父亲握着男孩的手，来到后院对他说：“你做得很好，我的好孩子，但是看看围栏上的那些洞，围拦是永远不可能回到以前的样子。你生气的时候说的话就像这些钉子留下的疤痕一样。如果你拿刀子捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口将永远存在。话语的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。”
人际之间之所以能够造成永远的伤害，常常是因为一些无法释怀的坚持。我们如果都能从自己做起，开始宽容地看待别人，相信你就一定能够收到意想不到的结果。为别人开启一扇窗，也就是为了让自己看到更完整的天空。如果你明白了这些，那么你自身的认识也就得到了升华。
和人相处要有胸怀
“量小非君子”，一个胸怀宽广的人，才能够赢得众人的信服，而一个小鸡肚肠的人却是斤斤计较。人生在世，不能离群，否则就难以生存，也无所作为。只有那些胸怀宽广、气度宽宏的人才能容众，才能广结良友，才能得到众人的帮助。“人有才能，未必损我之才能；人有声名，未必压我之声名；人有富贵，未必防我之富贵；人不胜我，固可以相安；人或胜我，并非夺我所有，操心毁誉，必得所欲而后已，于汝安乎？”这是《昨非庵日纂·坦游》所写的，与人相处如果没有一定的胸襟，时刻都在防备别人妒忌别人，一定会自陷泥淖、茕茕孑立。
和人相处要学会忍让
有一句古语说得好：“退一步海阔天空。”所指的“退”，其实就是要有一颗忍让之心，用宁静平和的心绪去感化他人的浅薄行为，用高尚人格去感染别人的无理之举，用宽厚博大的胸怀去容纳他人的悖理之言。大丈夫能容天下难容之事，真君子能纳天下难缠之人。忍让并不代表着是懦弱胆怯和无能，忍让其实是一种晶高德厚气度不凡的表现，也是人生最高的高境界。
和人相处要学会宽容
海纳百川，有容乃大，宽容是一种雅量，宽容也是一种气度。面对胜利者，我们要宽容他的成功；面对发财者，我们要宽容他的富有；面对与自己意见不同者，我们要宽容与他的差异；面对疏狂、偏激、冷漠和孤僻者，我们要宽容他的个性。我们所处的社会，每个人的个性不尽相同，任何人都无法强行将自己的思想观念、行为规范强加于人。宽容是一种非常大的人格力量，它能产生强大的凝聚力和感染力，使人愿意团结在你周围；宽容是人与人交往的缓冲，它可以化解很多不必要的冲突，在人际关系紧张之时宽容能起到润滑剂的作用；宽容还是一种深厚的涵养，也是一种善待生活、善待别人的境界，它能陶冶人的情操，它能够带给你心理的宁静和恬淡，宽容不仅可以改变自己与社会的关系，还可以使自己的心灵得到慰藉与升华。屠格涅夫说得好：“不会宽容别人的人，是不配受别人宽容的，但谁能说自己是不需要宽容的呢？”
要学会换位思考
现代是一个竞争的社会，工作节奏明显的加快，对工作能力的要求也日益不断得到提高。人们对自己的要求也会由此而提高，对别人的要求可能会更高。而这一“更高”往往会给人与人之间的关系带来紧张甚至矛盾。有时我们总喜欢对别人所做的事评头论足，对别人的过错总是不依不饶。“要是我决不会犯如此低级弱智的错误”，有许多人说过这样的话。说此话者有时的确是“无心”，而听者却很“在意”，久而久之，我们也会因此而被人疏远。为什么不来个换位思考，多从别人的角度设身处地地为别人想一想呢？为什么对人对事不能多一份理解，少一份苛责呢？
