以爱带兵，视卒如子是一种带兵方式，姜太公要求带兵打仗的人从热爱士兵的感情出发，关心体贴士兵的生活疾苦，从而形成上下之间“亲而不离”、“信而不疑”，情同父子、亲如手足的人际关系。以这种官兵关系为基础，在两军阵前、厮杀场上，就能唤起手下士兵拼力死战的感情。《孙子兵法·地形》说：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”
以爱带兵的方法，是古今名将治军成功的共同原因。《姜太公兵法》之《六韬》中，也有专论姜太公有关励军方面的一些道理。太公曰：“将有三胜。”武王曰：“敢问其目。”太公曰：“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将。将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍，炊者皆熟，将乃就食，军不举火，将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登；白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑、劳苦之审，而见劳苦之明也。”
译成白话就是：姜太公说：“为将有三项制胜的方法。”周武王问：“请问三项制胜方法的内容如何？”太公说：“为将，在冬天不穿皮袄，在夏天不挥扇子，下雨天不张伞。以此表示同士卒共寒暑干湿。这就是守礼之将。为将而不亲自守礼，就无法知道士卒的寒冷和酷热。在行军时，行进在狭隘险阻的道路上，跋涉于泥泞滩涂之中，将军必下马步行，同士卒共艰苦共劳作。这就是勇健之将。为将而不亲自劳力，就无法知道士卒的艰辛与劳苦。军队安营时，全军都已安定营次，将军才进营安歇；士卒的饭都煮熟了，将军才开始进食；军队未举火煮炊，将军就不举火。这就是节制欲念控制安饱之将。为将而不亲自节制欲念，就无法知道士卒的饥饱。为将者，能与士卒同寒暑、共劳苦饥饱，则三军没有不愿意为其效死力的。所以，士卒听到进军的鼓声则踊跃而喜，听到退兵的锣声，则忿忿而怒。敌人的城高池深，雨箭弩石纷纷射下，士卒无不奋勇先登。若正在野战，白刃既已相交，士卒无不踊跃前趋。三军之众所以如此，不是因为他们喜欢死亡，高兴受伤，而是因为他们的将领能深深地了解士卒寒暑饥饱和劳苦的实际情况，他们的心、感情已同将领深深地交融在一起了。”这就是“视卒如子得死士”的道理。
“以爱带兵，视卒如子”也就是与下属同甘共苦的意思，这一点不仅适用于带兵打仗，其基本精神对管理者进行激励有很好的指导价值。中国历史上，留下了许多领导者关心、体恤下属疾苦的佳话。据历史记载，唐太宗李世民常以皇帝身份屈尊礼贤，关心下属的生活疾苦。
李绩晚年得了暴病，验方上说需用“胡须灰”做药引方可治愈。李世民知道后，“乃自剪须，为其和药”，李绩被感动得“顿首见血，泣以恳谢”，李世民却认为他也是为国家操劳才累病的，不用深谢。马周患了重病，李世民不但派名医去治疗，而且“躬为调药”，让皇子“亲临问疾”，可谓关怀无微不至。贞观末年，唐朝发动对外战争，李思摩在出征中为弩矢射中，李世民“亲为之吮血，将士闻之，莫不感动”。甚至普通士卒有了病，他也要“召至御前存慰，付州县治疗”，因此，士卒深受感动，都誓死为其效力。
中国式管理中讲求的同甘共苦、上下同欲是很珍贵的。现代社会的领导者应该比他们做得更好。从一片爱心出发，去关心你的下属！这不用专门花费精力和时间，不用费很大的气力，只需留心生活中的点滴小事，就可收到奇妙的功效。
“老板厚道，员工地道，和谐企业，生财有道。企业的财富是全体员工共同创造的。无论从依法经营，还是从致富思源来看，都应善待员工。稍有困难就转嫁给员工，这样的企业不厚道。”前不久，一位全国政协委员在谈到“企业和谐”话题时，颇有感触地说了这番话。
