孩子们激动着，李斯又何尝不是！一别十三年，终于能再次见到韩非了。十三年来，他和韩非都变了许多。他已经贵为秦国廷尉，而韩非则被迫出使秦国，形同阶下之囚。在地位和权势上，他已经完全压倒了韩非。然而，一想到即将面对韩非同学，李斯仍不免感到紧张和压力。毕竟，不管怎样落魄，韩非始终还是韩非，独一无二的韩非，注定不朽的韩非。
当年同窗之时，李斯没少受过韩非的接济。如今终于有机会做个东道，还当年的人情，李斯自然丝毫不敢怠慢。他要给韩非最周到最奢侈的招待。另一方面，也不可否认，李斯存有小小的虚荣心。他也希望能通过今日的筵席，将自己在这十三年里取得的巨大成功，在韩非面前好好展示一番。
时光如逝水，不舍昼夜，侵蚀一切，毁灭一切。随着地位的改变、境况的改变，人开始变得与时俱进，弃旧迎新。于是乎，青梅竹马的小儿女，终不能举案齐眉；总角之交的小兄弟，不得不各奔东西。于是乎，多年后的同学聚会，往往话不投机：成功者处在现在时态，夸耀吹嘘；失败者则处在过去时态，追念往昔。
今月犹是古时月，而今日之朋友已不是古时之朋友。古人云，人生结交在终始，莫以升沉中路分。朋友之义在于始终相与，不因死生贵贱而易其心。而今天下俗薄，朋友二字已远不如昔日那般足堪珍贵、轻易不许。
曾经，“朋友信之”，孔子之志也；“车马衣裘，与朋友共”，子路之志也；“与朋友交而信”，曾子之志也。如今，恋人分手，说：我们还是做朋友吧。酒席上，说：是朋友的话，一口闷。
不过也难怪。在古人看来，交际以礼为重，交友以情为主。如今交友，多半以利为先，有贪其财而交，有慕其势而交，有爱其色而交。是以初隆而后薄，始密而终疏，焉能长久？
再回到李斯和韩非。纵观两人的交往，从始至终，彼此竞争，互相压迫。这种朋友关系更类似于敌人的关系，反而能够持久。西人云：朋友得势位，则我失一朋友。李斯如今正当权，但他却无比确信，韩非不会失去他这个朋友，正如他不会失去韩非这个朋友。
韩非在见过嬴政之后的次日就接到了李斯的请帖。两年前，李斯奉命出使韩国，曾登门拜访他，他选择了避而不见。此番入秦，李斯再度盛情相邀，如果继续拒而不见，实在有些说不过去。
韩非来到廷尉府，李斯全家早已在门前恭候多时。李斯为韩非一一引见家人。孩子们见韩非，皆恭谨地执父之礼。
韩非尽管生性冷酷，今日重逢李斯，还是不免大为感慨。看着现在志得意满、权势显赫的李斯，谁又能想到，十三年前，他还只不过是一个在兰陵求学的穷小子，衣衫寒酸，三餐难继。不过，对于李斯的成就，韩非却并不惊奇。从认识李斯的第一天起，他就知道，李斯早晚会有这么一天。
有些人就是头上长角，虽有一时之困顿，但终究会显露峥嵘。
人得有好美如李斯者而长贫贱乎？
李斯如今的高官显爵并不能让韩非羡慕，让韩非羡慕的是李斯拥有他不曾拥有的自由。李斯生为布衣，他想去哪个国家都行，为哪个国王尽忠都可以。而他韩非生来就是公子，他姓韩，他身上流着韩国王室的血，从他一出生就别无选择，只能将他的一生献给韩国的利益。
7.二士共谈
杜甫名诗《赠卫八处士》云：人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂……可谓写尽世情悲苦、重逢沧桑。韩非和李斯两人，时隔十三年之后再度聚首，其唏嘘感叹也大抵如是。
筵席铺陈，美味珍馐流水传上，李斯的儿女们轮番跪进酒。韩非虽不善饮，也是来者不拒，很快便有了醉意。
席散人去，空堂静室只剩李斯和韩非相对而坐，一如当年同窗之时。两人互望，皆有隔世之感。
李斯道：“兰陵一别后，无日不思君。兄今来秦，以兄绝世之才，必得秦王爱宠。日后你我同殿为臣，朝夕相聚，不亦快哉！”
