——品虚假之梦
鲁迅先生曾经在其文章《听说梦》里说：“做梦，是自由的，说梦，就不自由。做梦，是做真梦的，说梦，就难免说谎。”——这精辟的一句话点出了不知多少的古今奇梦，包括正史里面记载的假梦本质。
古往今来，无数的人做了无数的梦，说出来给大家听，的确有真有假，令人虚实难辨，这正如唐朝的杨衡在《春梦》里所的“傍人不知梦中事”。这些史书里记载的奇梦，也未必个个真实，为了某种不可告人的目的而说出来的假梦也不在少数。
包假不真的奇梦
史书里有一些奇梦，在记载的时候，就已经点明了其是赤裸裸的假梦，用不着我们在去判断。我们就看看到底有哪些。
骊姬说假梦。晋献公五年（公元前672年），晋国讨伐骊戎。晋献公在打败骊戎后得到了美女骊姬和其妹妹，都爱幸她们。不料这竟然是晋国混乱的发端。十二年，骊姬生了儿子奚齐。献公有子八人，申生、重耳、夷吾三人都有贤行。但献公一得骊姬，就疏远了他们，并有意废太子。
十九年，献公悄悄地对骊姬说：“我欲废太子，以奚齐代之。”骊姬心中狂喜，表面上却哭着说不能废长立庶，否则将会自杀。她口是心非地大赞太子，而悄悄地令人谮恶太子，而欲立其子奚齐。二十一年，晋献公不顾占龟的不利，强行立骊姬做夫人。
过了两年，蓄谋已久的骊姬见火候已到，就与中大夫合谋，对太子申生说：“（国）君梦（你母亲）齐姜，必速祭之。”还叫他回来后把祭祀用的腊肉献给君父。申生不知是计，拜祭母亲之后按旧习献上祭肉。献公当时出猎，太子就把祭肉置于宫中。此时利欲熏天的骊姬派人放毒药于祭肉中。过了二日，献公从外打猎回来，厨师献上祭肉，献公张口就要吃。骊姬在旁边阻止：“祭肉是从远方来的，应该先试一下。”于是把肉做成肉汤，用它洒地，地面立即鼓起；给犬、宦官尝，马上都死了。骊姬就哭泣着说：“太子何其残忍啊！对亲生父亲都欲弑而取代，何况是他人呢？”在她的极力挑拨下，献公大怒，就诛杀了太子师傅杜原款。太子申生自杀于新城。
此时重耳、夷吾来朝。骊姬感到害怕，就谮诬二位公子是太子申生的同谋犯。二位公子听说了，慌忙连夜逃走，各自保其城。次年，偏执的献公因怒二子的不辞而去，认为果有阴谋，就派兵去捉二人。蒲人的宦者勃鞮奉命催促重耳快点自杀。蝼蚁尚且偷生，重耳就越墙而逃，被勃鞮追斩其衣袖，幸免于难后就一路狂奔到了翟。紧接着就是著名的“重耳流亡”、晋文公称霸的故事了。
二十六年夏，晋献公以荀息为相，把奚齐托付给他。九月献公去世。十月，大臣里克杀了奚齐，这时献公还没有下葬。荀息觉得辜负了誓言而将自杀，有人劝他立奚齐之弟悼子，荀息于是立了悼子而葬献公。十一月，里克又在朝廷上弑了悼子，绝望的荀息就自杀了。惯于奸谋的骊姬投井自杀，被捞出尸体砍成肉泥，为自己的假梦付出了代价。
石敬瑭梦天子让位。“儿皇帝”石敬瑭（后晋高祖）是个被钉在历史耻辱柱上的人物，他的称帝，和一个假梦有关。
石敬瑭是太原沙陀族（西突厥别部人，或说就是汉人）。他为人沉默寡言，勇武有力，先在后唐，曾经在战场上救了庄宗李存勖，后来他隶于后唐大将李嗣源（李存勖父亲李克用的养子）帐下，深受其宠，当了他的女婿，自此发达。后唐庄宗花了15年的时间完成了父亲李克用临死时以三支箭代表的三大遗愿后，就骄奢淫逸起来，沉溺戏曲，宠信伶人，大失人心。公元926年，赵在礼在贝州被军士皇甫晖等所逼为乱。李存勖派遣李嗣源讨之，不料军队到了魏州就发生了兵变，在石敬瑭的怂恿下，李嗣源决定反攻李存勖，石敬瑭率领骁骑300为前锋抢入军事要地汴。李存勖后到而不得入，部下都溃散逃去，他只得西还洛阳，被所宠信的伶人郭从谦弑杀，李嗣源自立为帝即后唐明宗，由于石敬瑭在这次军事政变中立功颇大，拜保义军节度使，历任多处地方大员。
公元933年，后唐明宗李嗣源死，子李从厚继位（即后唐闵帝），次年四月，李从珂起兵反叛，闵帝大败，仅率数骑出逃卫州，途中遇上了石敬瑭，被囚于卫州。李从珂自立为帝（后唐末帝），闵帝被杀。末帝也很猜忌石敬瑭，疑其必反，就以张敬达为北面副总管，以分其兵。
