗曼蒂克”的《洛神赋》来的，据说《洛神赋》原名《感甄赋》，“甄”即三国曹丕甄后，就是“宓妃”（传说中伏羲氏之女，渡洛水不幸淹死，后来便做了洛水的女神，代甄后）后其子魏明帝见到曹植之赋，才改为《洛神赋》的，“魏王”即曹植。
这个甄后，原来是袁绍中子袁熙之妻。建安九年，24岁的甄氏被曹军俘获，曹丕并不嫌弃比自己还大5岁的甄氏，可见其姿貌绝伦。据《世说新语》载，老色狼曹操也很想得到她，破邺城后令马上召甄氏，不料“莫道君行早，还有早行人”，曹丕早早行动——“左右曰五官中郎将（曹丕）已将去矣。公（曹操）曰：‘今年破贼正为奴’。”
甄氏受曹丕之宠，生下了魏明帝曹叡。但美人迟暮，曹丕移情别恋，郭氏争宠，甄氏受到冷落，不免有些怨言，曹丕大怒，于即位后的第二年赐死（见“品占梦家”）。
传说曹植一直暗恋着这位嫂子，其实曹植比甄后小11岁，这完全是“戏说三国”似的附会。其来源是黄初中曹植入朝时（此时甄后已为郭后谗死），曹丕送给他一个甄后的玉镂金带枕，曹植见之泪如雨下。曹植凄楚满怀地从京城返回封地时，路过洛河之畔。就在恍惚之间，做了一个白日奇梦：
冥冥之中，他仿佛遥见一个绝世女子正在山崖之旁，原来是甄妃凌波而来，与他相会。多愁善感的曹植因情感积聚，喷薄而出写出了一篇传世之作《洛神赋》，曹植《洛神赋？序》写道：“黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰‘宓妃’。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”文中他对洛神不吝赞美，却遗憾人神有别：
“襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。”这是古今对“梦中情人”的绝佳描写，蕴含了曹植无比的深情和绝妙的想象，让人深深的感怀“有情人不能成眷属”。
这也是后世文人十分爱用的典故，其中既有对受尽迫害的曹植的同情，也在借机遗憾才子曹植和佳人甄妃没有结为连理；自然，他们也不会少了借他人酒杯浇自己心中块垒之意。
鲁公亮因梦得美人。曹植是王子，再不得意也应该不缺美女。如有曹植这种神来之笔，古代即使是个穷困潦倒的书生，也有可能获得佳人的青睐。曾经担任北宋参知政事（副宰相）的鲁公亮早年家贫，他就遇上了这般羡煞人也的好事情：
鲁公亮与一富家子俱赴春官（应试），道经淮阳，同宿于娼馆。娼于（鲁）公极意奉承，略（根本）不顾富家子，（鲁）公曰：“我贫士也。今反下顾小人，误矣。”
娼笑曰：“非汝所知也。我先一夕梦黑龙蟠屈（蜷卧于）座间，以一爪置水盆中。公适（刚才）坐处，以手掬弄盆中水，正与梦应，故云公必贵耳。”后（鲁）公亮果及第归，次淮阳，与娼相持大喜，遂纳为妇。（《永乐大典》残卷《武林纪事》）鲁公亮一介穷书生，何曾敢奢望与美人一亲芳泽？美人的热情倒令他手足无措，找理由推脱。而这个美人也真的是独具慧眼，从昨晚的梦中得到启示，偏要与他交好。鲁公亮有艳福能够抱得美人归，就因为他的“以手掬弄盆中水”的举动和这个美妓的奇梦一致，实在是造化弄人。最后他果然当了大官。这个故事，和《聊斋志异》里《瑞云》中的贺生与杭州名妓瑞云的故事何其相似乃尔！
不过这放在物欲横流的今天大概没有用了，因为美女喜欢的是“财子”，而不是才子；是“宝马王子”，而不是“白马王子”；面对豪门，哪怕是“飞蛾扑火”，也要不惜试一试。便纵有“奉旨填词”的柳三变那般不世才情，可还有美人眷顾？
