认识作者
萧红（1911-1942），乳名荣华，学名秀环，后由外祖父改名为张迺莹，笔名萧红、悄吟、玲玲、田娣等，被誉为20世纪“30年代文学洛神”。
1935年她首次以萧红为笔名，发表了小说《生死场》。1936年，为摆脱精神上的苦恼东渡日本，并写下了散文《孤独的生活》，长篇组诗《砂粒》等。1940年与端木蕻良同抵香港，之后发表了长篇小说《马伯乐》和《呼兰河传》。
艺术特色
茅盾曾指出：“要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在于它‘不像’之外，还有些别的东西，一些比‘像’一部小说更为诱人的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”作品的重大价值表现在以下几个方面：
一、《呼兰河传》是一篇叙事诗
这篇小说特有的韵味是贯穿其整个创作中的潜在的诗情，作为源于作家心灵的一种整体性的世界感受、人生体悟，它弥漫于作品中，成为小说诗意的积淀。这种诗情在小说中常常以诗歌的抒情形式直接传达出来，连语言、韵律、节奏也都诗化了，让人感觉不是在叙述故事情节，也不是在进行情景描绘，而是创作主体悲凉心理情绪的流动，直接感染着读者。此外，萧红还常用诗歌惯用的“回环复沓”的艺术手法来抒情，造成一种回环往复的音乐感，强化了小说诗的情感和氛围，让人读起来荡气回肠，富有韵味。
二、《呼兰河传》是一幅多彩的风土画
作者通过对典型的风土人情的描写来展现浓郁的地方色彩。在小说的第一章，作者就向我们描绘了一幅冬日边陲小城特有的景象，使用了“扫帚”“冰溜”“大车店”“狗皮帽”“裂口”等地方性语言，描绘了“北方典型的风土人情”，营造了一种特殊的寒冷气氛和富有地方色彩的美。同时作者还通过描写呼兰城的风俗习惯，既展现了呼兰城的风俗民情，又写出了小城中人们的一种集体麻木的生存状态。