维克多·雨果是法国19世纪的文学大师，他曾经说过这样一句话“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”。然而在当今这个张扬个性的社会，又有多少自视甚高的莘莘学子具有这种精神呢？也许，我们学会的应该是审视自我，接受的应该是批评，拥有的应该是忍耐与包容。
王朔曾在《中国青年报》上发表《我看金庸》一文，对金庸的武侠小说加以强烈攻击，把金庸的小说和成龙的电影、琼瑶的电视剧、“四大天王”一齐称为“四大俗”。金庸先生面对他的批评只是平静地说：“毁誉是人生中的常事，不足为奇，王朔先生或许要求得太多了些，是我能力所做不及的，限于才力，那是无可奈何的了。”还说：“我很感谢许许多多的读者对于我的小说的喜爱和热情，他们待我已经是太好了，也就是说，上天已经待我太好了。既享受了这么多的幸福，偶尔给人骂了几句，命中该有的，不会不开心的。”
金庸是现代武侠小说公认的泰斗，他的名气很大，同时学问也颇深，对武侠小说的贡献极大。以他自身的名望，完全可以对王朔的贬低反戈一击。但是他在面对别人的批评时，没有暴跳如雷，而是用一颗包容的心，用他那宽广的胸襟去正视自己，去感谢他人，他的表现就是正人君子的风范，毕竟“金无足赤，人无完人”。一个人，观己之短，容人之长，用一颗包容的心去接受别人的批评，完善自我，更上一层楼。
“君子坦荡荡，小人常戚戚”，只有胸怀坦荡者才能够干成大事，对于一个人来说第一美德就是包容。春秋五霸之首齐桓公曾与管仲结下“一箭之仇”，但是他不计前嫌，拜管仲为相，称管仲为父，在管仲的辅佐下他终于称霸天下；唐太宗登基后，不咎既：庄，重用了敢于进谏的魏征，把魏征作为自己的一面镜子，也正是他的坦荡胸怀、广开言路，成就了历史上赫赫有名的“贞观之治”的盛景。
“家有万亩良田，不如有个好人缘”。好的人缘会给人和谐融洽的人际氛围，使人的心情舒畅、遇事左右逢源，有助于提高自己的生活质量，还有利于形成干事创业的环境。当然，每个人都希望：有一个好人缘，但好人缘不是靠一团和气和甜言蜜语吹出来的，也不是通过耍小聪明、玩小伎俩换回来的，好人缘是靠趣好的人品、宽广的胸怀和真诚的待人赢来的。
如果一个人有好的人缘，他的胸怀一定是宽广的。世界的多样性决定了人的思维方式和生活方式是多元的，也决定了矛盾的无处不在。学会与人相处，就需要善于化解矛盾，消除隔阂，不仅要容人之短，还要容人之长；不但要容人之过，还要容人之功。在生活中，有的人心胸狭窄，斤斤计较，一切都以自己为中心；还有的容不得别人比自己强，看到身边有人超过自己，就产生妒忌的心理，如果处理不好的话就会伤害与别人之间感情，影响到内部团结。“海纳百川，有容乃大”。我们要有容人的气度，度大才能聚朋。礼让，让出的常常是友谊。
“海纳百川，有容乃大”的精神永存于心！我们要牢记：“天空可以包容一切，而人心可以包容天空。”
让人三分不为懦锻练自己不生气
（1）学会说“没关系”。想到以前发怒的事，就利用镜子技巧对自己说“没关系”。
（2）如果发生不顺心的事，遇到误解后，就采用心理放松的方式，对自己说“小事一桩”。
（3）可以试一下推迟动怒的时间，每一次比上一次多推迟几秒，时间久了，就可以自我控制了。
（4）当你要发怒的时候，提醒自己，人人都有根据自己的选择行事的权利。
（5）请你信赖的人帮助你，让他们每当看见你要发怒时，便提醒你。
（6）写“动怒日记”，记下时间、地点、事件，持之以恒达到自我控制。
（7）要自爱，提醒自己即便是别人做的事情是如何的不好，发怒首先伤害的就是自己的身体。
（8）每当要动怒对，用几分钟想想你和对方的感觉。