巫山神女梦。在中国传统诗文里，有个非常著名的“艳遇之梦”，就是“巫山神女梦”（或称“高唐梦”）。前面曹植在《洛神赋？序》也说，“感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”这“巫山神女梦”为何诱惑力这么大？
据宋玉《高唐赋》记载，楚襄王与宋玉游于云梦之台，远望高唐观，只见此观上独有云气，须臾之间，变化无穷。楚襄王就问宋玉：“这是何气？”宋玉回答：“这就是朝云啊。”楚襄王又问：“什么是朝云？”宋玉回答：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席（愿意侍寝）。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰‘朝云’。”阳台是楚王和巫山神女梦交的地方，所以这也叫“阳台梦”。
据宋玉《神女赋》记载，楚襄王与宋玉游云梦时，其夜，楚襄王睡后，果在梦中与神女相遇，其状甚丽，楚襄王非常惊异。第二天，他就告诉了宋玉。宋玉问：“其梦是怎样的呢？”楚襄王说：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。”这个神女“上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。”楚襄王说了其“美貌横生”后，就叫宋玉作了一篇《神女赋》。自此两赋一出，“巫山神女”顿时铭记在诸多君王的脑海和文人的笔下，不可胜记。如张九龄曾经在《巫山高》里写道：
巫山与天近，烟景长青荧。
此中楚王梦，梦得神女灵。
神女去已久，云雨空冥冥。
唯有巴猿啸，哀音不可听。
宋玉是屈原的学生，屈原一代文宗，因为忧愤国家命运而沉汨罗江。宋玉也非常有才华，以“屈宋”并称，但是节操比不上屈原。他对现实不满，但“终未敢直谏”，他只好在文章里多有披露。就是在这桃色艳遇的奇梦里，他还是在《高唐赋》里劝道：“思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮。”可已经没落了的楚王听得进去吗？
唐朝柴望曾经有诗《梦傅说》：
傅说为霖寤寐中，高宗一念与天通。
后来亦有君王梦，不是阳台便月宫。
唐玄宗曾经梦游“月宫”，而作有名的《霓裳羽衣舞曲》；这“阳台”即“巫山云雨”之梦，实际上这就是一首大发牢骚的诗歌，讽刺君王们缠绵悱恻于千金良宵，只爱美人不爱江山的诗。可自古就没有几个帝王认真读过这首诗。
事实上，做春梦的，并不是每个人都有艳遇，
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。
记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。
——这是晏几道的《临江仙》。它就是一首伤感的怀念昔日恋人之作，晏几道此时情场不得意，而且官场也不得意，语气低沉得郁闷。
夫妻：百年之梦
初笄梦桃李，新妆应摽梅。
疑逐朝云去，翻随暮雨来。
杂佩含风响，丛花隔扇开。
姮娥对此夕，何用久裴回。
——郑世翼《看新婚》
俗话说：“十年修得同船渡，百年修得共枕眠。”当一对有缘人幸得成为一家人，于整个爱情经历里，与恋情不同的亲情就开始了。
前面说过，梦中出现的人，往往是亲人，最亲的当然是夫妻了。日常生活中，夫妻互相梦见实在是稀松平常的事，而一旦因事暂时别离，这种相思更是浓烈。因为，在交通极其不方便的古代，生离和死别一样，都是让人心碎的。所以唐朝李商隐写了一首关于梦的《无题》，淋漓尽致地表达了这种感情：
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
