导读
由径通幽的妙处总在寻访到心中盛景的那一刻明了。经典的意蕴也是如此，并非讲出来，而是悟出来。既然已经对大学之道有所悟，这一部分深入阐明大学之道的三个方面，阐述的方法并非枯燥布道。而是引经据典循循善诱。曾子引用了《尚书》、《诗经》等经典学说把大学之道的“明明德，亲民，止于至善”融会贯通，力证自己的观点不是无稽之想，而是有根有据、深入浅出地把大学之道和大道之学呈现在历史的面前，让时间和实践评判。一起来检验这些古老的“绿色经典”，看其到底有多娇艳。
原文
康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。
译文
书康诰篇有说：“要能够彰明我自己本来清明的德性。”大甲篇有说：“要常看到天所赋予本来清明的气禀。”书尧典篇有说：“要发扬我自己本来崇高的德性。”这三篇上的话，都是说要使自己彰明那本来清明的德性啊！
《康诰》曰：“克明德。”
解读
博学之道在于德
用那双渴望发现美的眼睛记录下人间的美景，用澡雪的精神淘洗自我的灵魂。时代的发展和前进也不能阻止修养美好品德的步伐，相反在物质生活得到极大改善的今天，更需要不断保持和发扬自身的美德。博学之道首先在于发扬光大美好的品德。这是做大学问的起点，更是做人的首要标尺。上面所讲的是“传”的第一章，对“经”当中“大学之道，在明明德”一句进行引证发挥，说明弘扬人性中光明正大的品德是从夏、商、周三皇五帝时代就开始强调的，有书为证，而不是我们今天别出心裁、标新立异的产物。
《三字经》说：“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁。”也就是说，人的本性生来都是善良的，只不过因为后天的环境影响和教育才导致了不同的变化，从中生出许多恶的品质，因此，儒家的先贤们强调后天环境和教育的作用，在作为“四书五经”之首的《大学》一篇里开宗明义，提出“大学”的宗旨就在于弘扬人性中光明正大的品德，使人达到最完善的境界。
以我们今天的眼光来看，“在明明德”就是加强道德的自我完善，发掘、弘扬自己本性中的善根，而摒弃邪恶的诱惑。从这个意义上说，无论是西方基督教的“忏悔”，东方佛教的“修行”，还是列夫·托尔斯泰式的“道德自我完善”，毛泽东式的“狠斗私字一闪念”，乃至于我们今天所倡导的“五讲四美三热爱”、“培养四有新人”等等，都是在“明明德”，以弘扬人性中光明正大的品德为目的。作为一种修身的法则“明明德”是古今中外人们的一种共识，在这种共识下才能有人类文明的进一步发展和完善。
活学活用
为政在于推行德义
王蕴，字叔仁，东晋孝武帝定皇后的父亲，晋阳（今山西太原市西南）人。曾任佐著作郎、尚书吏部郎、吴兴太守、光禄大夫等职。
内的情况十分熟悉，经常推荐有德才的人，使其得以举用。他所荐举内的情况十分熟悉。经常推荐有德才的人，使其得以举用。他所荐举的人中，各自都能够充分发挥所长，因此，那些得不到进用的人也没有怨言。
王蕴任吴兴太守的时候，政绩卓著，民众感念其为政之德。一次，境内发生灾荒，百姓缺粮，生活无着。于是，王蕴下令打开粮仓，赈济灾民。主簿劝阻说：这样做是违犯朝廷规定的，要承担擅权的责任。他坚决请求王蕴按照规定程序，先列出报表上报，在得到朝廷批准后再行实施。
智慧金言
只以民生疾苦为重，不以个人的官位为意，这样的官不论是在怎样的历史条件下，都会得到百姓的拥戴，都会汉被百姓记在心里，也必然会流传后世。而那种只为了个人的升迁和只为了保全自己既得的官位，而无视民众的生计，以至于弄虚作假的人，只能被百姓所唾弃。
《大甲》曰：“顾之是天之明命。”
解读
淡泊明志，宁静致远