后来石敬瑭果然决意叛变。石敬瑭上表指责李从珂是明宗养子，不应承祀，要求让位于明宗四子许王李从益。末帝大怒，就削其官爵，并派张敬达带兵三万筑长围以攻太原。
据《旧五代史》转《玉堂闲话》的记载，石敬瑭在太原曾经和左右假装无事地说：“近因昼寝，忽梦若顷年（往年）在洛京时，与天子连镳（骑马同行）于路，过旧第，天子请某（我）入其第，某逊让者数四，不得已即促辔而入，至厅事下马，升自阼阶，西向而坐，天子已驰车去矣。其梦如此。”他这是一个“天子让位”的反叛之梦，所以“群僚莫敢有所答”。为了取得顺利，前文提过石敬瑭饮鸩止渴，以父事契丹向契丹求援。
这时正是辽太宗耶律德光在位。据《辽史》称他出生时“应天皇后梦神人金冠素服，执兵仗，貌甚丰美，异兽十二随之。中有黑兔跃入后怀，因而有娠，遂生太宗。”得此千载难逢的机会，耶律德光大喜，就告诉其母曰：“我曾经梦石郎（敬瑭）召我，而使者果然来了，岂非天意吗！”（罗注：红字改为楷体字）（《新五代史》）。这个梦，在《旧五代史》里也有记载：耶律德光常白日睡觉，一天“梦一神人花冠美姿容，辎軿甚盛，忽自天而下，衣白衣，佩金带，有异人十二随其后，内一黑兔入（耶律）德光怀而失之。神人语（耶律）德光曰：‘石郎使人唤汝，汝须去。’觉告其母，母忽之，不以为异。后复梦，即前神人也，衣冠仪貌，俨然如故，曰：‘石郎已使人来唤汝。’既觉而惊，复以告母。”太后就召胡巫占梦，结果为吉。于是契丹答复在中秋倾国赴援。在五万契丹骑兵的支援下，张敬达兵败被杀。44岁的石敬瑭为了找好靠山，就拜34岁的耶律德光为父，成为臭名昭著的“儿皇帝”，国号“（后）晋”，改元天福。因有石敬瑭灭后唐建立后晋之事。所以人们都认为，“让位之梦”是他“怀不轨之志久矣，故托梦以惑众也”。
仰人鼻息的石敬瑭极力巴结耶律德光，他称帝后，攻入洛阳，末帝抵挡不住，举族自焚而死。他一入洛阳，就“信守承诺”，立即把燕云十六州割让给了契丹，厚颜无耻的石敬瑭对于契丹百依百顺，每次书信皆用上表，称太宗为“父皇帝”，自称“臣”，为“儿皇帝”，每当契丹使臣来此，都要拜受诏敕，除每年输30万布帛外，每逢吉凶、庆吊之事便不时赠送好奇之物，路上络绎不绝。
但是，石敬瑭是一个“夹心饼干”，两头受气，许多地方反对契丹，兵变接连不断，后晋天福二年（公元937年），天雄节度使范廷光反于魏州，石敬瑭令东都巡检张从宾讨伐，但没有想到的是张从宾竟然与之同反，杀皇子河阳节度使石重信，又引兵入洛阳，杀留守东都的皇子石重乂。石敬瑭好不容易才平息下来。公元942年，在屈辱中苟且偷生的石敬瑭因为内忧外患死于保昌殿，结束了可耻的一生。
王世充假梦周公。隋朝末年，由于隋炀帝急功近利，意欲立下不世功业，不停地修建长城、大运河，营造东都洛阳，五次外巡，三下扬州，三讨高丽，接连失败，超过了民力的最大限度，“瞎折腾”搞得民怨沸腾，到处都是农民起义。一些不得志的隋朝官员也趁机浑水摸鱼，纷纷起事。大业十二年（公元616年）七月初十，隋炀帝第三次到了江都。临走，他写下诗歌：“我梦江南好，征辽亦偶然。但存颜色在，离别只今年。”
但是，分崩离析的局势让手下和他自己都灰心丧气了。公元618年，已故宠臣宇文述的儿子宇文化及、宇文智及谋反，缢杀了隋炀帝。这时东都群臣奉越王杨侗继位，招瓦岗军领袖李密为太尉，把他派去讨伐宇文化及，以坐收渔利。由于宇文化及手下多是隋朝精锐，所以等到李密击败宇文化及，其劲兵良马也多战死了，士卒皆疲惫不堪。东都权臣王世充欲趁机击之，但他恐人心不一，“乃假托鬼神，言梦见周公，乃立祠于洛水之上，遣巫宣言周公欲令仆射急讨李密，当有大功，不则兵皆疫死”（《隋书》）。