这是关于回忆情人的梦。北宋晏几道的流芳千古的词《鹧鸪天》也不输于他：
彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同？今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
他年少轻狂时曾经在一次酒宴上见到一个肤如凝脂的美女，但是无奈分别，因为相思成灾，所以几年后一旦见到分别已久，却朝思暮想的旧日红颜知己，他居然不敢相信这是真的。可以想象，这首词是晏几道在何等的狂喜之下的巅峰之作！
南朝梁武帝的《有所思》，也是非常形象地描写了一对离别夫妇的惜别之情：
谁言生离久，适意与君别。
衣上芳犹在，握里书未灭。
腰中双绮带，梦为同心结。
常恐所思露，瑶华未忍折。
据考，这里写的“同心结”就是中国最早的“同心结”！它的象征意义那是不言而喻的。可夫妻同心，也未必白头到老啊……陆游和唐婉。比起今天来，古时夫妻离婚是很少的，但是也不时会发生，因为古代有丈夫及其家族可以要求休妻（即离婚）的“七出”之说。宋朝的陆游和唐婉就是令人非常同情的一对。
唐婉是陆游的表妹兼第一个妻子（发妻），陆游20岁时与唐婉结婚。两人感情非常之好，堪比鸳鸯。陆游才华横溢，唐婉红袖添香，古人认为的人生极致几乎在“天造的一对，地设的一双”的他俩身上体现得可谓完美！然而，人生不如意十常八九，陆游钟情于唐婉，不愿应考，加上唐婉无子，陆母就以此为借口，逼迫孝子陆游休了唐婉。唐家后又把唐婉嫁给了另外一个品德很好的文人赵士程。一天，陆、唐意外在沈园相遇，大度的唐夫赵士程就让二人短暂会面。必定，他和她多次在梦中相遇，不然二人就不会有动人心弦的千秋悲喜了。唐婉亲手向表哥陆游敬了一杯酒。陆游饮后，在沈园题写了那首《钗头凤》：
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！
唐婉后来看到了，也是悲恸不已。回家后，和了一首：
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难！难！难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！
有多少爱可以重来？对别人或许可以，但对陆游和已经嫁做他人妇的唐婉而言，永远不可能再来。哀，莫大于心死，刻骨铭心的爱让陆游后来多次梦见唐婉和沈园。他后来又多次写诗词回忆，感叹道：“只有梦魂能相遇，堪嗟梦不由人做（罗注：红字改为楷体字）（《蝶恋花》）”，“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵” （罗注：红字改为楷体字）（《沈园》）。《沈园》这首诗，被陈衍《宋诗精华录》评价为：“无此绝等伤心之事，亦无此绝等伤心之诗。就百年论，谁愿有此事？就千秋论，不可无此诗”。
在陆游84岁的耄耋之年时，还深情写下了《春游》：
沈家园里花如锦，半是当年识放翁。
也是美人终作土，不堪幽梦太匆匆。
呜呼，“一帘幽梦”，竟然如此让八旬放翁先生难以忘怀！这个跨越了一个60年甲子的“恍若一梦”的爱情悲剧更是让人一咏三叹，不由陪着掉下几滴眼泪。
既然有生离，必然有死别。最是不堪，阴阳相隔。据《魏书》记载，勃海封卓之妻是彭城刘氏之女。成婚只有一晚上，封卓就到京师去做官了。可惜刘氏还没有享受到一天官太太的福，封卓就以事被杀了。刘氏在家，“忽然梦想”（罗注：红字改为楷体字），知丈夫封卓已死，哀泣痛哭，诸嫂劝也劝不止。过了十天左右，凶问果然来了，刘氏于是愤叹而死，追随丈夫而去。
