她的遗物交到了他的手里，一个蜻蜓的标本，还有一卷录音带，是她的临终遗言。
带子里只有她回光返照时宛如少女般的轻语：“我……嫁给你……好吗？……”
不再年轻的他哭了，像孩子一样嚎啕大哭起来。
老鼠对猫说：“我爱你！”猫却说：“你走开……”谁也没看见老鼠走后，猫流下的眼泪，难道猫真的不爱老鼠吗？其实是因为猫知道承诺就是责任，而它们根本就不可能在一起，不想对老鼠承诺自己根本就办不到的事情……
尊重他人，请不要轻言承诺，因为承诺就等于责任。如果承诺了，就要努力去完成。人的一生，不能都在承诺，承诺了一生，却没能做到，倒不如一辈子只给别人一个承诺，并把这个承诺用一生来完成。
交朋友方圆有度
俗话说，凡敌可恨，不可全敌。如果你很任性，那么你的家人、朋友和同事中就有很多看你不顺眼的人。“以恶为仇，以厌为敌”是不行的，久而久之，你会无路可走，自身也会成为众矢之的。
交友方圆有度必须了解：
1．世界上的人都是千差万别的，完全相同的人是不存在的。
性格、爱好、观点、行为不一致的人在同一范围内生活相处，是很自然的。如果纯粹以个人的爱恶喜厌来选择交往的对象，那就只能生活在一个越来越狭窄的小天地里。
2．要能容人之过。
所谓，“容过”，就是容许别人犯错误，也容许别人改正错误。不要因为某人有过失，便看不起他，或一棍子打死，或从此另眼看待对方，“一过定终身”。
3．和“小人”交往，并没有降低你的人格。
或许你会觉得对于那些性格观点不一致的人，固然不应该以爱恶喜厌来处理同他的关系；但对于那些品质不太好，行为不太检点，令你看不惯和不喜欢的人来说，和他过不去又有何妨呢？和他们交往岂不是降低了自己的人格？
就感情而言，这种人的确很令你憎恶和讨厌，但这并不等于一定要和他过不去，不必置之于死地而后快，只要他不是讳疾忌医、不可救药的人，就更应当尽力和他沟通，满腔热情地接近他、团结他、感化他。这并不是降低人格，而恰恰显得你“人格高尚”。
4．对小矛盾不必太较真儿。
人与人之间，一般没有不共戴天之仇，特别是在办公室里更是这样。毕竟是同事，也算是朋友，都在为同一家公司而工作，只要矛盾并没有发展到你死我活的境地，总是可以化解的、记住，敌意是一点一点增加的，也可以一点一点削减。中国有句老话：冤家宜解不宜结。相见就是缘分，既然同在一家公司谋生，整天低头不见抬头见，还是少结冤家。
当你感到不被尊重或者自己的利益被侵害时，勿轻易动气。此外，也切记不要气焰高涨、盛气凌人。
当然，在工作中，谁都难免会与人发生一些不愉快的事情，产生一些磨擦和碰撞，引起冲突。这时候，如果处置不当，就会加深鸿沟，陷入困境，甚至导致双方关系的彻底破裂。特别是当与上司发生冲突，问题就更复杂了。善于给自己留后路的人都懂得“冤家宜解不宜结”的道理。所以，对一些小矛盾，能过去的就让它过去算了，不必过于认真。
在生活中，志趣相同的人毕竟是少数，如果我们只与这些少数人来往，那么我们结交朋友的范围一定十分有限，只能是控制在一个极小的圈子里，不能够向外拓展，这不是聪明人所持有的交际态度。其实，与各式各样的朋友交往，对我们自己非常有好处，就像我们总吃一样东西，只吃我们爱吃的东西，有很多好东西我们都没有吸取，这样就会导致营养不良。朋友也是一样，只与自己个性相同的人往来，我们的交往范围就会受到局限，从而会束缚自己的发展。
每个人都有各自的性格特点，在与人交往中，如果我们要结交更多的朋友，就要与不同性格的人交往。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，对于一个性格不同的人，我们要从不同的角度去看，这样我们看待问题就比较客观，才不会以主观的意志去盲目地衡量人、判断人。