（9）在你不生气时，和那些常常受你气的人谈谈心，相互指出容易引起自己动怒的言行。
（10）在遇到挫折时，不能屈服于挫折，去迎接挑战也就没有空闲发怒了。
（11）时常提醒自己“生活愉快胜过金钱富有”，发怒划不来。
（12）自我解嘲，每当游戏、比赛输了就说是有意让的。
将职场“敌人”变成你的朋友
你的同事如果抓住你的错误在指责时，在你恼怒以前，不妨认为这是他对你的关心。从这个角度去理解和解决问题，就一定要比无休止的争论绝对要强得多。你如果能挖掘对方句句带刺的话里隐藏的积极因素，那么你就会大大消除出现敌对场面的可能性，也会因此减弱攻击的心态。
不要害怕承认自己的错误，从另一角度去理解对方的刻薄。江湖险恶，人心隔肚皮，职场中的很多人一般都有很强的自我保护意识，一遇他人指责便认为是对自己的否定，剑拔弩张反唇相讥。事实上，很多敌对关系的形成恰恰是因为过于敏感、不能接受他人正确意见的态度引起的，从而使自己在职场中的人际关系越来越差。
如果是对事不对人，会让你减少许多存于内心之中的火气，同时还有助于你赢得良好的认可。你如果遇到麻烦事就像个刺猬一样，这样只能会影响你在办公室里的良好形象。众多经验都表明，勇于承认错误往往会让对方闭嘴消声。我们必须要记住，这是一种制造惊人沉默的经典方法。
关注对方的成绩
要肯定同事的成绩，即使是和工作无关的，也能够以此成为你和他建立友好桥梁的机会。发挥你心思细腻的特点，观察他最得意的方面，比如：穿衣品味，兴趣爱好，工作态度，还有办事效率甚至他那让人羡慕的健康等，哪怕是一句不经意话，也能表明你对他的关心。
在很多时候，有些人顶撞他人只是想证实自己的能力而已。比如他说你在计算机方面很笨而他的确在这方面是个行家，你与其和他争辩还不如承认他的特长和能力，这样不仅能平息你们之间的冲突，也会让对方在感觉你的低调处理的同时有所歉疚收敛。
让人三分不为懦。退一步，即使对方只想炫耀什么，适当的捧他一下，对于我们自身来说也是十分有好处的。
方圆人生，屈伸有度
在《红楼梦》一书里有这样一句话：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”它的意思就是，对社会上的各种事情都透彻明白了，那就是学问；处理人情世故干练而通达，那就是文章。人的一生无非就是做人和处世。其准则是：做事要方，做人要圆。在这方面，老子和孔子都是典范。
情是圆的，理是方的；方如行义，圆如用智。人生好比一本耐看的书。或许是诗歌，或许是散文，或许是小说，也或许是哲学。
人生就像一首歌，有人永远读诗，有人只读浓得化不开的散文，有人只读小说就够了。散文从门口进来，诗从窗口出去，小说需要提炼和升华，哲学使人变得明快而透彻，而知世故。
知世故而不世故，有所不为才有所为。
可方可圆，以屈求伸
老子曾在《道德经》中说：“胜人者有力，自胜者强。”现代社会到处都充满了竞争，也存在着许多的欺骗。人们常常感到迷惑不解，胆小者躲避，愚鲁者轻生。其实，每个人都想在社会上站住脚，然而常常还对现实感到不满，心态不佳。这稀生存方式如果不好好的处理可能就会被现实社会所淘汰。
还有另一种人，心怀大志，为了崇高的理想，九死不悔地去追求，成事者虽然有很多，但败阵者也为数不少。我们可以赞叹这些人的执著，但是，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，这些勇者的失败一定是有其原因的。