王世充之兵多是楚人，俗信妖妄，故他以诈宣称左军的卫士张永通三次梦见周公，梦中周公叫王世充去讨李密。王世充就为周公建庙，每次出兵就去祈祷。因他妖言惑众，害怕得瘟疫的众人都积极请战。他以精兵两万余人攻击李密。因李密刚刚取胜，有轻王世充之心，不设壁垒，被王世充偷袭，李密之军大溃，只得投奔曾经对自己低眉顺眼的李渊。李密领导的瓦岗军曾经是义军中最大的势力，此战竟然一败涂地，王世充利用假梦的心理战取得了极大的成功。
武士彟假梦献媚。说起武士彟，大名鼎鼎的女皇武则天的父亲，许多人并不陌生。他是并州文水人，家富于财，颇好交结。唐高祖李渊起兵前曾经行军于汾、晋，住在他家；因感谢他的照顾，任太原留守后就引其为行军司铠（后勤部长）。李渊杀了忠于隋炀帝的副留守王威等举兵，迅速攻下了长安。当初李渊即将起兵，武士彟虽然有一些不大的功劳，但并不是李渊的腹心，事先并不知道，等到平定了京师，为了谋取前程，就自对李渊说：“尝梦高祖（李渊）入西京，升为天子。”（《旧唐书》）李渊倒不糊涂，哂笑他：“你是王威之党啊。以你有一些微弱之功，才拜你光禄大夫，封太原郡公。你今见事成，就说迂诞之事而取媚吗？”李渊一下就看出了武士彟的目的，武士彟后来也只担任了利州、荆州都督。但他万万没有料到，武士彟没有谋求到的地位，居然被女儿武则天踩到脚下，并因此篡夺了大唐的江山！
宋真宗假梦封禅。宋真宗是宋太宗之子，性格懦弱。景德元年（公元1004年）九月，辽圣宗耶律隆绪、萧太后率十万兵马大举南下，一直攻到黄河北岸的澶州，迫近宋都汴京（开封），此时汴京乱成一锅粥。面对大敌，许多大臣不思抵抗，临江人参知政事王钦若请避金陵，阆州人枢密院副长官陈尧叟请避成都。宋真宗心里很害怕，不知如何是好，幸好宰相寇准主战，广招勤王之军；在澶州，辽军统帅萧挞凛（曾经在朔州俘获著名的大将杨业，即民间的杨令公）在察看地形时已经被宋军射中额头死了，辽军进攻乏力，于是双方结成了著名的“澶渊之盟”，靠每年给辽币银10万两，绢20万匹“买”来了和平。但是宋真宗脸上无光，在先前力主逃跑的王钦若撺掇之下，决定封禅泰山。本来自古封禅当有希世绝伦的吉兆才可以的，但王钦若却说：“天瑞怎么一定会有呢？前代大概也有以人力为之的，只要人主深信而尊崇，明示天下，则与天瑞毫无差异。”
王钦若是个造假的内行，一句话指出祥瑞无非就是骗人的“周老虎”的本质。宋真宗“思久之，乃可”。他心惮宰相王旦，于是做出了一个贻笑后人的“皇帝行贿”之事，以赐王旦一尊酒为名送给王旦一担珠宝，王旦也不再发言。后来宋真宗一本正经地对群臣说去年十一月二十七日夜将就寝时，看见一个星冠、绛衣的神人对自己说，下月三日将降天书《大中祥符》三篇。众人都心照不宣地看着他不遗余力地演出，果然宋真宗得到“天书”，又大赦天下，改元“大中祥符”。此后，各地的天书祥瑞造假就像真的一样，甚至有蝗虫大发善心不吃庄稼，反而抱草而死的“奇迹”，《宋史》里说这些多是以“溜须”出名的丁谓和王钦若的“杰作”。借着人造祥瑞，大家纷纷请求宋真宗封禅泰山，王旦率百官将校、僧道等24375人共五次上表请求封禅。
六月八日，王钦若“得到”一封挂在树上的黄素书，上写有真宗之名。宋真宗接报后，又召众臣说：“朕于五月十七夜再次梦见神人说：‘来月上旬，当赐天书于泰山，宜斋戒祇受。’朕虽得到降告，未敢宣露，只是密谕王钦若等，凡有祥异立即上报。朕今得其上奏，果与梦一样。这是上天的眷佑，我只是恐惧不配。”王旦等也顺水推舟。
这场封禅闹剧非常隆重，出京之前宋真宗下令天下禁屠一个月；出京之日的随从总计达2138人之多；前后用了17天的时间，耗费达830万贯。尽管宋真宗如此虔诚，带头吃素一月，还叫大臣们跟着吃，事后还特意慰劳，不料枢密院事马知节对他说：“其实只有陛下您一个人是真的吃素罢了，我们在路上经常偷着吃肉。”真是莫大的讽刺。更为讽刺的是，宋朝一直积贫积弱，直至灭亡。《宋史·真宗纪》中讽刺说：“及澶渊既盟，封禅事作，祥瑞沓臻，天书屡降，导迎奠安，一国君臣如病狂然。吁，可怪也。”