因为与他们相处，不但可以拓展我们的社交圈，而且还可以在他们身上学到自己不具备的东西，通过与他们交往，使我们了解的东西越来越多，知识越来越丰富，信息越来越广，看待问题也越来越深刻。总之，与不同性格的人交往，会使我们受益匪浅。
俗话说：“多个朋友多条路”。在生活中，谁都难免会遇到困难，如果没有朋友的帮忙，会使自己孤立无援，得不到帮助，无法渡过难关。一个人为防遇到不测，平时就要注意结交朋友，如果在遇到困难时才想让别人伸出援助之手，就会为时已晚。
但是，要赢得一份友谊也不是轻易的事，赢得友谊有法则：
1．避免争论
你无法在争论中获胜，而只能树立论敌。卡耐基说，十之八九，争论的结果会使双方比以前更相信自己绝对正确。你赢不了争论。要是输了，当然你就输了；如果赢了，你照样还是输了。如果你的胜利使对方的论点被驳斥得体无完肤，证明他一无是处，你就使他丢了面子，你伤了他的自尊，他会怨恨你的胜利，而且，一个人即使口服，也未必心服。既然这样，何必去争论呢？
2．承认错误
当我们对的时候，我们就要试着温和地、艺术地使对方同意我们的看法；而当我们错了就要迅速而热诚地承认。在任何情形下，这样做都要比强词夺理的争辩有益得多。
3．多说“是的”
与别人交谈的时候，不要以讨论不同的见解作为开端，而要强调双方都同意的事，以此作为开始。
自己多说“是的”目的是引导对方也说“是的”。要使对方在开始的时候说“是的，是的”，尽可能避免使他说出“不”字。这样双方就达到一致。
4．不要树敌
避免树敌的第一要领是，要承认自己也会弄错。承认自己错了，对方就会原谅你，从而避免树敌。
如果对方错了呢？那也不要正面反对对方的意见。而要尊重对方的意见，不要直截了当地指出对方错了。
5．让对方侃侃而谈
多数的人，要使别人同意他的观点，总是喋喋不休地说太多的话。尤其是推销员，常犯这种得不偿失的错误。
尽量让对方说话，你可以获得更多的信息，他对自己的事业和他的问题，了解的比你多，所以，向他提出问题吧，让他告诉你几件事。
让对方多说话，也是为了避免你显得比对方优越。用法国哲学家罗西法古的话说：“如果你要得到仇人，就表现得比你的朋友优越吧；但如果你要得到朋友，就要让你的朋友表现得比你优越。”
6．让对方觉得良好的动机是他们自己的
没有人愿意接受命令。没有人喜欢觉得他是被强迫命令购买物品或遵照命令行事。我们宁愿觉得是出于自愿购买东西，或是按照我们自己的想法来做事。我们很高兴有人来探询我们的愿望、我们的需要，以及我们的想法。
所以，要让人接受某种想法，即使这种想法千真万确是属于你，你也要让别人觉得这个想法是他自己的。
7．从他人的角度看问题
有时候别人也许完全错了，但他并不认为如此。因此，不要责备他。只有傻子才会那么去做。试着了解他，只有聪明伶俐、大度容忍、杰出的人才会这样去做。
别人之所以有某种想法，一定是出于某种原因。你不妨尝试从他的角度来看一下问题．四海之内皆可交
好的朋友不仅可以使我们生存在一定的精神高度，同时也可以使我们在一种温馨和自由自在之中，体会到沐浴春光的氛围。朋友对你事业的发展有举足轻重的作用，有时甚至会超乎我们的想像。