“君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
古人把人分为两类，一是君子，二是小人。乍一看似乎笼统之极，对人的评判过于简单直白，然而细细品来，你就会发觉古人智慧的闪光点。当今社会，各色人等，地位不同，学历不等，职业不同。但按照人的道德标线划分，还不外乎就是这两类人，即道德高尚者和品德低下者。所以，做人成功的要决在于把他的全部力量用于提高自身的品德修养上，而不是浪费在无谓的虚名上。以下是关于品德修养的名言箴句，愿与读者共勉：要学苍竹到老虚心留劲节，敬苍松久经风雨不知寒。富贵不傲物，贫贱不易行。正己而不求于人。日省其身，有则改之，无则加勉。修身以不护短为第一。兰芳不厌谷幽，君子不为名修。修其本而末自应。君子之守，修其身而天下平。闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。高行微言，所以修身。芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。个人最大的胜利就是战胜自己。寡欲的人身心是健康的，微笑的人是自信的！海纳百川，成汪洋之势，是因为它位置最低。金子珍贵，当作世界货币，是因为品质的纯粹而并非是由于色泽的光亮。
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谁言寸草心，报得三春晖
陆绩（公元187年~219年），字公纪。三国时吴国吴县（今江苏省苏州市）人。自幼聪慧伶俐，人称“神童”。博学多识，以孝行著称。曾作浑天图，注易释玄。有《周易注》十五卷，《太玄注》十卷。
陆绩经鲁肃推荐，任郁林（今广西除桂林、梧州外的大部分地区）太守。在任期间，陆绩正直无私，为政清廉，深得百姓拥戴。任期届满返还家乡时，因为家资微薄，船轻不稳，难以远航，只得将岸边的一块巨石装载上船以助航行。陆绩返归故里后，就将巨石置于家门口，后来被人们称作“郁林石”“廉石”。这块巨石现保存在苏州文庙内。
陆绩的父亲在东汉灵帝时官居郡守。陆绩六岁时，陆绩跟随父亲去九江拜访世家大族袁术。袁术拿出橘子招待他，陆绩感到味道鲜美，想到应该让母亲也尝尝新鲜的柑橘，于是就拿了几个揣在怀里。
拜访结束，起身告辞，陆绩向袁术行礼时，怀中的柑橘掉在地上。
袁术取笑说：“陆少爷是我家贵客，为什么把橘子藏在怀中呢？”
陆绩从容回答说：“世伯大人赠予我的橘子，我只吃掉一只，味道特别甜美，我想带回家，请母亲品尝新鲜。”袁术和在座的人听了都很感动，也都非常惊奇，觉得陆绩小小年绩，心地孝敬，不是一般人所能及的。
智慧金言
孝敬父母不只是一种伦理道德，而且反映出一个民族，一个国家的国民素质。请呵护养育上天赋予我们的这种美好善良的天性。
《帝典》曰：“克明峻德。”
解读
修养我们美好的德行
“为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德行义，不赏而民劝。不罚而邪止。”治理天下和国家，严刑峻法虽可收效于一时，但却会引起潜在的忧患，不如修养道德、推行仁义、广布德泽。凭借德政，推行仁义，则山不可挡，水不可阻。
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义之所在，不避刀斧
李固（公元94年～147年），字子坚。东汉大臣。汉中南郑（今陕西省南郑县）人。《后汉书》称其“少好学，常步行寻师，不远千里。遂究览书籍，结交英贤，四方有志之士，多慕其风而来学”。曾指斥时政，要求“权去外戚、政归国家”。初官议郎，历任荆州刺史、太山太守、大司农、太尉等职。
