（第一章）
【原文】
子曰：“雍也，可使南面。”
【注释】
（1）南面：古代以南面的位置为最尊贵，所以各级长官一般都是面南而坐。
【译文】
孔子说：“冉雍这个人啊，是可以让他做长官的。”
（第二章）
【原文】
仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
【注释】
（1）子桑伯子：根据现有的历史资料，无法知道此人的具体情况。但是既然称其为“伯子”，很有可能是卿大夫之类的高官。
（2）简：简单。
（3）临：面对。
（4）无乃：岂不是，只用于反问句。
（5）大：读音“tài”，同“太”。
【译文】
仲弓问孔子，子桑伯子这个人如何。孔子回答：“他还可以，是个简单的人吧。”仲弓说：“如果他内心里恭敬认真，而以简单的行为表现出来，以简单的方式来管理人民，不也是可以的吗？如果他内心里就是简单的想法，又以简单的方式来管理人民，不是太简单了吗？”孔子道：“雍啊，你说得对。”
（第三章）
【原文】
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
【注释】
（1）孰：哪一个。
（2）好：读音“hào”。
（3）迁怒：“迁”，转移。“迁怒”，把自己的怒气转移到别人身上。
（4）贰：读音“èr”，即“二”。
（5）亡：读音“wú”，通“无”，没有。
【译文】
鲁哀公问：“你的弟子中，哪一个是好学的人呢？”孔子回答：“有一个叫颜回的人，他很好学，不拿别人出气，不犯同样的过错。可惜不幸早逝了。现在再没有这样的人了，也没听到谁是好学的。”
（第四章）
【原文】
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不济富。”
【注释】
（1）粟：谷子，小米。
（2）釜：读音“fǔ”，春秋战国时的量器名，也是容量单位。一釜就是当时的六斗四升。
（3）益：增加。
（4）庾：读音“yǔ”，古代容量单位，一庾等于当时的二斗四升。
（5）秉：读音“bǐng”，古代容量单位，一秉合十六斛（读音“hú”），一斛十斗。
（6）适：去、到。
（7）周：周济。
（8）济：接济。
【译文】
公西华出使齐国，冉有替他母亲向孔子求些小米。孔子说：“给他六斗四升。”冉有请求再增加些。孔子说：“那就再给他二斗四升吧。”冉有却给了他八十斗。孔子回答：“公西赤出使齐国时，坐着健硕的马匹拉的车，穿着轻而暖的皮袍子。我听说，君子只是接济需要帮助的人，而不是接济富人。”
（第五章）
【原文】
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
【注释】
（1）原思：姓原名宪，字子思，春秋时期鲁国人，孔子的弟子。
（2）之：第一处指代孔子；第二处指代原思。
（3）宰：原思为孔子做过家臣。
（4）九百：九百斗。
（5）毋：读音“wú”，不要。
（6）邻里乡党：家乡的人。
【译文】
原思任孔子家的家臣时，孔子给他九百斗小米，他不肯接受。孔子说：“不要推辞！拿给你家乡的人吧！”
（第六章）
【原文】
子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
【注释】
（1）犂牛：“犂”，读音“lí”，“犂牛”即耕牛。这里用“犁牛之子”来比喻冉雍。据说冉雍的父亲不仅是一位失去了贵族封号的贱民，同时德行也不好。但是冉雍却没有受到父亲的影响，不仅具备才学，品行也很好。因此孔子认为冉雍是可以做大官的。
（2）骍：读音“xīng”，红色的马或牛，泛指红色。周朝以红色为尊贵，所以祭祀的时候，使用红色的牲畜。
（3）山川：山川的神。
（4）其：同“岂”。
（5）诸：“之于”的合音。
【译文】
孔子评论冉雍：“耕牛生的一头牛长着红色的毛，还有整齐的角，即使人们并不想用它来祭祀，但山川之神难道愿意舍弃它吗？”
（第七章）
【原文】
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
【注释】
（1）三月：不是具体指三个月，而是以“三”泛指多。这里指较长时间。
（2）其余：其余的弟子。
（3）日月：泛指较短的时间，即偶尔的意思。
（4）至：达到、做到。
【译文】
孔子说：“颜回这个人啊，他的心可以长时间不离开仁义，而其余的弟子只能偶尔做到。”
（第八章）
【原文】
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”
曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”
曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
【注释】
（1）也与：语气词，表达疑问的语气。
（2）果：果断。
（3）何有：有什么，表达反问。
（4）达：通达。
（5）艺：多才多艺。
【译文】
季康子问孔子：“可以让仲由来处理政事吗？”孔子回答：“仲由果敢，让他处理政事有什么不可以呢？”
又问：“可以让端木赐处理政事么？”孔子道：“端木赐通情达理，让他处理政事有什么不可以呢？”
又问：“可以让冉求处理政事吗？”孔子道：“冉求多才多艺，让他处理政事有什么不可以呢？”
（第九章）
【原文】
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
【注释】
（1）闵子骞：姓闵名损，字子骞，孔子的弟子，比孔子小十五岁，“孔门七十二贤”之一，后世以孝道著称。
（2）费：读音“mì”，故城在今山东费县西北二十里。