人生得一知己足矣。当今为人者既要广泛交友，又要审慎选择。如何做到这一点呢？正如鲁迅先生曾经说的：“我还有不少几十年的老朋友，要点就在彼此略小节而取其大。”略小节，取其大，就是不斤斤计较小节，而要从大处着眼。看人首先看大节，不是盯住对方的缺点错误不放，而是用发展的、变化的观点看人。如果不能略其小，取其大，就不能与人为善，也就不能全面地客观地评价一个人。就可能一叶障目，不识泰山，就可能把朋友推开，就可能得不到真正的友谊。
毛主席胸怀博大，善于结交各种各样的朋友。青少年时期，一张《二十八划生征友启事》，他和蔡和森、陈潭秋等人组织了新民学会，结交了一大批有志之友。投身革命后，有朱德、周恩来等一批亲密战友在他身边。
同时，毛主席还与李淑一、周士钊、柳亚子等许多平民百姓、民主党派人士交朋友，结下了深厚的情谊。通过朋友，他掌握了社会各阶层各党派的情况，为发展统一战线，制定党的方针政策，做出了巨大的贡献。
可见“兼听则明，偏听则暗”，结交各式各样的朋友，对于取长补短，开阔视野，活跃思维，都是有益的。
干大事者周围多有谋臣策士，使之诸事顺畅；一旦陷入僵局的时候，自有这些谋士帮忙使之化险为夷。善于使用智者，实在是一种高超的能力。
人才是专才，不可能是全才；用人所长，那么这个人就是人才；如果用人不用其所长，那么这个人就不能是人才了。比如，我们常常把那些没有什么正经事做，游手好闲的人称作“鸡鸣狗盗之徒”。在一般人看来，进入这个范围的人，可能这辈子就没有什么戏了。但是不然，这真应了李白那句“天生我材必有用”的著名诗句。
春秋时期，齐国派孟尝君出使秦国，秦昭王想让孟尝君做相国。有人劝秦昭王说：“孟尝君很有本事，又和齐王是本家，如果在秦国做了相国，他一定先替齐国打算而后才为秦国谋利，那么秦国就危险了。”
于是秦昭王就不让孟尝君当相国了，而且把他关了起来，想把他杀掉。孟尝君派人求秦昭王的一个宠姬帮着解脱。这个宠姬说：“我想要孟尝君的白狐狸皮裘。”
孟尝君有这样一件皮衣，价值千金，天下无双；然而他在到秦国以后，就献给了秦昭王，现在再没有这样的皮衣了。孟尝君很发愁，问遍门客，谁也想不出对策，这时，常坐在最后边的座位上的一个食客说：“我能弄来狐白裘。”他在夜里装成一条狗，进入秦王宫中储藏东西的地方，偷出孟尝君献给秦昭王的那件皮衣。孟尝君又把这件皮衣献给了那个宠姬。宠姬替孟尝君向秦昭王讲了情，秦昭王就把孟尝君放了。
孟尝君行动自由了以后，换了证件，改了姓名，混出了成阳，半夜时分，到了函谷关。秦昭王放了孟尝君以后，又后悔了，让人去寻，而孟尝君已经逃走了，于是他就派人驾车追赶。
孟尝君逃到了函谷关下，害怕追兵赶到。秦国关卡有一条规定：鸡鸣以后才准放人通行。这时，另一个常坐在后边座位上的食客说他能学鸡鸣。于是他学起了鸡鸣，随后附近的公鸡也被引得齐声呜叫起来。守关的人听到鸡叫，就开关放人通行，孟尝君得以出关去了。
过了不久，秦昭王派的追兵来了，却扑了一个空。
当初，孟尝君把这两个做狗盗、学鸡鸣的人当宾客招待，别的宾客觉得是辱没了自己，脸上无光。但当孟尝君在秦国遭难而靠这两个人才得救之后，别的宾客都佩服这两个人了。
要干成一件事，往往会遇到许多意外的问题，因此也就需要各种不同类型的人才来解决。广交各界朋友，方能在你有困难的时候，他人及时伸出援手，这才是方圆交友之道。
择友需顺慎
朋友之中，固然有“道义相砥，过失相规”的“畏友”，“缓急可共，生死可抵”的“密友”，但也有“甘言如饴，游戏征逐”的“昵友”，甚至有“利则相攘，患则相倾”的“贼友”；有欧阳修赞扬的“同道”的朋友，也有他深恶的“同利”的朋友。再者，如鲁迅说的，骗子有屏风，屠夫有帮手，在他们之间，也可以叫作“朋友”的。俗话说的“雪里进炭真君子，锦上添花是小人”。这“添花”的，不用说也是“朋友”，至于看别人有权有势恨不得叫声爹，失势时立即落井下石，以及“人前握手，人后踢脚”，而又面不改色心不跳的人物，也都会被人视作“朋友”的。天下之大，无奇不有，“朋友”的花样，也是各种各样的。