历史上，梦完全可以作为达到不可告人目的的政治工具，“封禅”这就是一个典型。有这样的事情，所以前文所提三国曹操“梦中杀人”也就见怪不怪了。
——魏武（曹操）常云：“我眠中不可妄近，近便斫人，亦不自觉。左右宜深慎此！”后阳（假装）眠，所（宠）幸一人窃以被覆之，因便斫杀，自尔每眠，左右莫敢近者。
这就是《世说新语》里记载的曹操“梦中杀人”的著名故事，它最能体现曹操身上的奸诈性格，为了一个使得别人不敢刺杀自己的目的，不择手段地使用诈术，把自己所宠爱的人给杀了，而且其他人都还蒙在鼓里。这就是所谓的“权术”。
似是而非的假梦
“假作真时真亦假”。固然“你不能做我的诗，正如我不能做你的梦”（胡适《梦与诗》），但有些梦从常理推断很可能是假梦，这种梦，以帝王出生时、称帝前的奇梦最为多见。
正史里记载的最早帝王出生之梦是《宋书》里记载的帝挚少昊氏（尧之兄）之母“梦接意感，生少昊。”（罗注：红字改为楷体字）以后的这种梦还有无数。
刘媪与神交之梦。最著名的有可能造假之梦当属刘邦。他是个“不事家人生产作业、廷中吏无所不狎侮、好酒及色”的“流氓皇帝”。《史记》记载了一个天大的奇梦：
“其先刘媪（老太）尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”
这个所谓的“奇梦”用来欺骗古人还有用，今天谁还会相信？可就是这样的梦，后世还屡屡不绝，只是换了花样而已。刘邦之父，实乃不值一提的一介草民，其形象可能就和著名的罗中立的《父亲》里的主人公的形象类似。可是，谁不愿意自己的祖上光彩一点呢？可姓刘的之前并没有啥名人，一辈子都是“面朝黄土背朝天”，一则刘邦面子上无光，二则得想点办法让大家服从自己，正如陈胜吴广起义时，把“陈胜王”藏于鱼肚里、吴广夜里装神弄鬼像狐狸那样嚎叫“大楚兴，陈胜王”，其目的都一样，是为了蛊惑人心。
司马迁是汉武帝时的史学家，当然不敢对此说三道四，或者他本来也和大家一样信梦。不仅如此，他为了说明刘邦乃是“天命所归”，还不惜编造故事：“（刘邦）常从王媪（老太）、武负（婆婆）贳（赊）酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。”两个大娘见只要刘邦一来喝酒，自己的生意就要好上几倍，所以年终结算的时候，就要免除刘邦的赊账——这大概又是在刘邦脸上涂脂抹粉了。刘邦是干嘛的？大大的泗水亭长！虽然只管十里之地，不是“厅长”，可这一片就是他说了算！二人敢不买刘邦的账吗？胆敢不赊账给这个土皇帝吗？嘿嘿，小心他当城管！
刘邦称帝，还有一个更神奇的梦，据《搜神记》：
“鲁哀公十四年（公元前481年），孔子夜梦三槐之间，丰、沛之邦，有赤氤气起，乃呼颜渊、子夏同往视之。”师徒三人驱车到楚地西北的范氏街，见一小儿在打麒麟（麒麟是人们从来没有见过的神兽），伤其左前足，又抱柴火去覆盖它。孔子问得其姓为赤松，名时乔；又问他所见。小儿说：“我看见了一禽，大如羔羊，头上有角，其末端有肉。”孔子马上就说：“天下已有主了，为赤刘，陈、项为其辅，五星入井，从岁星。”小孩取开柴火让孔子看下面的麒麟，麒麟面对孔子，蒙上耳朵，吐出三卷图，宽三寸，长八寸，每卷图有24个字。其言“赤刘”当起，曰：“周亡，赤气起，火耀兴，玄丘制命，帝卯金。”“卯金”意即“刘”，这说得来有板有眼，可是只能作为神话故事读。
不仅刘邦因为当了皇帝就有了奇梦，他的农民老父，一辈子只想“多收了三五斗”的老实巴交的人，也因此沾光——“汉高帝父曰刘执嘉。执嘉之母，梦赤鸟若龙戏己，而生执嘉，是为太上皇帝”（《宋书》）。这可真是“一人得道，鸡犬升天”啊！