李固任太尉时，因坚持反对外戚专权，与大将军梁冀有隙，遭梁口冀诬陷谋反，被逮捕治罪，遂死于狱中。梁冀又下令将李固陈尸通衢，并威胁说：“如果谁敢前去哭吊，那么就以同谋加重治罪。”
李固弟子，汝南人郭亮，刚十五岁，在洛阳游学，就带着刑具上书朝廷，要求皇上准许收敛老师的尸首。遭到拒绝后，他就到老师的尸体旁痛哭吊祭，申述冤状，日夜守候，不肯离开。李固的另一个学生，南阳人董班，也冒着生命危险前来哭吊李固。
监守尸体的官吏被他们的师生情谊深深感动，叹息着对郭、董二人说：“生在衰乱的时代，苍天虽高，然而有雷霆又怎么敢不弯腰呢？大地虽然宽厚辽阔，也有沦陷之处，不敢不收脚止步进。耳目只能挑选适当的内容去看去听，舌头也不敢说一句那些不该说的话。”
太后也被他们的真情打动，允许他们收殓李固的尸体。于是，他们便将老师的尸体运回故里安葬。
李固主张“以仁义治天下，实现社会和谐”。针对东汉后期腐败混浊的官场，他尖锐地指出：“古代提拔人，有德才的人方能授予官职；现在任用人，只看重谁有钱有势……古代施政务求宽大博爱：现在当官，多以严酷出名：那些天性正直心存宽厚温和而没有派系支持的人，总是受到排挤贬斥……这样，即使增多刑律条文，也没有作用。”接着，他又指出：“政令教化稍有不慎而出现差错，那是一百年也挽救不了的损失。争利之门一开，则求仁义的路就被堵塞了。”
智慧金言
一个能够被世人称颂为有仁德的人，他的抱负必然是以天下为己任，他的修养更是恢宏大度，他的器识也必然是超出常人，他的言行决不是为了求取声名和自身的安全。他们注重的是确立取舍标准，意在树立和端正天下的风气，用自己的努力来唤醒天下人的良知，从而愿为维护真理而生，愿为坚持真理而死。因此，他们生为天下承担，死为天下楷模。
皆自明也。
解读
构建道德的和谐境界
不管你愿不愿意，人总是站在历史的时点上，是历史链条中的一环，负有道德的义务。负有继往开来的使命，这是与生俱来的责任。历史的河流长流不息，不断地从古走到今，又匆匆奔向未来。从而令人发出“人生匆匆”的感叹，一些目标还没有实现，一些目的还没有达到，一些事情还没有去做，一切都还没有来得及，时间就已经匆奔流而去……
在这短暂的个体人生过程中，我们总是盲目地沉溺于物欲的外在诱惑，失去了对自己心灵的眷顾，以至于对日月运行、自然化育视而不见，对于天地万物的道德意义缺乏体味，只是空乏地说着“厚德载物”，而找不到德行修养的途径。要么简单粗暴地将自然加以人格化，予以无奈地崇拜和祭祀；要么无视道义，肆意践踏道德的戒律；要么麻木地苟活，而置德行修养于功利的冷漠中。
人们常说：“先做人后做事。”什么是做人？其实，做人就在我们生活的每一个细节当中。
以诚立德。古人说“不信不立，不诚不信”，就是说，为人诚实、守信、正直、坦荡，是立身做人的基本道德准则。
以才辅德。有句话说得好：“德为才之帅，才为德之辅。”在现代社会，才能是生存的基本技能，没有才能、学识，生存就必然面临各种危机。但是，如果没有道德作为基础，才能就有可能用错方向。一个想成就事业的人，必须要不断提高自己的能力素质，而在提高个
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华屋美宅，惟有德者安居
阳固，字敬安，后魏无终（今天津市蓟县）人。少年时倜傥任侠，二十多岁始发愤读书。长于谋略，有文才。历任北平太守、步兵校尉、汝南王郎中令等职。为人刚正不阿，清廉奉公，家无余财。
智慧金言
现今的人们，总是注重对华屋美宅的装饰，却放松对德行的修养。有的人身居装修华丽的别墅豪宅，却整日算计如何损公肥私、害人利己。他们有钱豢养宠物，可以每天供给宠物以精美的食物，可以给宠物构建住舍，也可以天天给宠物洗澡，但是却不愿给生他养他的父母洗一次脚。