韩非一笑，不置可否。他目前的处境甚是尴尬。一方面，如果他要为韩国暗中谋利，就必须取得嬴政的信任，见用于秦，掌握必要的权力。但是，如果真的让他像李斯那样，出仕秦国，又违背了他的本性。另一方面，嬴政之所以看重他，其实是看重他的学说，而一旦他的学说为秦国所用，秦国必然会越发强大，韩国的灭亡也就将越发不可避免。
李斯见韩非不语，又道：“兄之书何以能为秦王所见，兄知之乎？”
韩非醒悟过来，道：“莫非是你……”
李斯微笑点头。两年前，李斯出使韩国，委托韩相张让为其取韩非之书。张让经不住李斯的一再催促，不得已奉上两篇。李斯于是将其置于嬴政书房，这才有了嬴政一读倾心、发兵得韩非之事。
韩非把酒临空，醉眼蒙眬。他不能不多想，也许李斯就是嬴政的说客，特意要试探他的态度。是以尽管心中不快，怪罪李斯多事，害得自己沦落到现在的境地，却也并不形于颜色，只是淡淡说道：“何必呢，不值当。”
李斯见韩非兴致怏怏，断喝道：“韩非何在？”
韩非错愕道：“韩非在此。”
李斯道：“君心已死，非我所知之韩非也。当年的韩非，怀抱大材，勇于用世，长愿功显天下，名扬后世。”
韩非不语。李斯再道：“世上有才如兄者能有几人？忍心自弃，埋没速朽乎？你我皆知，能用兄者，唯秦而已。兄为韩公子，心念故国，固常情也，然不见天下大势乎？韩亡必矣，六国亡必矣。英人莎士比亚作戏剧《暴风雨》，其中有语云：舟船漏，鼠不留见《暴风雨》第一幕第二场。普洛斯彼罗：……他们已经预备好一只腐朽的破船，帆篷、缆索、桅樯——什么都没有，就是老鼠一见也会自然而然地退缩开去……
鼠尚有灵，不居破舟之中，而况人乎？”
韩非忽然大笑。李斯不解其意，道：“兄因何而笑？”
韩非道：“言及老鼠，不由得想起当年的你，上蔡叹鼠曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’时过境迁，此韩非已非彼韩非，此李斯犹彼李斯乎？”
提起往事，李斯也忍不住笑了起来。韩非又道：“世人视君，以为犹行当年之言，然否？”
李斯冷笑，不屑道：“世人哪得知见《世说新语》。谢公（谢安）问子敬（王献之）：“君书何如君家尊？”答曰：“固当不同。”公曰：“世人论殊不尔。”王曰：“世人哪得知！”爱伦坡也有类似的观点：世人并不都具备评断能力，更多的只是道听途说，所谓耳鉴而已。比如，一个白痴也可以认为莎士比亚是伟大的，而他之所以作这个评价，只不过是因为他那个智力比他高一些的邻居是这样告诉他的。而那个邻居的这一见解，则来自另一个智力比他更高的某人。由此追溯上去，一直可以追溯到几个天才，他们在山顶上面对面跪成一圈，仰望着峰巅上那个首创此一见解的伟人。
韩非大叫道：“好一句世人哪得知！仅此一句，足以狂醉三千年。”
两人痛饮大笑。这一瞬间，仿佛重又回到了当年同窗之时。如今的李斯，地位和权势摆在那里，除了韩非，恐怕再也没人敢和他如此直率地交谈，更别说挤对挖苦他了。
李斯见韩非一再岔开话题，知其无意事秦，也不再劝说。反正韩非还要在咸阳停留很长很久，大可以从长计议。
很自然地，两人的话题从务实开始转为务虚，纵论诸子百家，天理人性。李斯的心态是，韩非好比是一座思想的宝藏，岂可入宝山而空回。而韩非恃才傲物，也只有李斯这样强劲的对手，方才能刺激到他，让他一吐胸臆，尽情发挥。于是乎，酒兴飞扬，胸襟开张，通宵长语，不觉东方既白。
二士共谈，必说妙法。韩非和李斯站在时代的巅峰之上，一样地雄视古今，一样地俯瞰百代，这样两个不世出的人物对谈起来，又该是怎样一幅激动人心的景象！千载以下，吾人不由得遥想，两人悠然对坐，侃侃而谈，身外却早已是大雨瓢泼，飞沙走石。呜呼，倘能适逢其会，仰瞻其光，沾染其泽，即使被淋得全身尽湿，打得满头是包，咱也认了，咱也值了。