亭中当有新井之梦。西汉末年，外戚接连掌权。早年丧父的王莽侍叔父、大将军王凤之疾到达了亲口尝药、乱首垢面、连月不解衣带的地步，博得了王凤信任，临死托付给太后及汉成帝，拜为黄门郎，迅速迁射声校尉，后来一路高升，38岁时终于爬上了梦寐以求的大司马的高位。
成帝去世后无子，以外藩入继的汉哀帝继位。王莽争权失败，被迫退隐新野。但六年后汉哀去世，也无子，太皇太后王政君即日驰召王莽为大司马，再掌政权，立9岁的中山王刘箕子为帝，是为汉平帝。王莽躲在幕后，将各个哀帝的外戚及平素所不悦的大臣，都挖空心思致罪免官，还把赵飞燕、哀帝傅皇后逼杀了，又指使群臣盛赞其功德，得到赐号“安汉公”。谁知这个“安汉公”并不安汉，反而篡汉。
王莽把女儿嫁给12岁的平帝为皇后，又仿效秦始皇合“三皇五帝”为“皇帝”之举，合大家顶礼膜拜的“伊尹为阿衡，周公为太宰”为“宰衡”（宰，主宰；衡，公正），位在诸侯王上，权倾天下。为此，平帝颇有怨言，王莽就顾不上女儿的幸福鸠杀了平帝，找了一个年仅两岁的刘婴，托言以卜相为最吉而立。
这时要求王莽为帝的呼声很高，各种祥瑞、符命、图书也层出不穷，最早的是武功县长孟通在挖井中得到一块上圆下方的白石，上有红字：“告安汉公王莽为皇帝。”太后在压力之下只得让他当“摄皇帝”，立刘婴为皇太子，号曰“孺子”。五月，王太后无奈，又只好下诏封王莽为“假（代理）皇帝”。从此王莽以皇帝自居，身穿天子衮服，戴天子的冕旒，南面受朝，出入坐銮驾，改元居摄元年。但王莽还不满足，想当真皇帝。
十一月二十一日，王莽上奏王太后，说大汉宗室广饶侯刘京上书，称七月中齐郡临淄县的昌兴亭长辛当“一暮数梦，曰：“吾，天公使也。天公使我告亭长曰：‘摄皇帝当为真。即不信我，此亭中当有新井。’亭长晨起视亭中，诚有新井，入地且（近）百尺。”（《汉书？王莽传》）这时“王莽之心，路人皆知”了。一些人如在长安求学的喜欢说大话的投机者梓潼人哀章贪图富贵，见王莽篡位已是铁板钉钉，赶紧跟上形势，私制了两个铜匮，一刻“天帝行玺金匮图’，另一刻曰“赤帝行玺刘邦传予黄帝金策书”献上，说王莽当为真天子，皇太后当遵天命。图书里都说王莽应该有佐命大臣11人，其中自然有哀章的大名。王莽大喜，次日就郑重其事地率群臣入高祖庙拜受金匮禅位。王莽遣王舜向王太后去讨汉朝皇帝的传国玉玺。王政君这才如梦初醒，不肯把玉玺交出来，后来被逼得没法子，只好气愤地把玉玺扔在地上，说：“我已经年老了，像你们兄弟这样，王氏就要灭族了！”玉玺被摔破一角，王莽令工匠以黄金补之。
始建国元年（公元9年）正月初一，王莽正式称帝，定国号为“新”，并废孺子婴为定安公，西汉就此灭亡。“始作俑者”哀章的政治投机收获最大，封为国将、美新公，为四辅之一，位上公。但是仅仅15年之后，在各地义军的打击下，王莽接连兵败，还做噩梦：
“（王）莽梦长乐宫铜人五枚起立。”（《汉书？王莽传》）王莽非常讨厌，就令人把铜人身上铭有“皇帝初兼天下”之文镌灭。他“又感汉高（刘邦）庙神灵”，就遣虎贲武士入高庙，拔剑四面砍坏门窗，以红色的鞭子，沾着煮沸的桃汤，向四壁狠狠地抽打。可这无法改变他覆灭的命运，他于公元23年被义军所杀，被砍头、分舌，其状惨不忍睹。
唐朝白居易对此曾写诗句讽刺：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”
崔灵运梦萧道成受天子位。清河崔灵运当上参军之时，一天做梦，“梦天帝谓己曰：‘萧道成是我第十九子，我去年已授其天子位’。”记载它的《南齐书》还认认真真地计算道：“自三皇五帝至齐，受命君凡十九人也。”好像一切都是真的一样。
实际上，这只是关于萧道成的无数个帝王梦之一。他17岁的一天，“梦乘青龙西行逐日，日将薄（落）山乃止”，醒后觉得预兆不祥而恐惧不已。家人问占梦者，却说是“至贵之象”。宋明帝刘彧猜忌他，曾经遣善占墓的高灵文到萧家的墓所占相。高灵文和萧道成关系好，回来后一边敷衍诡答“不过出封疆大吏罢了”，一边却密告萧道成：“贵不可言。”
