可是爱情却不一定是如此，一个人对一个人产生爱情，往往不是爱对方够上什么标准，而只是爱上他的特色。否则大家都向着少数的几个标准美人进攻，其他那些不够“标准”的，岂不找不到对象了吗？
既然不可能每一个人都合乎“美”的世界标准，那么与其勉为其难的改造自己，就不如好好地保存自己的特色。
一个人生来的特点可能就是她的美点，我们不必希望自己像某一个有名的美人，我们应该希望自己只最像自己。
谈起一个人有一个人的特色，就不免想到那些电影明星。有一阵子，我们在报纸杂志上，看见许多明星的照片，都有点像A，又有一阵看见许多明星的照片都有点像B。这些人不懂得发挥自己的特色，而只知“东施效颦”，就难怪他们只能做默默无闻的三四流角色了。
记得以前有位美国太太，在上海某照相馆照了一张照片，拿回来一看，照相师把她下颊上的一块凹下去的印子给修掉了。也许因为这位太太是学艺术的，当时她很不高兴，问照相师为什么给她修掉。照相师当然解释说因为这样比较好看，她说：“不管好看不好看，那是我脸上有的东西，你就不该把它修掉。”
当然学艺术的人不免有点怪癖，不过，这也说明了，艺术上所说的“真”，毕竟是美的条件之一。如果把自己弄得不像自己，失去了应有的真，那就无从谈到“美”了。
假如你爱自己，而且也希望别人所爱的是你的本色。那么，你就不必去模仿别人，而要发挥你的本色，使它显出光彩来。
打开心扉接受阳光
德国哲学家康德认为：“快乐是我们的需求得到了满足。”是的，我们觉得满足和幸福，我们就快乐。我们的心里灿烂，外面的世界也就处处沐浴着阳光。
某家有一对双胞胎，外表酷似，性格却迥然不同。
若一个觉得太热，另一个会觉得太冷。若一个说电视声音太大，另一个则会说根本听不到。
一个是绝对极端的乐观主义者，而另一个则是不可救药的悲观主义者。
为了试验这对双胞胎儿子的反应，他们的父亲在他们的生日的时候，在悲观的儿子的房里堆满了各种新奇的玩具及电子游戏机，而乐观的儿子的房里则堆满了马粪。
晚上，他们的父亲走过悲观儿子的房间，发现他正坐在一大堆新玩具中间伤心地哭泣。
“儿子呀，你为什么哭呢？”父亲问道。
“因为我的朋友们都会妒忌我，我还要读那么多的使用说明才能够玩，另外，这些玩具总是不停地要换电池，而且最后全都会坏掉的！”
走进乐观儿子的房间。父亲发现他正在马粪堆里快活地手舞足蹈。
“咦，你高兴什么呀？”父亲问道。
这位乐观的儿子答道，“我能不高兴吗？附近肯定有一匹小马！”
在悲观的人眼里．原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。人的心态变得积极，就可以得到快乐，就会改变自己的命运。乐观豁达的人，能把平凡的日子变得富有情趣，能把沉重的生活变得轻松活泼，能把苦难的光阴变得甜美珍贵，能把繁琐的事项变得简单可行……这时候，快乐已经来临！
正如英国人狄斯累利所说：“境遇不造人，是人造境遇。”
由于境由心造，人们很容易将思维编入既存的框架里，或满足或失意或进取等等。失意的人就会产生“命中注定”或“无法更改”的思维定式，逐渐失去踏出围绕我们的框架的勇气，然后将自己对人生的梦想和野心一个个抛弃掉。而没有追逐梦想、实现野心的热情，人生也将会缺乏激情。
苏东坡和佛印和尚是很好的朋友，但是两人也喜欢彼此打趣。
有一天，两人坐着打禅。
一会儿功夫，苏东坡睁开眼问佛印：“你看我坐禅的样子像什么？”
佛印看了看，频频点头称赞：“嗯！你像一尊高贵的佛。”