（3）宰：地方官。
（4）辞：推辞。
（5）复我：再次找我。
（6）汶：读音“wèn”，汶水，即山东的大汶河。
【译文】
季氏让闵子骞做费地的长官。闵子骞对使者说：“请你好好地替我辞掉这个官位吧！如果你们再来找我的话，我一定会逃到汶水之北去的。”
（第十章）
【原文】
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
【注释】
（1）伯牛：姓冉名耕，字伯牛，孔子的弟子，以德行著称。
（2）牖：读音“yǒu”，窗户。
【译文】
伯牛生病了，孔子去探望他，从窗户把手伸进去，握住他的手，说：“难活了啊，这是命呀！你这样的人竟然会得这样的病！你这样的人竟然会得这样的病！”
（第十一章）
【原文】
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
【注释】
（1）箪：读音“dān”，古代用竹子编制的盛饭的容器，一般为圆形。
（2）食：饭。
（3）瓢：读音“piáo”，古代舀水或者取水的工具，多用对半剖开的匏（读音“páo”）瓜或木头制成。
（4）堪：忍受。
【译文】
孔子说：“颜回是个贤德的人啊！一竹筒饭，一瓜瓢水，住在简陋的巷子里，一般人都受不了这种穷苦忧愁，颜回却没有改变他原有的快乐。颜回真是个贤德的人啊！”
（第十二章）
【原文】
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
【注释】
（1）说：读音“yuè”，同“悦”，喜欢。
（2）女：读音“rǔ”，同“汝”，你。
（3）画：画下界限。
【译文】
冉求对孔子说：“不是我不喜爱您的学说，而是我自己力量不足。”孔子说：“如果真是力量不足的话，是走到半途就再也走不动了。现在你这么说，实际是给自己画下了一条禁止的界限。”
（第十三章）
【原文】
子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
【注释】
（1）女：读音“rǔ”，同“汝”，你。
（2）为：读音“wéi”，做。
【译文】
孔子对子夏说：“你要做一个像君子一样的儒者，而不要去做一个像小人一样的儒者！”
（第十四章）
【原文】
子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
【注释】
（1）为：读音“wéi”，做。
（2）武城：春秋时期鲁国的一个城池，在今山东省费县西南。
（3）女：读音“rǔ”，同“汝”，你。
（4）人：人才。
（5）澹台灭明：姓澹台名灭明，字子羽，武城人，后来成为孔子的学生。传说澹台灭明长相丑陋，孔子曾因此觉得他才薄，而后澹台灭明闻名于世，孔子感叹，“吾以貌取人，失之子羽”。
（6）径：小路、捷径。文言文中常引申为正路以外的邪路。
（7）偃：读音“yǎn”，子游自称。
【译文】
子游做武城县长官时，孔子问他：“你在这里得到什么人才了没有？”他回答：“有一个叫澹台灭明的人，走路从来不抄小道，不是为了公事从不到我的住处来。”
（第十五章）
【原文】
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也’。”
【注释】
（1）孟之反：姓孟名侧，字子反，鲁国的大夫。
（2）伐：夸耀。
（3）奔：打仗时败退。
（4）殿：殿后，行军时走在最后。
（5）策：鞭打。
【译文】
孔子说：“孟之反不夸耀自己，行军打仗时，所属的部队败退了，他走在最后面，掩护全军。快要进城门时，他鞭打着自己的马，说：‘不是我勇敢主动要求殿后啊，都是因为我的马不肯快走啊。’”
（第十六章）
【原文】
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”
【注释】
（1）祝鮀：姓祝名鮀（读音“tuó”），字子鱼，卫国的大夫。
（2）宋朝：宋国的公子，名朝。因姿容美丽闻名于世，史书上也记载了他因美貌而惹出许多事端。
【译文】
孔子说：“如果没有祝鮀那样能言善辩、阿谀奉承之才，而仅有宋国公子朝的美貌，是难以在当今之世免于灾祸的。”
（第十七章）
【原文】
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
【注释】
（1）户：房子的大门。
（2）斯：代词。这里指孔子自己。
【译文】
孔子说：“谁能够走出屋子却不从大门出来呢？那为什么没有人从我这条道上走呢？”
（第十八章）
【原文】
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【注释】
（1）质：质朴，实在的内容，内在的思想感情。
（2）文：华丽的修饰，外在的装饰。
（3）史：本意是指史官。这里指像“史”那样，言辞华丽，内心里却并无诚意，虚伪浮夸。
（4）彬彬：文与质相配。
【译文】
孔子说：“一个人如果内在的朴实胜过外在的文采，就难免粗野；相反地，如果外在的文采胜过内在的朴实，又难免浮夸。只有文采和朴实配合恰当，才能够成为一名君子。”
（第十九章）
【原文】
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
【注释】
（1）直：正直。
（2）罔：读音“wǎng”，诬罔不直的人。
【译文】
孔子说：“一个人能够生存下去，是因为他正直；虽然不正直的人也可以生存，但那不过是因为他侥幸地避免了祸害。”
（第二十章）
【原文】
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【注释】