后来萧道成南征北战，立下许多战功，成为刘宋中坚力量。在晋安王刘子勋等诸王反叛时，右将军萧道成平息了东乱；接着又被派去镇压了反于彭城的徐州刺史薛安都。宋明帝大喜，委任他为督南兖、徐二州诸军事、南兖州刺史，成为镇守一方的地方实力派。由于萧道成军功赫赫，手握重兵，民间就有流言说“萧道成当为天子”，明帝更加怀疑，遣冠军将军吴喜亲持银壶酒封赐萧道成以试探。为了消除怀疑，萧道成立即当面酌饮，才免除宋明帝的怀疑。
不久，他又被征还京师建康，拜散骑常侍、太子左卫率。不久明帝崩，遗诏以萧道成为右卫将军、领卫尉，与尚书令袁粲、护军褚渊、领军刘勔（合称“四贵”）共同辅政刘昱（后废帝）。事实上刘昱不是皇帝刘彧的亲子，而是大臣李道儿与陈妃被刘彧强迫淫乱的结果。
元徽二年（公元474年）五月，桂阳王刘休范不服造反，形势危急，萧道成经苦战消灭了刘休范。他凯旋而归时，百姓沿道聚观欢呼，指着他说：“保全国家全仰仗这位萧大将军！”由于其他人缺乏军队为后盾，这样，萧道成就逐渐掌握了朝政大权。
15岁的刘昱贪玩好耍，一次曾经闯入萧道成府上，差点射杀了刚从梦中被叫醒的萧道成。萧道成吓得瑟瑟发抖，为了自保就密图杀刘昱。谁知，因刘昱荒暴被左右所杀，萧道成不劳而获，攫取了大权。他迎立刘彧三弟刘准（顺帝），毫不留情地平定了自己亲家荆州刺史沈攸之的反叛，又杀了有异见准备谋杀自己的刘秉和袁粲。随着地位的日升，刚升太尉不久的萧道成不满足于原有的地位，一天亲自造访了另外一个“四贵”褚渊：“我梦应得官。”——如果没有理由，做梦就是理由！褚渊却说：“现在才授太尉不久，恐一二年间不方便改动；且吉梦未必灵验在旦夕之间。”萧道成回去后，却指使人倡议加自己太傅，假黄钺。
萧道成接着迅速进位相国，封齐公，备九锡之礼，享受皇帝的待遇。当崔灵建的“梦”说出口后，一切结局都昭然若揭了。升明三年（公元479年）四月二十日，9岁的小皇帝刘准被逼退位，萧道成开创了南齐。
奇梦真假
历史上的奇梦有多个，笔者在拙著《非常梦——中国古代历史上的22个奇梦》里统计了一下，《二十五史》合计有807个与本朝人物有关的奇梦，除去部分重复的，大约有631个；此外，还有一些上古如黄帝之梦的神话和传说。其他诸如《左传》《国语》《资治通鉴》等各类史籍、私人笔记等也记录了大量的奇梦。
人的一生会做许多的奇梦，数十亿人的奇梦更是不可计算。它们到底是真是假？
因为梦是“自说自话”，谁也无法轻易否定，所以历史上的梦充满了虚虚实实，至于像刘邦母亲那样梦与龙交生下刘邦之类的梦龙、梦日之类的奇梦，史载太多，其目的无非就是宣扬“天命论”，该我来做皇帝。虽然从梦的内容是五花八门来讲是完全可能的，但普通人一样可以梦见，并非是他们的专利，例如明朝大臣李梦阳是母梦日堕怀而生的，他在弘治七年中了进士，授户部主事，他怎么没有当个皇帝？另外还有个著名的文人叫冯梦龙（其兄梦桂，其弟梦熊）。他们当皇帝是真的，做的梦也许是真的，但说梦和皇帝有受天命的必然联系，则完全是骗人的，这些都是“天命论者”在故弄玄虚，是值得批判的给皇帝制造神秘光环的“神话”。
虽然梦很有点神秘、虚幻的味道，但辨别这些梦的真假，还是有一定规律的。
从梦的内容上看，越模糊的梦越真，而越具体的梦越不可信，《史记？赵世家》里写了多个奇梦，如赵简子梦见升天之时（它和《列子》记载的传说里的黄帝的“华胥之梦”类似，是个帝王之梦），射死熊罴（政敌中行氏、范氏的图腾）得“翟犬”（代国的土地），后来一一实现，这反倒让我们认为里面有不少传说的成分。
从梦的心理规律上看，因为每个人都有趋吉避凶的心理，他一般不会自己诅咒自己，所以凶梦多为真。如关羽在发动“襄樊战役”之前，“（关）羽初出军围樊，梦猪啮其足，语子（关）平曰：‘吾今年衰矣，然不得还’！”（《三国志》注引《蜀记》）后来关羽在“水淹七军”“威震华夏”之后被杀，这应该是个真梦。