苏东坡暗自窃喜。
佛印也反问道：“那你看我像什么呢？”
苏东坡故意气佛印：“我看你简直像一堆牛粪。”
佛印居然微微一笑，没有提出反驳。
回到家了，苏东坡得意地告诉他的妹妹：“今天佛印被我好好地修理了一番。”
当苏小妹听了事情原委后，反而笑了出来。
苏东坡好奇地问道：“有什么好笑的？”
“人家佛印和尚心中有佛，所以看你如佛；而你心中有粪，所以看人如粪。其实输的是你呀！”
苏东坡这才恍然大悟。
的确，有什么样的心态，就决定我们会有什么样的生活状态。佛教讲“境随心转”，的确道出了人生的大智慧。但这种大智慧并不高深莫测，是我们每个人都可以随时在生活中捕捉到的，因为拥有什么样的心态，完全取决于我们自己的思维习惯。每个人都是自己心态的主人，也是自己所面临环境的主人。
还有一个故事。
一位老和尚，带着他年轻的徒弟匆匆地赶路。
两人在山路上走着走着，来到了一条湍急的小溪旁。他们看到一位衣着端庄、貌美如花的姑娘，正坐在溪畔的石头上，望着河水发呆。
老和尚虽然和徒弟急着要涉水过溪、继续赶路，倒也没忘记出家人慈悲为怀的善念，见到这么一位标致的姑娘独自呆坐，立即便念了声佛号，询问那位姑娘为何独自坐在溪旁？
原来这位姑娘赶着到邻家赴亲友的喜宴，打扮妥当来到溪边，本以为可以撩起裙摆涉水而过，却不料溪水因为大雨而变得又急又深，使得她受困在溪旁，一筹莫展。
老和尚了解姑娘的困境之后，于是便提议让那位姑娘坐在自己的肩上，由他背负渡过这条小溪。这位姑娘想了想，也别无他法，亦欣然同意。
老和尚肩上背着那位姑娘，和年轻徒弟三人顺利过了小溪。姑娘道谢之后，便分头赶路。向前走了一大段路之后，年轻和尚满心疑惑，突然开口问道：“师父，我们出家人一向四大皆空，需得守五戒．尤其是这‘色’戒……”
老和尚笑道：“你认为，我背负那位姑娘过溪，这件事做得不对？”
年轻和尚迟疑地答道：“这个……男女授受不亲……”
老和尚悠悠地道：“这位姑娘啊，我在溪旁已经将她放下，任她自行离去了。而你啊，直到此际，犹不愿将她从心头放下，硬是拴住她，还不肯放入家走。”
心里纠结的郁闷、挂念与无数爱恨情仇，是让自己停留在原地无法成长、造成苦恼的原因。正因为这样，往往容易使得我们的思考，盘绕在许多旁枝末节的纷扰当中，难以打开心扉接受快乐的阳光。
做个简单快乐的人
理想是生命的动力，但一旦人们过分执着它就会变成一种生命的桎梏，你的生命也必将因此而倍感沉重，最后在不断失望的重负中委顿、死亡。切记：“平凡的即是伟大的”这样一句格言。一切伟大的事物都是在“平凡”的积累过程中诞生的。
有一天，一个国王独自到花园里散步，使他万分诧异的是，花园里所有的花草树木都枯萎了，园中一片荒凉。后来国王了解到，橡树由于没有松树那么高大挺拔，因此轻生厌世死了；松树又因自己不能像葡萄那样结出许多果实，也嫉妒而死；葡萄呢？则哀叹自己终日匍匐在架子上，不能直立，不能像桃树那样长出美丽的花朵，于是也死了：牵牛花也病倒了，因为它叹息自己没有紫丁香那样芬芳，其余的花草树木等植物也都是因为自己的平凡而垂头丧气。没精打采，只有棵细小的心安草在茂盛地生长。
国王看了看这根渺小得几乎不能再渺小，平凡得几乎不能再平凡的心安草问道：“小小的心安草啊，别的植物全都枯萎了，为什么你这小草却这么勇敢乐观，毫不沮丧呢？”
小草回答说：“国王啊。我一点也不灰心失望。因为我知道，如果国王您想要一株榕树，或者一株松柏、一些葡萄、一颗桃树、一株牵牛花、一棵紫丁香什么的您就会叫园丁把它们种上，而我知道你希望于我的是要我做小小的安心草。”
