伺机察看自以为是聪明的人，经常会因为这种聪明反而生出昏暗，因此君子只以恬静来保养智慧；奋然猛跑以为就是快速的人，多半会因为这种快速反而导致迟缓，因此君子只以稳重来把持轻浮。
乍交之欢久处必厌
〔原文〕
使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍(1)交之欢，不若使其无久处之厌。
〔注释〕
（1）乍：刚刚开始。
〔译文〕
使人有当面的称赞，不如使人没有背后的毁谤；使人有初次交往的欢喜，不如使人没有长久相处的厌烦。
落落难合欣欣易散
〔原文〕
落落(1)者难合亦难分，欣欣（2）者易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，勿以媚悦取容。
〔注释〕
（1）落落：孤独不合群的样子。
（2）欣欣：见人就高兴的样子。
〔译文〕
孤独而不愿与人交往的人，很难与人合得来，如果合得来便又很难与人再分开；见人就很近乎，乐意与人交往的人，容易和人亲近，却也容易与人离散。因此君子宁肯以刚直方正的性情使人见了畏惧，也不愿以讨人高兴的神色来换人笑脸。
仇弩易避暗箭难防
〔原文〕
仇边之弩(1)易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
〔注释〕
（1）弩：古代弓箭。
〔译文〕
来自仇恨这一边的弓箭容易躲避，但来自恩情之中的刀戈很难防备；苦难时候的坎坷容易逃过，但快乐之处的陷阱很难逃脱。
生死同根荣辱相生
〔原文〕
荣与辱共蒂(1)，厌辱何须求荣？生与死同根，贪生不必畏死。
〔注释〕
（1）蒂：根蒂。
〔译文〕
荣誉和耻辱共生在一个根蒂上，如果讨厌耻辱何须还要追求荣誉？生存和死亡同在一个根子上，如果贪恋生存就不必要害怕死亡。
不可矫俗不可趋时
〔原文〕
作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应事(1)要随时，不可起一趋时之念。
〔注释〕
（1）应事：处理事情。
〔译文〕
作人要摆脱世俗的缠绕，却不可以有一个纠正世俗的心理；做事要随同时代的脚步，却不可以有一个追赶时髦的念头。
书读五车未得清闲
〔原文〕
夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较？书读五车，才分八斗(1)，未闻一日清闲。
〔注释〕
（1）才分八斗：出自谢灵运语：“天下才共一石曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗”。
〔译文〕
夜里睡眠躺下身子不过八尺，白天吃饭装在肚里不过两升，何必去百般计较呢？用功读书五大车，天赋才分有八斗，可惜没听说这类人有过一天的清闲。
拂意缄口会心独赏
〔原文〕
花开花谢(1)春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
〔注释〕
（1）谢：枯萎。
〔译文〕
花开花落春风并没心思去管，因此自己遇到不顺心的事情不要去对他人谈；水暖水冷鱼儿自己心里最明白，因此心领神会的地方还是指望独自欣赏为好。
九、百字座右铭
欲大事繁，且贪恋酒色财气，可以说是现代人的通病。但只要药方得当，无论什么疑难杂症，都有着手成春的可能。
仅以极少的一百个字，要诊断一个人从内里——心理，到外表——言行的缺失（病），进而对症投药——修为，确实是一件很困难的事，可是，《百字座右铭》认为：清心寡欲，莫管闲事，可以使自己的精神饱满，意志坚强；戒酒远色，更不会乱性伤神，而勤劳、节俭，则是改善自己生活环境，实现人生目标的两大要件。
以每句五字，二十句共一百字组成的《百字座右铭》，顺口易记，只要我们认真的把它植根于心上，而又能使它在言行上开花、结果，这样就不会辜负作者搜索枯肠、绞尽脑汁撰写此文的良苦用心了！可惜，作者生平及事迹，已不可考。
