《聊斋志异》之作者蒲松龄，字留仙，号柳泉，山东淄川人，屡试不利，至康熙辛卯，始成岁贡生。乃肆力于古文，以余闲搜奇抉怪，著《聊斋志异》一书。世认为谈狐说鬼寓意讽俗之第一著作，王渔洋读之，且书一绝于书后云：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”相传渔洋欲以巨金购之，蒲不许，因加评骘而还之。然《冷庐杂识》以为不然，如云：相传渔洋山人爱重此书，欲以五百金购之不能得，此说不足信。蒲氏书固雅善，然其描绘狐鬼，多属寓言，荒幻浮华，奚裨后学?视渔洋所著《香祖笔记》、《居易录》等书，足以扶翼风雅，增益见闻者，体裁迥殊，而谓渔洋乃欲假以传耶!
《新世说》云：蒲留仙居乡里，落拓无偶，性尤怪诞，为村中童子师以自给，不求于人。其作《聊斋志异》时，每晨携一大瓷罂，中贮苦茗，又具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陈芦席，坐于上，烟茗置身畔。见行者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知，渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而润色之，如是二十余年，此书方告成，故笔法超绝。
《志异》共十六卷，四百三十一篇。乾隆初，始刊于严州，云湖但明伦加评重刊之。明伦为当今美术家但杜宇之祖父，据杜宇云：渠家旧藏《志异》木版，兹已朽蛀不完，并书亦乌有矣。有正书局有原本《聊斋志异》，文字稍有出入。又余亦乌有矣。又余历亭、王约轩有《聊斋摘妙》本，分十八卷，分类为二十六，字句微有异同，且有一二条为今本所无有。又成都刘梨仙所藏《写本聊斋志异》，较今本多十八篇。《聊斋》尚有《拾遗》一卷，凡二十七篇，鲁迅谓其中殊无佳构，疑为后人拟作。闻道光时荣小圃得自蒲氏裔孙者，都四十二则，如《金头陀》、《犬奸》、《螳螂》、《黄靖南》、《蝎客》、《藏虱》等，皆短作。又有《志异逸编》，为刘滋桂之父黼庭，购得其稿而付梓者，滋桂有一序云：同治己巳，先君需次教职，携桂至沈阳读书，有淄川蒲留仙七世孙。贾人硕庵氏，精日者术，出其家藏《聊斋志异》全集二十全册，先君披阅，有未经锓梓者五十六条，按条录竣，重为装潢璧还。维时桂甫成童，迄今阅五十余载矣。宣统二年，儿子登谷充东平警差，与股员周君止敬善，谈及《聊斋逸编》，周君嗜古情殷，来函嘱予评注，将付铅印。予移家肇东县，甲寅脱稿，唯注多疏漏，评尤粗浅，姑备录之，俟质高明。既不负周君之嘱，而先生沧海遗珠，共获欣赏，亦艺林之快事也已。所谓《拾遗》、《逸编》，或为蒲氏当时之删稿，未可知也。
对于《志异》赞美者，如《春在堂随笔》云：聊斋藻绩，不失为古艳。《三借庐笔谈》云：用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗手于古史龙门也。《一斑录》云：具非常之抱负，无可发泄，不自知墨生香，笔生花，风云歌舞，嘘成蜃气楼台，满海天半壁。此书并非立德，亦非立功，并不足为立言，而蒲留仙自不朽。加以指摘者，如《虫鸣漫录》云：其中未及检点者颇多，最可笑者，《贾奉雉》一段，贾既坐蒲团百余年，其妻大睡不醒，迨其归来，已是曾元之世。又复应试为官，行部海滨，见一舟，笙歌腾沸，接引而去。贾之识为郎生，固宜，何以云仆识其人，盖郎生也？夫此仆为贾生归后所用，不得识郎生；为贾未遇仙时所用，则早与其子孙沦灭矣。文人逞才，率多漏笔，此类是也。纪昀云：今燕昵之词，狎之态，细微曲折，摹绘如生，使出自言，似无此理。使出作者代言，则何从而闻之，又所未解也。
