在立白员工的眼里，陈凯旋是个传统的“四好”男人，他不抽烟不喝酒，不打麻将不喜欢夜生活。每天晚上九点多睡觉，早上五点多起床。在繁华的大都市中生活这么多年，这种生活方式一直没有改变。
作为近几年来迅速崛起的商界奇人，陈凯旋创造了中国民营日化企业的奇迹。从1991年注册“立白”商标，到1994年创办立白公司，白手起家，从无到有，从小到大。到今天拥有5个全资生产基地、20家OEM工厂和12个配货中心，在全国设立了1200多个经销网点，2005年销售额达30亿元的大型日化企业集团。陈凯旋究竟走出的成功之路与他的人生观：“做人要有自信心、关爱心、平常心、包容心和报恩心”是分不开的。
太平洋建设集团董事长严介和就的特立独行的“用人之道”就是越犯错误越提拔。严介和解释说，一流的人才通常也有着不为常人所容忍的怪脾气，“当他犯错误时，不但不批评，反而给他一个项目，继续提拔他、重用他，让他内疚、自省，把他原先的骄傲自动转化为动力。”
在太平洋建设集团，严介和的这套方法获得了80%的成功率。很多事情是用时间来赢得空间的。若企业家连这点包容心都没有，那他做不成大企业。
严强调，企业家一定要学会用人之长，容人之短，要像对待自己的孩子那样，去对待下属。大成在德，小成在智。通过这样方法，严介和将大量有才之人收至麾下，并最终成就了太平洋建设集团这样一艘超过百亿元资产的巨舰。
6、包容者的机遇太多
现实生活中，我们同样可以蔑视别人的挑衅，将他们对自己的侮辱转化为激发自己前进的力量，也许从中我们还能获得机遇。
利特尔公司是世界上最著名的科技咨询公司之一。它的前身是其创始人利特尔1886年建立的一个小小的化学实验室，创立之初鲜为人知，丝毫也不引人注目。
1921年的一天，在许多企业家参加的一次集会上，一位大亨高谈阔论，否定科学的作用。而一向崇拜科学的利特尔带着轻蔑的微笑，平静地向这位大亨解释科学对企业生产的重要作用。
这位大亨听后，不屑一顾，还嘲讽了利特尔一番，最后他挑衅地说：“我的钱太多了，现有的钱袋已经不够用了，想找猪耳朵做的丝钱袋来装。或许你的科学能帮个忙，如果做成这样的钱袋，大家都会把你当科学家的。”说完，哈哈大笑。聪明的利特尔怎么会听不出大亨的弦外之音呢？他气得嘴唇直抖，但还是抑制住自己，表面上非常谦虚地说：“谢谢你的指点。”因为利特尔感到这是一个千载难逢的大好机会。其后的一段时间里，市场上的猪耳朵被利特尔公司暗中搜购一空。购回的猪耳朵被利特尔公司的化学家分解成胶质和纤维组织，然后又把这些物质制成可纺纤维，再纺成丝线，并染上各种不同美丽颜色，最后纺织成五光十色的丝钱袋。这种钱袋投放市场后，顿时一抢而空。
“用猪耳朵制丝钱袋”，这一看来荒诞不经的恶意挑衅被粉碎了。那些不相信科学是企业的翅膀，从而也看不起利特尔的人，不得不对利特尔刮目相看。
利特尔公司因此名声大振。面对挑衅，利特尔忍受轻蔑，“虚心”接受指点；不大吵大闹、争执强辩，也不义正词严地加以驳斥，他不露声色，暗中准备，将猪耳朵制成丝钱袋，从而一举成名。
包容者的机遇太多正是这个故事所要告诉我们的。
身为企业的领导人，当你在经营上遭遇瓶颈时，要向谁请教最妥当呢？千万别去找工作经验相同的人，因为彼此经验相同，看法类似，不易有好构想，最好去请教跟你的工作毫不相干的生手。
下面有一个活生生的好例子。
罗伯特·克力乔是美国职业运动员的心理教练。有一次，他到某体闲中心去度假，并跟该中心的高干们共进午餐。
克力乔很礼貌地请教中心的经营状况，总经理说：一切都很好，只是这个露天自助餐一直亏本。
您有没有深入分析检讨呢？