人都是感情动物，舞文弄墨的书生更是，“商人重利轻别离”，自古皆然，这就是为什么《聊斋志异》里美丽的女仙都愿意嫁给书生的原因，这在中国古典诗文里比比皆是。
李商隐悼亡妻诗。李商隐在他著名的爱情诗《锦瑟》中则运用梦蝶的故事写出了诗人对故去亲人的思念：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田玉暖日生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李商隐不是庄子，也没有庄子那样对待生命的豁达，他是生性风流倜傥的大才子，而且又是无比重情的性情中人。据说，这首诗是写给亡妻的，所以最后写下了“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的不朽名句，给了后人无尽的追忆遐想空间。
苏轼悼亡妻词。苏轼有一首非常著名的词《江城子》：
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
苏轼的豪放词是以“关西大汉持铜琵琶、铁绰板唱大江东去”而闻名，但他的婉约词一样的情以动人，读之怅然。这首感情真挚的悼亡词，作于宋神宗熙宁八年（公元1075年），当时苏轼在密州（今山东诸城）任太守。“日有所思，夜有所梦”，既然是记梦，这正是他做梦之后所作的一首词，所以序云：“乙卯正月二十日记梦。”
生于四川眉山的他19岁时娶了不远的四川青神县王弗为妻，二人非常恩爱和睦（青神县曾经有一块“青神，苏东坡初恋的地方”这样一大广告牌闻名于网络）。后来王弗随苏轼官居京师，不幸于宋英宗治平二年（1065）五月亡故，先葬于汴京西郊，次年归葬故里。苏轼对她用情至深，绝非“死了都要爱”的一般人可比。作这首梦词时，距离王弗故去已经十年了，而他依然把这份最纯洁的感情放在心底，永铭不忘。他依然惦记着千里之外的亡妻孤坟，梦中竟然飘忽着回到朝思暮想的故乡，恍惚间，竟然看到至爱的妻子正在小轩窗旁梳妆，可见他是多么的欣喜！可是阴阳相隔，十年间，“生死两茫茫”，世间有着太多的变化，多次遭受不公对待、仕途坎坷的苏轼有着太多思念的话语要对妻子说，可要说的话太多，竟然不知从何说起，“相顾无言，唯有泪千行”。他从梦中醒来，面对物也非、人也非的现实，不禁明白亡妻还在千里之外，于是不得不无奈地怆然感叹“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，他回忆起夫妻间的快乐往事，非常愧疚没有去照顾孤坟。
苏轼是个搞不垮的“乐天派”，读他的诗词，总是给予我们积极向上的乐观精神，殊不料，他对亡妻感情之深，让这首词有了特别的意义，这也是第一首用于悼念的词（以前只有诗中有悼亡主题），所以陈师道曾经评价道：“有声当彻天，有泪当彻泉”。笔者在写这一章时，也被他感染得眼泪盈眶。
宋颖梦亡妻。据《北史》，有个叫宋颖，字文贤的人。他当了北齐的凉州刺史。宋颖前妻邓氏亡后15年，“（宋）颖梦见之，向（宋）颖拜曰：‘新妇今被处分（配）为高崇妻，故来辞君。’泫然流涕”。梦中，已故的邓氏已经被配给即将去世的高崇为地下夫妻。生前，邓氏和宋颖是一对恩爱夫妻；此前，邓氏尚是宋颖的亡妻，自今以后，两人连亡妻都不能再是了！此情更是让人肝肠寸断，所以宋颖禁不住“泫然流涕”，让人无比同情。宋颖早上去见垂危的高崇，说了此事。古人信梦，相信他会嘱托高崇在阴间好好对待邓氏的。后数日，高崇果然去世了。