也许你会认为，甘心做一棵“无人知道的小草”的想法过于消极。有些聪明能干、有远大抱负的年轻人总是瞧不起那些平凡过日子的人。他们认为这些人“没出息”、“微不足道”、“活得没意思”，而且他们发现自己奋斗失败，无所作为时，面对和常人一样平淡无奇的生活时，他们就会觉得生活无聊透了。因而生出了无尽的烦恼。
其实平凡中有时候也含有一些伟大的道理。或者说是因为平凡所以伟大。荀子的思想中，有这么一句话，大意是：没有大烦恼与灾祸的日子，就是天大的幸福。而古希腊的大哲人伊壁鸠鲁说得更经典：“幸福，就是身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。”
生活有目标，想出人头地，可以说是一种相当积极的心态，可是这必须建立在对平凡生活的肯定之上。惟有对平凡生活的肯定，才能让人更发愤向上。相反地，如果对平凡生活的状况一直抱着不满的态度，那么想出人头地的想法，反而会给你带来负面的影响。
不管生活怎么平凡渺小，一个能把一家大小的生活都照顾得很好的母亲，就已经有足够的理由值得我们尊敬了。不仅我们需要这样想，这些默默耕耘的人更需要有这样的自信。那些不懂得成功艺术的人，通常是那种不懂得从平凡中找出伟大的人。
“如果能够抛掉一切的野心，平平和和地孝顺父母，照顾他们终老．再也没有比这个更大的成就了。”田山花袋说。是的，每个人都有不同的成功哲学，只要你能够打心底深处对自己的生活方式感到满足，那么你就已经离成功不远了。一个人如果无法成功对待人生的话．那么他的一生就会变得毫无意义。为了做到这点，最重要的是必须能够在心里面描绘出自己成功的样子来。
有着敏锐的感性，也是艺术至上主义者的芥川龙之介，说过这样一句话：“希望自己的人生过得幸福快乐，必须从日常的琐事爱起。”这句话你不用担心无法理解，只要照字面的意思解释就可以了。人生其实就是由一大堆琐事所堆积起来的。然而就是因为是琐事，所以我们大多都不会去在意它，甚至也记不得它。然而，想去爱这些琐事，并且把它们都做好，必须有相当的努力与能力才能做到。
在公司中我们经常可以发现这种人。他们看起来相当朴素踏实，说穿了也没有什么过人的能力，可是就是能够把事情做得有条不紊，并且步步高升。
“为什么像那样的人也当得上经理呢？”
“也许因为他善于拍马逢迎吧！”
像这样的想法，是绝对错的。那是因为这种人善于处理公司中的琐事才有今天的地位。相反地，那些叱咤风云于一时的人，往往到了最后都会被遗忘，因为他们虽然相当的抢眼，可是对公司而言，他们的贡献却不如那些善于处理琐事的人。
因为平凡是一种十分积极而有意义的心态，因为只要你把自己对人生的苛求抛开了，你就不会再有挑肥拣瘦的想法而愉快地接受现实中的繁杂琐事了。
从这里我们可以发现一个生活的道理。如果你觉得自己并没有特别杰出的能力，那就尽可能地试着做一个平凡的人，把琐事都做好，因为公司和人生的事务有九成以上都是烦人的琐事。如果你能够把那些琐事做好的话，那么你就可以和那些有能力的人一样，受到很高的评价。
爱因斯坦曾告诉我们：“不要努力去做一个成功的人，宁可努力去做一个有价值的人。”他不但给我们指明了一个人生发展的趋向，而且也教给了我们一种对待人生的方式，我想，这可能也是最有智慧的人生箴言吧！
在一处荒芜的山脚下，一群正在玩耍的孩童见到一位行动迟缓的老人，背上背着一袋沉重的树种，手中握着一把小铲子。老人用铲子吃力地将树种埋人地里。