总经理说：“当然有啊！我们逐一探讨过了，装潢有艺术感，景观一流，顾客对餐点与服务也都赞不绝口，然而就是不赚钱。”
“有没有请教专家呢？”
总经理有点激动地说：“我们不但聘好几位顾问，而且做了各种尝试，包括变更菜单、室内色调、桌椅的摆设，甚至换餐厅经理与餐点供应商，仍旧毫无起色。”
不久，克力乔上前排队取餐点。他要了一个三明治，一份沙拉及一杯果汁之后，发现甜点摆不进餐盘内。这时，他看见一个小孩勉强把甜点摆进餐盘内，结果将三明治挤落掉到地上。
克力乔突然灵光一现，迅速回座并对总经理说：“我是研究运动心理学的，并非餐厅的专家，可是根据我取餐的过程，我建议你们更换大一点的餐盘。如此一来，不但可装满顾客想要的食物，而且营业额也会跟著增加啊！”
总经理采纳了克力乔的建议。结果三个月后，更换后的大餐盘使得每人每餐消费增加一点五美金，餐厅终于转亏为盈。
著名心理学家马斯洛说：“生手往往能看出被专家忽略的事情。”
7、包容者能假装糊涂
包容其实正是“糊涂”的本义，和泥水而涂之，就是“糊涂”。做人要难得糊涂，过份的精打细算，有时仍抵不过天算。最聪明的“糊涂”是心理上的一种自我修养，意在劝人明白事理，胸怀开阔，宽以待人。
已故经济部次长的吴梅村，他的人生哲学只有四个字——难得糊涂。
生前，在他办公定的墙上，挂著一幅由郑板桥题字的[难得糊涂]的复制横幅，上面写著：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难；放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
很凑巧的，台南帮企业集团的领导人吴三连，他服膺的也是“难得糊涂”的哲学。
吴三连说：“做人要难得糊涂，过份的精打细算，有时仍抵不过天算。钱四脚，人两脚，钱来找人才行，人去找钱就难了。”
他会说出这一番道理，是有一段典故。
吴三连年轻时赴日本商科大学读书。毕业后在报馆当记者，因感到租房子的不便，乃决心要买一栋房屋。第一次存满三千日币（刚够买一栋房子），不料太太生病，这笔钱只好移去当医药费，钱花光了太太的病也好了；第二次又存了三千日圆，这次轮到小孩生病，只好又是花钱消灾；第三次再存了三千日圆，想不到一位友人需三千元交保，否则要坐牢，只好又把这笔钱借给朋友应急。从此，他就不再刻意去追逐财富了。
吴三连又说：“做人要假糊涂，真聪明。”
什么是假糊涂呢？他认为，假如有部属兴冲冲地向你提供意见时，千万不可只听了一半，就自作聪明地说：“这个构想我早就知道了，你不用再讲了。”因为这样会阻碍部属参与表现的机会。纵使你早已知道，也要假糊涂很有耐心地听完部属的建议，这么一来，部属才会踊跃建言，许多有价值的构想，才会源源不断地贡献出来。
细细品味吴梅村与吴三连的“难得糊涂”，可能你会发现，这里面有很深的哲理。
人们常说：宰相肚里能撑船。当宰相就需要包容，包容必须有肚量。说起糊涂宰相，人们最容易想起来的，就是西汉时的丙吉了。路边有人斗殴死伤，他不管；碰到一头牛在喘息，他偏要去问。属下认为他可能犯糊涂了，提醒他：“您这样做不是贵畜而贱人吗？”丙吉回答：“老百姓斗殴，这件事是长安令、京兆尹这样的官管的。宰相只是根据这些官一年总的政绩进行考评，奏请皇帝实行赏罚就行了，用不着亲自过问。而现在季节还不到大热的时候，牛喘息可能是节气失调，而节气失调又可能导致灾荒，这才是宰相分内应该管的。”
可见丙吉这个人，只是看起来糊涂，其实并不糊涂。