蒲著述宏富，《志异》外，尚有《省身语录》、《怀刑录》、《历字文》、《日用俗字》、《农桑经》、《鹤轩笔札》、《聊斋文集》、《聊斋笔记》、《聊斋诗集》、《聊斋词》、《东郭传》、《群残闹瞎传》、《醒世曲》、《逃学传》、《磨难曲》。《磨难曲》已在日本东京文求堂出版，有路大荒注。余如戏三出：《考词九转货郎儿》、《钟妹庆寿》、《闹馆》。又俚曲十四种，名不备载。又《醒世姻缘》一书，胡适考证，谓亦蒲笔。
邹酒丐曾访蒲墓而祭之以文，附识有云：逊清光绪戊子夏，子幕淄川矿山，离公所居之蒲家庄四里，七月二十五日，与同事孙君逸如，携只鸡斗酒山果，往墓上致祭，经跃龙寺北里许，始抵蒲庄。公居已残毁如牛栏，问“聊斋”无知者，后访得一叟，年六十三，裸跣出应客，谓是柳泉公八世孙，宅辗转售人，唯老梧一株，为公所植。后引至公墓，则老柏成林，冢直长式，前石碣一，上刊墓表，言公《聊斋》只八卷。冢东一冢，为公父敏吾名者所葬，附二妻一妾，表为同邑张元所撰。叟一子做矿工，孙一，均不识丁，予为之黯然。墓表载于《聊斋文集》之卷，谓蒲性朴厚，笃交游，重名义，而孤介峭直，尤不能与时相俯仰。少年时，与同邑李希梅及予从伯父历友亲，旋结为郢中诗社。王司寇素奇蒲才，屡寓书将致于门下，卒以病谢，辞不往。祖生汭，父，娶增广生刘季调女，子四人，孙八人，曾孙四人，康熙五十四年正月二十二日卒，享年七十有六。蒲之梗概，可以知之矣。
《桃花扇》作者之歧说
《桃花扇》一书，写侯方域与李香君一段艳事，儿女之情，纬以家国之痛，读之顽艳苍凉，不可方物。海上某影业公司曾以之搬上银幕，虽人物悉合于时代化，而其轮廓则依据侯、李本事也。书为孔东塘作，孔名尚任，字季重，一字聘之，别署云亭山人。梦鹤居士序《桃花扇》云：云亭山人以承平圣裔，京国闲曹，忽然兴会所至，撰出《桃花扇》一书，可为明证。而无锡钱基博则肯定为顾彩之所作。彩字天石，与孔东塘相友善，作《小忽雷》传奇，盖亦才士也。基博引传奇以考之，谓：同县顾光旭辑《梁溪诗钞》，于彩《传》独云：《桃花扇》传奇，则嫁名孔东塘者，《桃花扇》实出君作。而光旭于彩为诸孙，闻见必确，其言当有所本，即《桃花扇》后附云亭山人漫述此书本末，中一条云：前有《小忽雷》传奇一种，皆顾子天石代予填词，及作《桃花扇》时，顾子已出都矣。是当日亦有疑《桃花扇》之为彩作，而山人此言若为辨白者。然考之彩作《桃花扇》原序，称岁在甲戌，先生指署斋所悬唐朝乐器小忽雷，令余谱之，一时刻烛分笺，垒歌竞吹，觉浩浩落落，如午夜之联诗，而性情加鬯。翌日而歌儿持板侍韵，又翌日而旗亭已树赤帜矣。斯剧之作，亦犹是焉。由此二语，不唯《小忽雷》为彩所谱，而《桃花扇》之谱，亦出于彩无疑焉。是彩虽不言《桃花扇》为己作，而未尝不认谱之自我出也。云亭山人于彩之一序，自始无异词，而后忽云作《桃花扇》时，天石已出都，轻轻将序中“斯剧之作，亦犹是焉”二语抹过，而又不斥言其非是。又因欲攘《桃花扇》之为己作，不恤为《小忽雷》画供，而质言之曰：顾子天石，代予填词。殆所谓作伪心劳日拙、欲盖弥彰者非耶?观此则二说相歧，爰揭之如此，亦稗史珍闻也。
《巫山奇遇》之讼