欲寡精神爽，事多血气衰；
少杯不乱性，忍气免伤财。
贵自辛勤得，富从俭约来；
温柔终有益，强暴必招灾。
善处真君子，刁唆是祸胎；
暗中休使箭，乖里放些呆。
仁心须修恃，欺心莫吃斋；
衙门休出入，乡党要和谐。
安分身不辱，闲非口莫开；
世人依此语，灾退福星来！
十、归有园尘谈
【作者小传】徐有谟，字叔明，号太室山人。嘉靖进士。官至礼部尚书。著有《春秋亿》、《万历湖广总志》、《徐氏海隅集》等书。
博览群书莫作书橱
〔原文〕
心源未彻，纵博览群籍，徒号书橱。根气不清，虽诵说三乘(1)，只如木偶。
〔注释〕
（1）三乘：三辆大马车，古代四马拉一车称作一乘。
〔译文〕
灵性不通，悟性不透，虽然博览群书，也只能称得上是个书柜子罢了。脑子不清楚，气质不明朗，即使能背诵好几大车的书，也只不过像个木偶人而已。
不知根底莫乱开口
〔原文〕
遇沉沉不语之士，切莫(1)输心。见悻悻自好之徒，应须防口。
〔注释〕
（1）莫：不要。
〔译文〕
如果碰上了一个深沉不吱声的人，切莫把自己内心的秘密向他倾谈。当然，你如果看到那种对人忿恨不已而自我感觉良好的人，就更应该注意闭紧自己的嘴巴了。
过分沉默心中藏奸
〔原文〕
谦，美德也；过谦者，多怀诈。默，懿(1)行也；过默者，或藏奸。
〔注释〕
（1）懿：优良。
〔译文〕
谦虚，是美好的品德；可是过分谦虚的人，多半是心怀鬼胎，别有所图之人。
沉默，是优良的品行；可是过分沉默的人，或许是故意隐匿，心里有鬼。
背后赞人施舍应少
〔原文〕
面而誉(1)之，不如背而誉之，其人之感必深。多而施之，不如少而施之，其人之欲易遂。
〔注释〕
（1）誉：称赞。
〔译文〕
当面称赞人，不如背后称赞人更好。因为人更相信背后之言才是真心的话，因此听到别人在背地赞扬自己，内心的感受必然会更深。过多地给人钱财，不如少许施舍为好。因为接受了施舍的人容易滋生贪得无厌的毛病，因此少许给人一点实惠，反倒容易满足人的欲望。
以财聚人以食化人
〔原文〕
以德感人，不如以财聚人。以言饵人，不如以食化(1)人。
〔注释〕
(1)化：转变。
〔译文〕
以高尚的品德去感动人，不如用钱财来聚拢人。用动听的话语去诱导人，不如用馈送食物等实惠的办法来转变人。
达士守贫优柔无功
〔原文〕
富贵不随(1)达士，以其无逐尘妄行之心。功名必付狠人，为其有背水决战之气。
〔注释〕
（1）随：伴随。
〔译文〕
富贵荣华从不伴随着洞彻事理的人们在一起，因为他们没有盲目追逐世俗利益的行为欲望。功名成就必然归属于下定决心的人们，这是因为他们都有那种背水一战，拚死抗争的勇气。
为仁由己奸须用介
〔原文〕
任重道远，必取(1)于身，故为仁由己，当仁不让；随俗习非，必要其党，故奸须用介，盗有把风。
〔注释〕
（1）取：取决。
〔译文〕
肩负重任，远途跋涉，完全取决于自身的努力，因此干好事全靠自己积极去做。随波逐流，沿袭陋习，却必须要有一帮同伙，所以干坏事总要通过他人来帮衬，偷盗时还要有人望风呢。
像由心生类以群分
〔原文〕
蜂目狼声，知为忍(1)人，性逐形生，何谓皆善？深山大泽，必生龙蛟，类以群分，何谓无种？
〔注释〕
（1）忍：残忍。
〔译文〕
毒蜂一般的眼睛，恶狼一样的吼叫，有这般声貌的人可以知道他是残忍的人，心性随着形象而外露是不会错的，怎么能说人都是善良的呢？深山老林处，深潭大泽中，必定生活着巨龙大蛟，各种动物都是以同类群居而分的，怎么能说它们没有自己的种类呢？
贫困多灾富贵多病
〔原文〕
水火盗贼之害，必先横被于孤贫。虚赢劳瘵之灾，大率淹(1)缠乎贵介（2）。
〔注释〕
（1）瘵：病。淹：滞留。
（2）贵介：养尊处优之人。
〔译文〕
水火自然灾害，盗贼侵害，常常是最先侵袭那些孤寒贫困的人家。虚弱劳伤的疾病，多数是滞留缠磨在富贵人的身上。