南宋名相文天祥说：“从来中兴大业，不外上下一德，内外一心。”同理，一个企业如果做不到上下同舟共济、同甘共苦，要想兴旺发达也是相当难的。有的企业领导认为，你不好好干，自有人来干；何况，你挣不到钱也是自己吃亏。其实，这是一种糊涂认识。你不善待员工，即使有人为了挣钱而给你干，也未必会主动卖力。有道是“得人心者得天下”。无论什么性质的企业，善待员工都是企业长盛不衰的秘诀。将心比心，善待员工，才能以心换心，赢得人心。只要领导者做到了与下属同甘共苦，就会形成“强磁场”，产生凝聚力，从而激发员工的积极性和创造性，并使之成为促进企业发展的不竭动力。
§§§第二节 以和为贵消怨隙
领导的亲和力是企业团队的粘合剂。领导的亲和力是企业吸收人才的强磁场。
“天时不如地利，地利不如人和”。中国自古以来就主张以和为贵。因为成功之道，在以德而不以术，以道而不以谋。得道多助，失道寡助。和气方能生财，元融才能处事。“和”才能不树或者少树敌人，使管理者无后顾之忧，做想做的事。
领导者如果能够恰当的使用亲和力，就可以把“和”的精神更好地运用在团队协作和事业发展中。
蔺相如的“和合观”
人类是群居动物，必须仰赖社会互动与四处周旋才能生存下来。你和家人一起生活是否和谐亲密，关系到你的生活是否安宁幸福；你和同事一道工作是否同心协力，关系到你的事业是否顺利发展；你和朋友的交往是否感情相融，关系到你在社会中是否能左右逢源。一滴水怎样才能不干涸呢？答案只有一个，即融入浩瀚的大海。
蔺相如和廉颇“将相和”被广为传颂，就是合作精神的典范。周赧王三十二年（赵惠文王十六年，前283年），曾得和氏壁，强秦愿以十五城换之，赵派蔺相如出使秦国，蔺相如仅仅是宦官缪贤门下的“舍人”。经缪贤向惠文王荐举，身携“和氏璧”，充当赵使入秦。蔺相如以他的大智大勇完壁归赵，取得了对秦外交的胜利。
后秦伐赵，占领了石城。赵惠文王十九年复攻赵，杀了二万赵军。这时秦王欲与赵王在渑池会盟言和（今河南渑池县西），赵王非常害怕，不愿前往。廉颇和蔺相如磋商认为赵王应该前往，以显示赵国的坚强和赵王的果敢。赵王与蔺相如同往，廉颇相送，与赵王分别时说：“大王这次行期不过三十天，若三十天不还，请立太子为王，以断绝秦国要挟赵国的希望。”廉颇的大将风度与周密安排，壮了赵王的行色，同时由于相如渑池会上不卑不亢的与秦王周旋，毫不示弱地回击了秦王施展的种种手段，不仅为赵国挽回了声誉，而且对秦王和群臣产生震慑。最终使得赵王平安归来。
会后，赵王“以相如功大，拜为上卿”，地位竟在廉颇之上。廉颇对蔺相如封为上卿心怀不满，认为自己作为赵国的大将，有攻城、扩大疆土的大功，而地位低下的蔺相如只动动口舌却位高于我，叫人不能容忍。他公然扬言要当众羞辱蔺相如。蔺相如知道后，并不想与廉颇去争高低，而是采取了忍让的态度。为了不使廉颇在临朝时排列自己之下，每次早朝，他总是称病不至。有时，蔺相如乘车出门，远远望见廉颇迎面而来，就索性引车躲避了。
这引起了蔺相如舍人的不满，蔺相如解释说：“强秦与廉颇相比，虎狼般的秦王相如都敢当庭呵叱，羞辱他的群臣，我还会怕廉颇吗？强秦之所以不敢出兵赵国，这是因为我和廉颇同在朝中为官，如果我们相斗，就如两虎相伤，没有两全之理了。我之所以避他，无非是把国家危难放在个人的恩怨之上罢了。”廉颇听后，深受感动，他选择蔺相如家宾客最多的一天，身背荆条，赤膊露体来到蔺相如家中，请蔺相如治罪。从此两人结为刎颈之交，生死与共。其实作为今天的管理者们，可以清晰地看到，蔺相如用自己的智慧不仅保住本人的性命，更维护了国家的尊严。何况，在“完璧归赵”和“渑池之会”中，他均是以性命来逼秦王，置个人生死于不顾的。可以说，蔺相如也堪称一员猛将，只不过他出入的是没有刀光剑影的战场，但战斗同样是惊心动魄的。正是基于这一点，他才终于赢得了廉颇的敬服。
蔺相如的“和合”观念，是他能够名留青史的重要原因。因为蔺相如拥有“先国家之急而后私仇”的高尚品格。正是秉持着“和合”的理念，蔺相如对廉颇的蓄意羞辱，保持了极大的克制与忍让，终于廉颇受到感动，实现了将相和好，团结对敌。此后的十几年中，秦国没敢大规模对赵用兵，这与蔺相如主动维护赵国内部的安定有密切的关系。廉颇、蔺相如的“和合”增强了赵国的力量，不断攻取齐魏两国的土地，而且抗拒了强秦的侵犯。