所以，慎重选择真朋友，警惕交上假朋友，就成了处世之道的重要一条。
要选准真朋友也并不那么简单，所以古人常有“相识满天下，知音能几人”的慨叹，对于“世味年来薄似纱”、“知人知面不知心”的炎凉世态痛心疾首。
那么，择友的标准又是什么呢？《后汉书‘刘陶传》中说刘陶：“所与交友，必也同志。”《国语》中说：“同德则同心，同心则同志。”孟轲告诫人们：“人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。”《韩诗外传》说：“同明相见，同音相闻，同志相从。”晋人傅玄在《何当行》中讲：“同声自相应，同心自相知。外合不由中，虽固终必离。管鲍不出世，结合安可为。”他们都强调了“同心”、“同志”。古希腊哲学家德谟克里特指出：“只有那些有共同利害关系的才是朋友。”
友有“益友”“损友”之不同。孔子说“益者三友”：“友直、友谅、友多闻，益矣”；“损者三友”：“友便辟、友善柔、友便佞，损矣”。就是说，要与正直的、诚恳的、见闻广博的人交朋友？这才有益；同谄媚奉承、当面恭维、背后诽谤，喜欢夸夸其谈的人交朋友，那是有害的。交益友，在品德上可以互相砥砺，在工作上能够互相促进，生活上可以互相照顾，有了困难互相帮助，有了缺点能够互相规劝、批评，在学识上能够互相取长补短，这对一个人的成长进步无疑大有好处；反之，交了“损友”，当面说好话，净给你“灌迷魂汤”，背后却耍手腕、使绊子，甚至攻讦戕害，那自然是有害无益、有损无补了。有的人犯错误，栽跟头，除了主观上的原因，从客观上说，与交上了“损友”有很大关系。
西班牙作家塞万提斯说：“重要的不在于是谁生的，而在于你跟谁交朋友。”也是在强调择友的重要性。而毛泽东说的“朋友有真假，但通过实践可以看清谁是真朋友，谁是假朋友”，则可以看作是教给我们的择友方法，即从实践中听其言、观其行，其所言所行合乎“同道”的“畏友”、“密友”、“益友”者，一般来说，可以称之为真朋友；其所言所行堕入“同利”的“昵友”、“贼友”、“损友者”，自然便是假朋友。是真朋友，自然可交、当交。是假朋友，则应毫不犹豫地与之“息交以绝游”。否则，近墨者黑，染于苍则苍，便悔之晚矣！有《结交行》诗曰：
种树莫种垂杨枝，结交莫交轻薄儿；
杨枝不耐秋风吹，轻薄易交还易离。
此正是：“友也者，友其德也”，戒之慎莫忘！这就要求我们交友要有规矩，即“方”，这样才能广交友，交好友。
关键的时刻
人的一生不可能一帆风顺，难免会碰到失利受挫或面临困境的情况，这时候最需要的就是别人的帮助，这种“雪中送炭”般的帮助会让他人记忆一生。方圆交友就要在关键时刻拉人一把。
“患难之交才是真朋友”，这话大家都不陌生。
德皇威廉一世在第一次世界大战结束时，可算得上全世界最可怜的一个人，可谓众叛亲离。他只好逃到荷兰去保命，许多人对他恨之入骨。可是在这时候，有个小男孩写了一封简短但流露真情的信，表达了他对德皇的敬仰。这个小男孩在信中说，不管别人怎么想，他将永远尊敬他为皇帝。德皇深深地为这封信所感动，于是邀请他到皇宫来。这个男孩接受了邀请，由他母亲带着一同前往，他的母亲后来嫁给了德皇。所谓患难，主要是指个人遇到的困难，遭到的不幸。摆脱困难，战胜不幸，不能完全依赖组织，要靠我们自己的力量，也要借助友谊的力量。