死亡是残酷的，更残酷的是斯人已去，他人尚不知道，犹在苦苦对待。唐朝陈陶的《陇西行》对此写道：
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
这首诗一方面赞美了前线英勇将士（五千貂锦）为了国家利益而无畏战斗的爱国精神，可是“一将功成万骨枯”，从来战争都会大量的死人，所以他同时又揭示了唐代长期征战给人民带来的痛苦和灾难。有谁知道，深闺少妇苦苦思念的丈夫竟然已经变成了枯骨呢？这种遭遇，我们应该给予深深的同情。
“一日夫妻百日恩”。对有情有义的人来说，何止百日？这恐怕是一辈子的事情！而有的薄命女人，一旦失去丈夫，难免有遗憾，成为“怨妇”，往昔的恩爱就会浮于梦中，杜审言（杜甫的祖父）就曾经有一首《赋得妾薄命》：
草绿长门掩，苔青永巷幽。
宠移新爱夺，泪落故情留。
啼鸟惊残梦，飞花搅独愁。
自怜春色罢，团扇复迎秋。
诗中的“长门”即长门宫，曾经被汉武帝“金屋藏娇”的陈皇后被废后，就迁居长门宫，即是“冷宫”。她不甘心被废，就花了千金的巨额稿费买司马相如做《长门赋》，以期汉武帝回心转意。“永巷”，即未央宫的后宫，后是幽禁失势或失宠妃嫔的地方。汉高祖死后，失去靠山的戚夫人就被关押在这里，砍去四肢、挖去眼睛、服下哑药，成了求生不得、求死不能的“人彘”，被整治得极惨死去，也就是吕后对付“情敌”的手段。这首诗，其实也饱含着失意人的梦想。
据《新唐书》，有个“坚贞节妇”李氏，年17，嫁为郑廉为妻。但是她很不幸，未逾一年，郑廉就死了，李氏常穿着布衣、蔬食无肉，日子过得很艰难。一晚，“夜忽梦男子求为妻”，梦中她没有答应，“后数数梦之”。李氏立志不嫁，怀疑自己容貌未衰，才引来求婚的，即截断头发，穿着丧服麻衣，也不打扮，垢面尘肤，“自是不复梦”（罗注：红字改为楷体字）。刺史白大威钦佩其节操，号“坚贞节妇”，表旌门阙，为她所居的地方取名为“节妇里”。李氏的行为在封建社会里肯定会受到推崇，但这是牺牲妇女幸福的，并不值得提倡。不过，李氏不忘郑廉生前和自己的感情，这样的爱情是值得人们同情的。
夫妻反目的梦
正如今天的离婚特别是演艺界的离婚乃是家常便饭一样，古人一样的有夫妻反目的事情。缘分已尽，强留无用，还不如顺其自然，比如被诬蔑成了一代恶魔的曹操，其实也是性情中人，他的原配丁氏就因为曹操在宛城与张绣的婶婶“游龙戏凤”，导致自小抚养大的长子（刘夫人生）曹昂意外死亡，决意离婚的。强人曹操倒是舍不得，可也没法，只好离婚，还叫丁家把丁氏再嫁。这样好说好散倒也罢了，可怕的就是夫妻成了冤家，那可不得了——耶律庶成夫妻成仇。耶律庶成是辽国的大臣，自幼好学，过目不忘，精通辽、汉文字，于诗尤工。辽兴宗重熙初年，补牌印郎君，累迁到枢密直学士，曾经参与制定法律。眼看他顺风顺水，青云直上。可他却夫妻关系不好，妻子胡笃恨他，就向朝廷诬告他，于是耶律庶成一下子从天上掉落地下，以罪夺官，绌为“庶耶律”，被外派出使吐蕃共达12年，在辽兴宗之后继位的长子辽道宗清宁年间才被召回。辽道宗知他是被诬的，诏复他本来的族姓，仍迁回原官，后卒。
耶律庶成曾经担任林牙（掌文翰之事），“梦善卜者胡吕古卜曰：‘官止林牙，因妻得罪。’”（《辽史》）在林牙任上，他被送交法官，当离婚。胡笃这时有娠，至产期，难产而死。有人剖开一看——真是怪事！胎儿居然以手抱心，知道的人都说她是诬夫之报。
缘起缘落，皆是天定。人生中最浪漫的事情是和你一起慢慢变老。珍惜今世的缘分吧！我们相信，爱情永恒这必然是每一对即将跨入婚礼的伴侣的梦想！
周公解梦 婚姻之梦解
蜻蜓对飞美人来，鹅鸭同游添好妾。
拾得镜者招好妻，新帘者主得好妻。