大家好奇老人的动作，老人对小孩说：“我在这附近已经种了1万粒种子了。但其中可能只有1％会发芽成长。虽然机会不大，我仍希望在我晚年可以做点有用的事。”
20年之后，小孩都长大成人，又回到这个山脚。这里的景象让他们大吃一惊。因为老人当年的付出，使得这一片不毛之地成为树木参天的森林，一大片的绿色林木，令人赏心悦目。
你现在默默地付出，或许不能一下子看到成果，然而当树籽植入土中，总有发芽滋长的一天，若干年之后，当后代子孙望着这片茂盛的森林而感慨前人的恩惠的那一刻，他们心中想的不一定是什么大英雄，而是类似这样行动迟缓的平凡的老人，此时英雄是谁？谁又会在天堂里笑得更开心呢？
幸福无处不在
人生的目的是幸福。幸福大多是主观的，它原本就深植于人们心中，在生存需求的满足中。因而，幸福无所不在。
人有生理上的需要，所以离不开物质生活。尽管金钱能买到一切物质的东西，可以充实人的物质生活，但是人的精神生活，却不是有了钱便能满足的。
人生在世，重要的不是过得如何舒服，活得多么安逸，而是要活得心安理得，快乐充实，充分地把生命的价值发挥出来。
真正幸福美满的人生，是来自不能用金钱去衡量的智慧和修养。金钱无法购得知识和学问，不能增进入的道德水准和涵养功夫，这一点是绝对无法否认的；不然的话，富人个个都是快活神仙了。
有个叫杜朗的人曾叙述过他寻找幸福的经历：
他先从知识里寻找，得到的是幻灭；从旅行里找，得到的是疲劳：从财富里找，得到的只是争斗和忧愁；从写作中找，得到的只是劳累。
难道知识、旅行、写作，与幸福快乐绝缘吗？显然不是，是杜朗的心态出了问题。后来，他改变了消极的态度，就有了幸福的新发现。
在火车站上，他看到一位中年男子走下列车后，径直来到一辆汽车旁．先吻了一下车内的妻子，又轻轻地吻了一下妻子怀中熟睡的婴儿——生怕把他惊醒。然后，一家人就开车离开了。杜朗由此感慨到：生活中的每一正常活动都带有某种幸福的成分。
对于某个人来讲，你可能是幸福的、满足的，也可能是不幸福的。
决定你幸福与否的因素只有一点——你接受积极还是消极心态的影响，而这个因素是你所能控制的。
心理学家说：幸福与心态的积极与否密切相关。如果一个人决心获得这种幸福，那么就能得到这种幸福。而心态消极的人不仅不会吸引幸福，相反还排斥幸福。即使幸福悄然降临到身边时，也会毫无觉察，或者失之交臂。
有一则寓言说，有一个老人，在临死前对儿子说：
“孩子，我快死了，我希望你过上好日子。”
儿子说：“父亲，你告诉我，怎么才能使生活幸福？”
父亲答道：“你到社会上去吧，人们会告诉你找到幸福的办法。”
父亲死了，儿子就出发了，到外面的世界去找幸福。他走到河边，看见一匹马在岸上走，这匹马又瘦又老。马问：
“青年人，你到哪里去？”
“我去找幸福，你能告诉我怎么找吗？”
“小伙子，你听我说，”马回答道，“我年轻时，只知道饮水，吃草籽，我甚至把头转到食槽里，就会有人把吃的东西塞进我嘴里。除了吃以外，别的事我什么也不管。所以，当时我认为在这个世界上我最幸福的了。可是现在我老了，别人把我丢弃了。所以我告诉你，青年时要珍惜自己的青春，千万不要像我过去那样。不要享受别人给你准备好的现成东西，一切都要自己干，要学会为别人的幸福而高兴，不要怕麻烦，这样，你就会永远感到幸福。”
青年继续走下去。他走了很多路，在路上碰到一条蛇。蛇问：
“小伙子，你到哪里去？”
“我到世界上去寻找幸福。你说，我到哪里去找呢？”