富可敌国过眼云烟
〔原文〕
衮衣玉带(1)，不能御之以登床，故虽有万乘（2）之尊，旰（3）荣而宵寂；狗马音乐，不能携之以入櫘（4），故虽有敌国之富，目暖而心灰。
〔注释〕
（1）衮衣玉带：皇帝朝政所穿戴的礼服。
(2)万乘：代称大国的皇帝。古代只有皇帝出驾才用得起这么多的四马大车。
（3）旰：晚上。
（4）櫘：小而簿的棺材。
〔译文〕
龙袍玉带，不能穿着它上床睡觉，因此虽然是有皇帝的尊贵之位，傍晚还荣耀然而夜里就孤寂了；犬马音乐，不能携带上它们一块进入棺材，因此虽然是有赛过国家的富有之财，眼前红火然而内心却觉死灰一般悲凉。
雅士俗民过则不及
〔原文〕
以公门为必不可远者，趁时士也，但不当竿牍(1)无节；以公门（2）为必不可进者，洁己士也，但不当崖岸（3）太高。
〔注释〕
（1）竿牍：书信。
（2）公门：官家之地，政府之门。
（3）崖岸：高峻的山崖和堤岸，比喻人的性情高傲、不随和。
〔译文〕
总以为官府衙门是绝对不可远离的人，是趁势投机之士，可不应当没完没了地打小报告；总以为官署是绝对不可进入的人，是洁身自好之士，可不应当性情过分清高。
贿赂拍马古已有之
〔原文〕
世以不要钱为痴人，故苞苴(1)塞路。世以不谀人为迟货，故诌委满朝。
〔注释〕
（1）苞苴：扬注《荀子·大略》曰：“货贿必以物苞裹，故总谓之苞苴。”此处指包装好的礼物。
〔译文〕
世上许多人以为，不爱钱财的人是个傻子，因此拎着礼物去贿赂的人把道路都给堵塞了。世上许多人以为，不会阿谀奉承的人是呆子，所以向上献媚讨好的人把官府都给挤满了。由此读者可知，送礼贿赂，溜须拍马，原来已经是中国人的老毛病啦。
钱财害人小人之心
〔原文〕
以财贿遗(1)人者，常人之事；以财贿讦人者，小人之心。
〔注释〕
（1）遗：读音今“魏”，意思是赠与。
〔译文〕
以钱财的赠与来买通人，这是平常人所爱干的事情；用钱财的贿赂去出卖人，这是奸诈人所爱用的心计。
贪赃纳贿硕鼠之贪
〔原文〕
廉于大，不廉于小，硕鼠之贪累也。廉于始，不廉于始终，老虎之敦蹲(1)也。
〔注释〕
（1）敦蹲：勉强屈两膝如坐，但屁股却不着地。
〔译文〕
世上有这样两种人的行径颇耐人寻味：一种是处大事能廉洁奉公，处小事却贪赃纳污，这种行径正如同大老鼠一样，因为自己无力一次盗走整袋的粮食，只好一次一点小偷小摸地慢慢盗取。另一种是在初始的时候还能廉洁奉公，但在最后的阶段却营私舞弊，这种行径正如同老虎一样，为了最终能够跃起捕获猎物，只好开始勉强屈尊蹲下自己的身体。
见钱忘义难为统帅
〔原文〕
见十金而色变者，不可以治一邑，见百金而色变者，不可以统(1)三军。
〔注释〕
（1）统：统率。
〔译文〕
看见十两黄金就动心、变了脸色的人，不能做治理一个县的长官；看见百两黄金就动心、变了脸色的人，不能做统率三军的将领。
官废刑律如同傀儡
〔原文〕
当官废法(1)，不如傀儡之登场。考校徇情，不如阄盘之轮拨。
〔注释〕
（1）法：法律。
〔译文〕
当官的首长，如果废了法律，还不如个木偶人来登台表演呢。监考的老师，如果因为徇私情而不执行公务的话，还不如用个抓阄的轮盘来指点姓名呢。
执法犯法盗贼丛生
〔原文〕
一手诘(1)盗，一手窃盗赃，故前盗死而后盗生。一面惩奸，一面窥奸妇，故此奸伏而彼奸犯。
〔注释〕
（1）诘：盘查。
〔译文〕
一只手在盘查捉盗，另一只手却在偷窃盗来的赃物，因此前面的盗贼刚被整治完毕，而后面的窃贼便又产生出来了。一方面惩治捉奸，另一方面却窥伺奸妇，因此这里的坏人刚被依法制服，而那里的坏人却又出来作乱了。
昏官之害甚于贪官
〔原文〕
呆子(1)之患，深于浪子（2），以其终无转智；昏官之害，甚于贪官，以其狼藉及人。
〔注释〕
（1）呆子：痴呆懵懂之人。
（2）浪子：闲散浪荡的人。
〔译文〕