（1）好：读音“hào”，喜好。
【译文】
孔子说：“不管是学问还是事业，知道它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
（第二十一章）
【原文】
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
【注释】
（1）中人：中等资质的人。
（2）语：告诉，说。
（3）上：高深的知识。
【译文】
孔子说：“中等资质以上的人，可以教给他高深的学问；中等资质以下的人，不可以教给他高深的学问。”
（第二十二章）
【原文】
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【注释】
（1）知：读音“zhì”，通“智”，智慧。
（2）务：从事、致力于某事。
（3）远：远离、疏远。
【译文】
樊迟问孔子什么是智慧。孔子回答：“专心致力于倡导人民遵守仁义道德，恭敬严肃地对待鬼神之事，但要远离它们，这样就可以称得上是有智慧的了。”
又问什么是仁德。孔子回答：“有仁德的人先要付出一定的努力，然后才会去考虑收获的问题，这样就可以称得上是有仁德了。”
（第二十三章）
【原文】
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
【注释】
（1）知者：即“智者”，聪明人。
（2）乐：读音“yào”。
【译文】
孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人爱动，有仁德的人爱好沉静。聪明的人快乐，有仁德的人长寿。”
（第二十四章）
【原文】
子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
【注释】
（1）变：进行整治改革。
（2）道：先王之道。
【译文】
孔子说：“把齐国的政治现状变革一下，就达到了鲁国的标准；把鲁国的政治现状变革一下，就达到了先王之道的标准。”
（第二十五章）
【原文】
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
【注释】
（1）觚：读音“gū”，古代盛酒的器皿。
【译文】
孔子说：“觚不像个觚了，还是觚吗！还是觚吗！”
（第二十六章）
【原文】
宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
【注释】
（1）虽：即使。
（2）仁：指仁人。
（3）从：跟随。
（4）何为：为什么，表反问。
（5）然：代词，这个样子、那个样子。
（6）逝：去、往。
（7）罔：愚弄、陷害。
【译文】
宰我问孔子：“对于一位有仁德的人，就是告诉他，‘井里掉下了一位仁人’，他是不是就会跟着跳下去呢？”孔子回答：“为什么你要这样做呢？可以命君子到井边去救他，却不可以陷入井中；可以欺骗君子，却不可以愚弄他。”
（第二十七章）
【原文】
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
【注释】
（1）博：广泛地。
（2）约：约束。
（3）畔：通“叛”，背离。
【译文】
孔子说：“君子广泛地学习文化典籍，以礼节来约束自己，也就不至于离经叛道了。”
（第二十八章）
【原文】
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
【注释】
（1）南子：春秋时期卫国卫灵公的夫人，把持着当时卫国的朝政，个人行为不检点，名声不好。
（2）说：读音“yuè”，高兴。
（3）矢：读音“shǐ”，发誓。
（4）所：如果。
【译文】
孔子去见南子，子路很不高兴。孔子发誓：“我如果不对的话，就让上天厌弃我吧！就让上天厌弃我吧！”
（第二十九章）
【原文】
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
【注释】
（1）中庸：“中”，调和；“庸”，平常，不偏不倚。“中庸”是孔子的最高道德标准。
（2）至：最高的。
（3）鲜：读音“xiǎn”，少。
【译文】
孔子说：“中庸作为一种道德标准，应该是最高级的了，只是百姓缺少这种品德已经很久了。”
（第三十章）
【原文】
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【注释】
（1）博：广泛地。
（2）济：救济。
（3）何如：怎么样。
（4）尧、舜：“尧”，读音“yáo”；“舜”，读音“shùn”。尧、舜是传说中上古的两位贤明君王，是孔子心目中统治者的典范和榜样。
（5）病：忧虑，不满足。
（6）夫：读音“fú”，文言文中常用于句首，作发语词，无实际意义。
（7）己欲立而立人：前一个“立”是自立；后一个“立”是使他人自立。
（8）己欲达而达人：前一个“达”是通达；后一个“达”是使他人通达。
（9）能近取譬：“近”，贴近自己的生活；“譬”，读音“pì”，比喻、打比方。能够从自己的生活出发，推己及人。
（10）方：方法。
【译文】
子贡说：“如果有这么一个人，他广泛地给予百姓恩惠，又能接济大家，让人们生活得很好，那这个人怎么样呢？这可以说是仁义了吧？”孔子回答：“这哪里只是仁义啊！这一定是圣德了！尧、舜尚且因为自己做不到如此而心里为难呢！仁啊，就是自己想要站得住，也要设法帮助别人站得住；自己想要通达，同时也要设法使别人通达。凡事能够根据眼下的事实，从自己的生活出发，推己及人，这样就可以说是找到实践仁义的方法了。”