汉宣帝是武帝的曾孙子，卫太子刘据的孙子，小时候因为受卫太子刘据巫蛊案的牵连，被关在长安监狱里。当时丙吉正好负责审理这个案子，知道有隐情，对皇曾孙特别照顾，派了几名女犯人专门哺养他。汉武帝病了，听方士说，长安监狱里有天子气，于是下令把监狱里的犯人都处死，当然也包括皇曾孙。使者夜间到监狱，被丙吉挡在门外。他说，无辜的人尚且不应该被杀，何况皇曾孙呢？僵持到天亮，使者没有办法，回去向武帝复命。武帝此时已过了心血来潮那股劲儿，听说是丙吉这样做的，也就不追究了，并且大赦天下。皇曾孙这才算保住了性命。
宣帝即位后，并不知道丙吉保全过自己的性命。丙吉自己也从来不说。后来有一个宫廷里参与其事的婢女，把这事讲了出去，宣帝这才知道丙吉对自己有这样的大恩，所以历史上评价丙吉，说他“为人深厚，不伐善”。就是甘当“无名英雄”，不炫耀自己的功劳。
丙吉于皇帝有救命之恩，却不肯让皇帝知道。算不算糊涂呢？其实是丙吉精明的地方，同丙吉同朝称臣的霍光也可以看出这一点。
霍光为大将军，手握兵权，主持朝纲。汉宣帝就是他拥立的。对宣帝来说，霍光也是有大恩的。但是霍光死后不久，宣帝就将霍氏家族的人全都处死，一个不留。可见皇帝是随时可以翻脸无情的，虽有大恩于皇帝，一旦获罪，仍不能免死，正是“伴君如伴虎”。丙吉虽然没让皇帝知道自己曾有恩于他，但凭他自己的努力，也已经当上了宰相，位极人臣，无以复加了。就算皇帝知道有恩于自己，又能怎样呢？也无法给他更高的官做。何况这样大的事，朝廷里知道的想必不止一个人，就算自己不说，就算那个婢女不说，总会有别人会告诉皇帝的，用不着发愁功劳被埋没。出自他人之口，岂不是能使自己厚重的形象更加丰满？
人生要学会“糊涂”，在糊涂中寻找人生的哲理与智慧。人的智慧，是知、情、志三个方面的综合体现。在“知”的方面，“糊涂”，就是承认人的认识的局限性，不过分地依赖和卖弄自己的智慧。勿恃小智，勿弄奇巧，息竞争心；它包含了大智若愚、藏巧于拙、顺乎自然、无为而治、谨言慎行、因势利导、精益求精、善乎其技、虚心纳谏、博采众长、居安思危、留有余地等范畴。在“情”的方面，就是安贫乐道，隐忍退让，息贪婪欲；它包含安守本分、勿事强求、淡泊名利、宁静致远、乐天知命、知足常乐、隐忍退让与世无争，等等。在“志”的方面，就是淡泊明志，立身端方，宁清正节；包含宠辱不惊、功成不居，严于律己、宽以待人、守正不阿、洁身自好等等。“糊涂”的范畴是异常广泛的，与其尽述，不如在人生道路上亲自加以体验。
思维能力是上苍唯一赋予人类的宝贵能力，是对人类的厚爱，不用它可惜。越是读书多的人越是爱想问题。可是这思维能力往往越用越害怕，问题越想越多，想想想想又不得究其穷尽，只觉得寒气逼人，可谓高处不胜寒。于是眼睛一闭，又盼望“糊涂”了。这大约就是“难得糊涂”流传久远的原因了吧。
然而，世界是庞大且纷繁复杂的，很多事情是处于混沌状态之中的，世界之大，世事之多，要想事事究其穷尽，人大概会很累很累。比如做这件事情自己吃亏多少他人占便宜几何、某样东西该不该买、某件事情此时是否非得去做、某种钱该不该花、天气有点热窗户该在几时几分打开等等等等，恐怕都会因时因地因人而有多种答案；何况，往往20年前看起来是挺合理的事情，今天看起来可能又不合理了；还有，若干年前看起来是大逆不道的事情，今天谈论它可能又觉得是一种情有可原的存在了，这样的事情还少吗？
世界本来就是多元的，要想事事都有一个明确的统一标准也不可能。有一个说法，叫做“因地制宜”、“因人制宜”、“与时俱进”——时过境迁、物是人非，这些都是颇能说明问题的。郑板桥说的“糊涂”该是指以上一些事情。在这些问题上，真的应该“糊涂糊涂”；在这些事情上显得非常“精明”不仅活得太累，而且真的是大愚蠢了。难道不是吗？