呆子的缺陷，比起浪子更糟糕，因为呆子终究无法变得聪明起来；昏官的祸害，比起贪官更要命，因为昏官把事情搅得一蹋糊涂而危及众人。
任情行事祸福俱来
〔原文〕
逆(1)气所乘，有时博忠谏之名，要时贾（2）杀身之祸。任情自放，进则不胜其英雄，退则不胜其憔悴。
〔注释〕
（1）逆：古代指民间上书。郑玄注《周礼·宰夫》言：“自下而上曰逆，逆谓上书。”
（2）贾：读音念古，招致、引来之意。
〔译文〕
以不同的意见向上直言上书规劝，有时能够博得忠心进谏的美名，有时却也会招来杀身的大祸。纵情任性不加约束地做事，事情干得顺利漂亮，人会显得百倍英雄，尽逞杰俊风流；如果事情不顺利不如意，人会显得万般憔悴，困顿萎靡不振。
浪子成名发妻下堂
〔原文〕
凶人得志(1)，莫提贫贱之时。宕子成名，必弃糟糠之妻。
〔注释〕
（1）志：愿望。
〔译文〕
凶狠歹毒的人，如果达到了自己的愿望，就会很快地忘记掉在贫困时和自己有交情的朋友。性情浪荡的人，如果得到了功名，就会狠心地抛弃掉在穷苦时和自己共患难的妻子。
精神面貌因势而变
〔原文〕
颜随势改，升降顿殊。气逐时移，盛衰立见(1)。
〔注释〕
（1）见：显露。
〔译文〕
人的面貌是随着势力的大小而变化的，高升或者降低便马上会表现为两副悬殊的样子。人的神气是跟着时间的推移而转换的，鼎盛或者衰败时就立刻会显露出来。
祸由隙生贵防绝境
〔原文〕
灾祸从天降，只怕窟头；富贵逼人来，须防(1)绝板。
〔注释〕
（1）防：提防。
〔译文〕
灾祸从天而降，恐怕是自家原本的毛病漏洞太多；富贵逼人而来，须提防以后，不要把事情做绝。
顺寻退路逆找出路
〔原文〕
当得意时，须寻(1)一条退路，然后不死于安乐；当失意时，须寻一条出路，然后可生于忧患。
〔注释〕
（1）寻：找。
〔译文〕
人在志得意满的时候，要明智地找到一条退路，这样往后才不致于死在安乐窝内；人在不顺心的时候，要找到一条出路，这样往后才能够在磨难中得以生存。
吝能致富败则遭打
〔原文〕
吝(1)者自能致富，然一有事则为过街之鼠；侠者或致破家，然一有事则为百足之虫。
〔注释〕
（1）吝：抠门。
〔译文〕
抠门吝啬之人，自然有可能得到富贵，但是一旦出了糟糕的事情，就会出现“老鼠过街，人人喊打”的遭遇；豪侠仗义之人，或许有可能导致破掉家财，但是一旦出现了窘境，也无非是个“百足之虫，死而不僵”的状况。
君子慎行厚德惜福
〔原文〕
吾本薄福人，宜(1)行厚德事；吾本薄德人，宜行惜福事。
〔注释〕
（1）宜：应该。
〔译文〕
我本来是个福浅的人，应去多做积德的事情，以补上自己的亏欠；我本来是个少德的人，就更应去多做珍惜福分的事情，以补上自己的缺陷。
丧心病狂一贪之害
〔原文〕
丧心病狂，生于热极(1)。
〔注释〕
（1）极：极端。
〔译文〕
象疯子一样丧失了理智或良心的人，大都因为极端狂热地追求名誉地位或物质利益的缘故。
家产遗子事亲不欢
〔原文〕倾囊而付子，难承养志之欢。继世以同居，渐有越墙(1)之隙。
〔注释〕
（1）越墙：跳过自家的院墙。
〔译文〕
即使把全部的家产送给子女，也很难使他们有奉养父母的高兴劲儿。虽然和再嫁的女人成了家，往后她仍然不免会有另嫁他人的嫌隙。
教子之难多因姑息
〔原文〕
内臣(1)之奴易使，只靠鞭笞；寡妇之子难训，多因姑息。
〔注释〕
（1）内臣：古时指宫廷近臣或宦官。
〔译文〕
内臣这样的奴仆容易使唤，只要用鞭子就可让他听话；寡妇的儿子最难教训，原因多在于平时对他的宽容迁就。
儿孙子女亦是路人
〔原文〕
子孙亦是众生，顾(1)恋不可太深，责备不可太重；兄弟原同一体，事亲便至相让，分财便至相争。
〔注释〕
（1）顾：顾惜。
〔译文〕
孙子儿子也都是和大家一样的人，因此顾惜眷恋他们不可以太深，批评责难他们不可以过重；兄弟们原本是一奶同胞的手足，侍奉父母就会相互推诿扯皮，彼此分家财时就会相互争斗。