从梦的利益规律上看，如果做梦者和梦本身并无利益关系，这种梦可能为真。而类似崔灵运梦见天帝对自己说“萧道成是我第十九子”，因为和他的政治前途密切相关，所以很可能为赤裸裸的假梦。同样，据《北齐书》记载，有个有偷盗怪癖的大臣祖珽，经常在大庭广众之下偷别人的名贵物品，多次因贪赃被免，文宣帝高洋每见之常呼为“贼”。高洋死后，其弟高演（孝昭帝）篡了其幼子高殷之位，高殷被杀。高演死后，为了防止悲剧重演，遗诏九弟高湛（长广王）继承皇位。祖珽善于以胡桃油绘画，他曾将画送给高湛，说：“殿下有非常骨法，孝征（祖珽的字）梦殿下乘龙上天”。高湛很高兴：“如果真的这样，我当使兄大富贵。”及高湛即位（武成皇帝），马上擢祖珽拜中书侍郎。这个梦也是投其所好的梦，目的是为了升官发财。
在大宝三年（公元552年）二月，得到北齐支持的南朝梁湘东王萧绎（梁武帝第七子）对引起祸乱的侯景发起总攻，从豫章出发的陈霸先（后来的陈武帝）和王僧辩会师于白茅湾，两人登岸歃血为盟，在进军大雷途中，“军人杜棱梦雷池君、周、何神，自称征讨大将军，乘朱航，陈甲仗，称下征侯景，须臾便还，云已杀（侯）景竟（完毕）。”大家都认为这是好兆头，不久侯景果然兵败被杀。因为侯景非常凶悍，所以这是陈霸先他们为了鼓舞士气编造出来的奇梦，据说“同梦者数十百焉”（罗注：红字改为楷体字）——同梦者有两个就已经非常奇特了，何况上百？
据《明史》，明宣宗朱瞻基出生前夕，其爷爷明成祖“梦太祖（朱元璋）授以大圭曰：‘传之子孙，永世其昌。’既弥（满）月，成祖见之曰：“儿英气溢面，符吾梦矣。”圭是上尖下方的玉器，是帝王才能用的礼器。这实际上是为篡国而来的明成祖打掩护，以证明明宣宗的帝位来路光明，这也应该是个假梦。
不仅如此，假梦甚至可以用于遮羞！
据五代王仁裕所撰的《开元天宝遗事》记载，杨国忠出使于江浙。“其妻思念至深，荏苒成疾。忽昼梦与（杨）国忠交因而有孕，后生男名‘朏’。洎至（等到杨）国忠使归，其妻具述梦中之事。（杨）国忠曰：‘此盖夫妻相念，情感所至。’”其妻子裴氏以前是妓女出身，水性杨花，趁杨国忠出使之机给他戴绿帽，居然还怀孕了，可杨国忠为了保全面子，只得“打肿脸充胖子”圆场——“时人无不高笑也”。以“梦中怀孕”作为出轨借口的，还有今藏于法国国立图书馆的敦煌文书P3813号《文明判集残卷》（是初唐的拟判案例集解），有个丧夫数年的妇女阿刘生下一子，也说是梦中与亡夫交合而生。婆婆倒是把他当做亲孙子，可阿刘的哥哥却耻之，就把阿刘强行嫁给一个叫张衡的人，而且还收了人家的聘礼。不料阿刘坚决不从，无奈哥哥只得“移花接木”，把自己的女儿嫁给了张衡。这件事还引起了一场官司，但阿刘没有被罚，哥哥却因“昔时兄党，今作妇翁；旧日妹夫，翻成女聟（同“婿”）”，差点招来无妄之灾。后来它被引入案例，被“遣唐使”引入日本，在其的著名法典《养老令》的注释书《令集解》中引用。
朋友们，当别人和你说起他的美梦，尤其是传销之类一夜暴富的“美梦”时，你可得当心咯！
奇梦小历史 刘秀（光武帝）梦赤龙登基（《后汉书》）西汉末年，刘秀与更始帝分裂后四处镇压各路义军，势力渐大，于是诸将皆劝即帝位。刘秀就召冯异问四方动静。冯异劝进。刘秀说：“我昨夜梦乘赤龙上天，觉悟，心中动悸。”冯异说这就是天命，遂与诸将军议上尊号。六月，刘秀称帝。但这个梦有虚假成分。
参考文献
本书的参考资料，除了通行本的《二十五史》外，还有：