其实，蔺相如的“和合”观，应用非常的广泛，世界上这样的例子层出不穷。恩格斯1842年在去英国曼彻斯特的途中于法国的科伦和马克思首次会面，此后便和马克思为国际共产主义事业奋斗终身。1848年恩格斯和马克思合著的《共产党宣言》是科学社会主义诞生的标志。国际工人协会成立后，恩格斯成为主要领导人，与马克思并肩作战。马克思逝世后，恩格斯成为国际共产主义运动的领袖，继续推进马克思主义的向前发展。1889年在恩格斯直接领导下，“第二国际”建立，推动了国际共产主义运动的发展。马恩合作创立了马克思主义，马恩合作也是国际共运史上的一段佳话。
美国加利福尼亚大学的学者曾做过这样一个实验：把六只猴子分别关在三间空房子里，每间两只，房子里分别放着一样的食物，但放的位置高度不一样。第一间房子里的食物就放在地上；第二间房子里的食物悬挂在屋顶上；第三间房子的食物则分别从易到难挂在不同高度的位置上。几天后打开房间发现，六只猴子的生存情况迥异：第一间房子里的猴子一死一伤；
第二间房子里的两只猴子全死了；惟独第三间房子里的猴子安然无恙。
原因不难明白。摆在第一间房子地上的食物唾手可得，激起猴子膨胀的食欲，让两只猴子大动干戈，结果非死即伤；第二间房子的食物高挂在屋顶上，高不可攀，让两只猴子在无望中互相感染着悲观情绪，彼此孤立地在饥饿和绝望中死去；第三间房子里的猴子，在独自跳跃取食难以奏效时，同时想到了对方，于是，一只猴子站在另一只猴子的肩上，取下食物。猴子的故事告诉我们：相残就会同死，合作就能共赢。
蔺相如的“和合”观念正是今天的管理者要借鉴和学习的。只有不断的培养自己的亲和力，充分意识到合作的重要性，才能够不断的完善自身的领导技能，成为一个优秀的管理者。
防止内耗，打造和谐团队
在这个注重团队的年代，亲和力的培养是必须的。现代社会分工越来越细，人与人之间的相互协作更加频繁密切。个体之间因个性兴趣不同出现的摩擦频度也在增加，而具备亲和力的人则小的多，即使有了小摩擦也容易化解。
亲和力对一个人工作事业的成败有着很重要的作用，尤其对于领导者来说，是至关重要的。一个人要领导一个团体做点事情，就要团结一切可以团结的力量，把每个人的积极性都发挥出来，使得每个人的副作用降到最小，如果领导人缺乏亲和力，这一点是很难做到的。
做事就会遇到很大阻力，这种次要矛盾积少成多，有时甚至转化为主要矛盾，就像拦河大坝上的蚁穴会变成决口一样，千里大堤，终将毁于一旦。
亲和力的培养应该着力于培养自己的谦和、幽默感，但这往往涉及个人的性格的改变，难度很大，有时甚至很痛苦。但只要能持之以恒，时刻自省，不断改进，在自我批判中成长，一定会由量变引起质变，从必然王国走向自由王国，塑造出一个全新的自我。
中国人相互之间很难服气，因而相关的合作很难开展。谚语有云，“一个人是一条龙，三个人是一条虫”，内耗使中国人深受其害。一个明智的领导必须尽力降低内耗的损失，把破坏力转化成推动力。制止窝里斗的最好方法就是让大家同心同力，和衷共济，心往一处想，劲往一块使。
刘邦自从砀山举兵，进军攻秦，最后又灭项羽，建立西汉，一步步通向成功，这在很大程度上不得不归功于刘邦善于用人，团结部下的统治之道。刘邦帐下有三杰，即张良、韩信、萧何，对此三人，刘邦依其个性进行管理，使三人协调一致，各尽所能，坚决制止内耗的发生，以此保证刘邦夺得天下之后稳坐江山，建立功业，流传美名。
他自己也曾亲自对部下说：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如子房（张良）；治理国家，安抚百姓，供给军需，我不如萧何；指挥百万大军，战必胜，攻必取，我不如韩信。这三人都是天下之豪杰。我能使用他们，这是我取得天下的根本原因。”
除了此三杰，刘邦帐下人才颇丰。有人形容说“猛将如云，谋臣如雨”。但人才一旦众多，且个个出色，那么很容易出问题。协调臣将之间关系，使其共同谋事，而不互相排挤，共建江山，便成了刘邦面临的紧要任务。而刘邦凭借其过人智慧，把大家统一到一个战壕里，彻底清除窝里斗。