《巫山奇遇》为文言体之言情小说，本名《濮阳奇遇》，某书局主人以十金之代价，购得木刻本，谋翻刊之，易名《巫山奇遇》，藉以号召，而一般色迷者流竞购之。是书寥寥只一二万言，署广野居士述，北郭遁叟校，居士、遁叟均不知为何许人。记高仲容、高叔达与邻女琼英、谦谦之相昵事，笔墨雅洁，绝无淫冶诞妄处。即叙仲容与琼英缋绻，亦蕴藉出之，如云：琼低声告仲曰：“妾未谙，兄毋衔枚疾驱，直捣黄龙府。”仲曰：“向日能使纪信诳楚，今复能倩人耶?姑稍试之，庶可异日坚垒而对。”琼曰：“郎出锐师攻之，妾请焚舟济河。”仲曰：“囊沙背水阵何如?”琼曰：“野战有期，今第为探哨以谍之。”如此一段，已为全书之精彩。无怪色迷者流，读至终篇，不餍所欲，大呼上当也。
有指是书为秽亵，控之于法院者，越日开庭，审问某书局主人，主人谓：“小说不毋有风情处，若严格而论，则《水浒》、《红楼》均所难免。然《水浒》、《红楼》不但普遍流行于民间，学校且有采之为国文教材者。况《巫山奇遇》描写风情处，尚不及《水浒》、《红楼》之甚，当然不可列诸秽亵书中。主人延有律师某，亦起立谓法国文学，直可称之为恋爱文学，其文学书中，动辄述及男女之私，不以为奇。而博物院中，更有陈列贞操带以供观览者，可知世界趋势之一斑。我国礼教虽严，然男女之爱，谈之者自古亦不乏其书。请推事以文学眼光观之，若易以法律眼光，则文学小说，不将体无完肤，是犹请文学家来批评六法全书，犯病亦正相同也。”及判决，某书局主人竟无罪。《巫山奇遇》被抄者，完全发还。一段公案，遽尔了结。翌日，各报未载只字，予在院旁听得知其始末如此，是亦说苑珍闻也。
《随园诗话》中之《红楼梦》
《红楼梦》一书，考证者多矣，然言各殊异，莫衷一是。《随园诗话》亦述及之，云：康熙间，曹楝亭为江宁织造，每出，拥八驺，必携书一本，观玩不辍。人问公：“何好学?”曰：“非也，我非地方官，百姓见我必起立，我心不安，故藉此遮目也。”素与江宁太守陈鹏年不相得，及陈获罪，乃密疏荐陈，人以此重之。其子雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月繁华之盛，明我斋读而羡之。当时红楼中有某校书尤艳，我斋题云：病容憔悴胜桃花，午汗潮回热转加。犹恐意中人看出，强言今日较差些。威仪棣棣若山河，应把风流夺绮罗。不似小家拘束态，笑时偏少默时多。犹忆予曩时辑《金钢钻小说集》，有署名一得者，投我《亦谈红楼》一文，略云：《随园诗话》：其子雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月繁华之盛下，尚有“中所谓大观园者，即余之随园也”数语。幼时所阅未刊本，确有是语，及至海上翻印铅印本，则已将此语删去。尝于杨柳楼台晤随园老人之孙仓山旧主，以此疑质之。据云：此书之作，实我祖所授意，而雪芹主稿者也。以授意有自，来尝自居于作者，其引证故事，由甲及乙，误彼为此。朝代官爵，穿插附会，颠倒错乱，此本作小说者有意为之。然其微意之所在，即有可窥见者，园名大观，拓地既宏，缔造又精，当时江浙两省豪贵人家，均无此大好园林，舍随园莫属。书中之主人翁宝玉，即我祖也。我祖最重一情字，有“无情何必生斯世，有好都能累此身”之句，自乞养归隐，优游林下，至五十年，即宝玉鄙视利禄，不求仕进之意也。按《红楼》中人物，悉有寓意，如甄士隐、贾雨村，即真事隐去，而为假语村言。其他妙玉者，妙喻也；晴雯者，情文也；贾芹者假勤也；贾政者，假正也；单聘仁者，善骗人也；卜世仁者，不是人也；卜固修者，不顾羞也；秦钟者，情所钟也；吴良者，无良也。则当时或皆有其人，而出于隐射欤。