（1）“美”安东尼·史蒂文森：《人类梦史》，海南出版社，2006年（2）“奥地利”西格蒙德·弗洛伊德：《梦的解析》，国际文化出版公司，2007年（3）黄怀信：《逸周书校补注译》，三秦出版社，2006年（4）（春秋）孔子：《尚书》，内蒙古人民出版社，2008年（5）（春秋）左丘明：《国语》，上海古籍出版社，1998年（6）（春秋）左丘明：《左传》，岳麓书社，2006年（7）（宋）司马光：《资治通鉴》，中华书局，2007年（8）李昉等：《太平广记》，中华书局，2006年（9）李昉等：《太平御览》，中华书局，1998年（10）陈 垣：《二十史朔闰表》，中华书局，1962年（11）柏 杨：《中国历史年表》，海南出版社，2006年（12）杜建民：《中国历代帝王世系年表》，齐鲁书社，1995年（13）梁隆炜：《中国通史》，中国档案出版社，1999年（14）蔡东藩：《中国历朝通俗演义》，三秦出版社，2006年（15）林剑鸣：《秦汉史》，上海人民出版社，2003年（16）张分田：《秦始皇传》，人民出版社，2003年（17）于琨奇：《秦始皇评传》，南京大学出版社，2002年（18）马植杰：《三国史》，人民出版社，2006年（19）卢 弼：《三国志集解》，中华书局，1982年（20）袁 刚：《隋炀帝传》，人民出版社，2001年（21）刘善龄：《细说隋炀帝》，上海人民出版社，2005年（22）王仲荦：《隋唐五代史》，上海人民出版社，2003年（23）赵克尧、许道勋：《唐太宗传》，人民出版社，1984年（24）李锡厚：《辽金西夏史》，上海人民出版社，2003年（25）李锡厚：《辽史》，人民出版社，2006年（26）陈 振：《宋史》，上海人民出版社，2003年（27）汪圣铎：《宋真宗皇帝传》，吉林文史出版社，2004年（28）南炳文、汤纲：《明史》，上海人民出版社，2003年（29）晁中辰：《明成祖传》，人民出版社，2008年（30）王日根：《细说明成祖》，上海人民出版社，2006年（31）李治亭主编：《清史》，上海人民出版社，2002年（32）阎崇年：《康熙大帝》，中华书局，2008年（33）孟昭信：《康熙评传》，南京大学出版社，1998年（34）刘文英、曹玉田：《梦与中国文化》，人民出版社，2003年（35）吴 康：《中国古代梦幻》，海南出版社，2002年（36）姚伟钧：《神秘的占梦》，广西人民出版社，2007年（37）徐 敏：《现代周公解梦》，中国物资出版社，2007年（38）钟敬文主编：《中国民俗史》，人民出版社，2008年（39）陕西中医学院主编：《中国医学史》，贵州人民出版社，1988年（40）刘文英：《梦的迷信与梦的探索》，中国社会科学出版社，2000年（41）路 英：《释梦考》，中国民族摄影艺术出版社，2002年（42）夜未眠：《梦与人生》，光明日报出版社，2004年（43）朱建军：《释梦》，安徽人民出版社，2009年（44）陈子善、蔡翔主编：《梦》，人民文学出版社，2007年（45）邓广铭：《岳飞传》，陕西师范大学出版社，2009年（46）冯 冰：《圣经故事（基督教故事）》，陕西旅游出版社，2001年（47）吴言生：《佛教故事》，陕西旅游出版社，2001年（48）无 碍：《佛教的故事》，北京出版社，2004年（49）吴言生：《道教故事》，陕西旅游出版社，2006年（50）“英”亚当斯·贝克夫人：《释迦牟尼的故事》，赵炜征译，陕西师范大学出版社，2007年（51）“叙利亚”艾哈迈德·雅西尔·法鲁克：《古兰经故事》，袁松月译，宁夏人民出版社，2004年（52）“英”玛丽·巴切勒：《圣经故事》，文洁若译，华夏出版社，2001年（53）郁贤皓编选：《李白集》，凤凰出版社，2006年（54）周勋初：《李白评传》，南京大学出版社，2005年（55）蒋方编选：《李璟、李煜集》，凤凰出版社，2009年（56）卢守助：《晏子春秋译注》，上海古籍出版社，2006年（57）苟 波：《仙境、仙人、仙梦》，巴蜀书社，2008年（58）（晋）皇甫谧等：《帝王世纪、世本、逸周书、古本竹书纪年》，齐鲁书社，2010年（59）罗家祥：《非常梦——中国古代历史上的22个奇梦》，广西人民出版社，2009年