无智乎？非也，元勇乎？非也，无仁乎？无义乎？无礼乎？无信乎？均非也。英雄的气概，君子的风度，尽管一个人都具备这些，但最终却落得两手空空，满目凄凄。就是由于少了一点关键性的技能，这些技能人人都能学会，人人都能做到。但想要把这点技能学得精，做得妙，就需要下一些功夫，研究一番了。
这点技能是什么？答曰：方圆处世。
如此说来，人人都要圆滑世故不成？如此说来，世间所有的成事者，刘邦、刘备、罗斯福、威尔逊都是滑头滑脑的人了吗？读者诸君，大概你有所知，又有所不知，这里所说的“方圆”二字，有两种含义，就像武林功夫一样，同为天下神功，有的能使人强健神勇，行侠仗义；有的却让人走火入魔，为非作歹。“方圆”之道博大精深，绝不是夸大其辞。
韩信在人胯下钻过，这是否叫做圆滑呢？如果不是，那为何以为侮辱呢？越王勾践败在夫差手下后，让自己的妻子到吴宫内去做妾，这是不是叫圆滑呢？有人会说这只是一种取胜的战略，方圆处世，并不是营私舞弊、贪污贿赂、投机取巧。方圆之道，是人生智慧的凝结，它的形式变化多端，可以称为“以屈求伸”。也可称为“以柔克刚”。方圆之道的最大的勇气就是不动情感，泰然自若。这意味着你不胆怯，敢于拼博，能够摆脱失败情感的左右。
精于方圆之道，需要在生活中静心的去体会，边学习边实践也会进步得很快。
屈伸有度，生活智慧
有一句名言道：大丈夫能屈能伸。能屈就是在客观形势对自己不利的时候，能够守静待时；能伸就是在外在环境对自己有利的时候，能够时取有为。能屈能仲是人的一种美德，能属能伸更是人们处世的一种方法原则。在现实生活当中，顺而能进易，逆而能屈难；逆而能屈易，屈伸随时难。在《周易》中，特别强调的就是知进知退，知存知亡，知得知失。
在《周易》中所指的屈伸，是往来，是动静，就是往来、动静之间的推移和感应。在自然界中是这样，人类也不例外。人人皆知伸之利，不知屈之所以利。
屈与伸，也是进德与致用的统一体。屈是伸的基础，伸是屈的完成。如果没有了屈与伸，那么也就自然没有了往来变化，也就没有了人的成长与完善。只有二者和谐统一，才能厚积薄发，利于安身。就屈伸相感的方面讲，一屈一伸也是“往来不穷之谓通”。“往来不穷”就是造成变化，变化而通泰，就是成就合理的、合目标的人生。
说到这里，我们还必需要澄清一个问题，在现实生活中，一谈到屈倬，好像就是总给人一种“圆滑”的感觉。尤其需要提到的就是“屈”，就好像是要在原则问题上妥协一样。其实并不是这样的，“大丈夫能屈能伸”，何谓“大丈夫”，就是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。行与，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这样的大丈夫，他的屈无论如何也不能称得上是没有原则的妥协。大丈夫能够看准机会，适当行屈，时机一旦成熟，他就能很快找准自己的位置，使自己得以伸展。
因此，屈与伸就是自强不息和厚德载物精神最好的结合，也是德性修养和经世致用的有机统一。
在《周易》中所讲到的屈伸，就是从天道到人事。它表明，屈与伸不仅是自然界里普遍存在的现象，同时还是人类自身不可离缺的生活智慧。日月交替，就产生了光明，寒暑变化，就形成了年岁，这是天道的屈身。尺蠖屈伸，就造成了移动，巨蛇冬眠，就保存了自身，这些是动物的屈伸。精义入神，就效用了自彰，利用安身，就崇德了广业，这些是人道的屈伸。但是，因为天道自然“鼓万物而不与圣人同忧”，所以，人的屈伸，不仅需要德性涵养，而且还需要知性能力，屈伸是进德与致用的统一。