送天台陈庭学序宋濂
【导读】
宋濂（1310－1381），字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人。元末明初著名文学家。著有《宋学士全集》。本文是一篇赠序，借送别论诗文创作。文中有对巴蜀水的描写，但重在通过写陈庭学饱览山水而且因之”其诗益工“来突出山水对人的情操的陶冶，从而指出应该去寻求山水之外更高的东西，即孔学儒道，勉励陈庭学辞归以后，像颜回、原宪那样”坐守陋室“，修身养性。
西南山水，惟川蜀最奇［1］。然去中州万里：陆有剑阁、栈道之险［2］，水有瞿唐、滟滪之虞［3］。跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际；临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得：非壮强者，多老死于其地：嗜奇之士恨焉。
天台陈君庭学，能为诗［4］。由中书左司掾，屡从大将北征有劳，擢四川都指挥司照磨［5］，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居［6］。英雄俊杰战攻驻守之迹。诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归。会予于京师［7］，其气俞充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。
予甚自愧。方子少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇；及年壮可出，而四方兵起，无所投足；逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣：欲如庭学之游，尚可得乎？然吾闻古之贤士，若颜回、原宪［8］，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉，苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也。
【注释】
［1］川蜀：四川古时称为蜀国，三国时为蜀汉地，故称”川蜀“。［2］剑阁：在今四川北部、嘉陵江流域，现称剑阁县，县北有剑门关。栈道：过去陇蜀山道架木傍山以通行，谓之栈道。［3］瞿唐：长江三峡之一，水流湍急。［4］天台：今溉江属县。中书左司掾：中书省左司的职事人员，掾为长官属员的称呼。［5］照磨：官府的中层官吏，掌管磨勘事宜。［6］扬子云：西汉末学者，名雄。司马相如：字长卿，西汉武帝时文学家。诸葛武侯：即诸葛亮的爵称。［7］京师：今南京市，明洪武元年建都。［8］颜回、原宪：孔子的徒弟，他两人都家境贫寒而好学，成为儒家的”大贤“。
【译文】
西南的山水，惟独四川最为奇特。但是它距离中原有万里之远：走旱路有剑阁、栈道的危险，行水路有瞿唐峡、滟灏堆的忧虑。骑马行走呢，则那竹林高山，接连走上数十天都看不见它的峰顶；从上边低头一看，陡峭的山谷有万丈深，幽深而看不到底部，让人胆战心惊。水上航行呢，则那江石凶悍锋利，波涛凶恶漩涡诡秘，船舶一离开航线不过尺寸之间，就碰得粉身碎骨而沉溺于泥沙，人在水下喂了鱼鳖；它的路途是如此的困难，所以不是当官有力量的，是不能去那里游览的；不是具有文学教养的，纵然游览了也没有什么收获；不是年壮力强的，大都要因老因病而死在那里——以致酷爱奇山异水的人士常常因此而感到遗憾。
天台陈庭学君，能写诗歌。他以中书左司掾的身份，屡次随从大将北伐建有功劳，提升为四川都指挥司的照磨，经由水路到成都赴任。成都是四川的要地，又是扬子云、司马相如、诸葛武侯的故居所在。凡是英雄俊杰所战斗和驻守的遗址，诗人文士所游览眺望、宴会行令、赋诗唱歌欢呼的地方，庭学没有不去观览过的。游览之后又抒发感情写成诗歌，来表现其景物和时世的变迁，于是他的诗歌写得越来越好了。过了三年，他按惯例辞职还家。于京师会见我时，他的气概更加充沛，他的话语更加豪壮，他的志向意气越发高大了。这应是得到山水很多的帮助吧。
我自己很惭愧。当我年轻时，曾经立志游遍天下，考虑到学业未成因而没有空闲；待到成年以后，却正值四方战争兴起，连个落脚的地方也没有；等到如今圣明天子出现而天下安定，一直到四海的边沿都统一为一家了，可是我的年纪已是越来越衰老了。若想如庭学一样的游历，还能办到吗？但是我曾听说古代的贤士，如颜回、原宪等，都是长期坐守在简陋的房屋里，蓬蒿杂草长得遮住了门户，然而他们的志向意趣却经常是很充实的，好似能包容了整个天地万物一般。这是为什么呢？莫非是他们的学业有超出山水之外的东西吗？请庭学回家后试验探求一番其中的道理，如果有所收获，就请把心得告诉我，将会使我不仅是惭愧一下就算了吧。
阅江楼记宋濂
【导读】
本文是作者奉朱元璋的旨意而写的一篇景物记。文章叙述了当今皇上的功德，但以偏居一隅的六朝终于灭亡为契机，提醒皇上要居安思危，安抚百姓，关心民众，勤干政务，不要重蹈六朝灭亡的覆辙。文章将”颂君“和进谏巧妙结合，使文章意境得到升华。
本文写景、叙事和议论三者巧妙结合，穿插自然，语言简洁精当。
金陵为帝王之州，自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气［1］。逮我皇帝定鼎于兹［2］，始足以当之。由是声教所暨，罔间朔南，存神穆清［3］，与天同体，虽一豫一游，亦可为天下后世法。京城之西北，有狮子山，自卢龙蜿蜒而来［4］，长江如虹贯，蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐，遂锡嘉名为”阅江“云。
登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露：岂非天造地设，以俟夫一统之君，而开千万世之伟观者欤！
当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠然而动遐思。见江汉之朝宗，诸侯之述职；城池之高深，关阨之严固。必曰：”此朕栉风沐雨，战胜攻取之所致也。“中夏之广，益思有以保之。见波涛之浩荡，风帆之上下；番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡［5］。必曰：”此朕德绥威服，覃及内外之所及也。“四陲之远，益思有以柔之。见两岸之间，四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行馌之勤［6］。必曰：”此朕拔诸水火，而登于衽席者也。“万方之民，益思有以安之。触类而思，不一而足。臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚止阅夫长江而已哉！彼临春、结绮，非不华矣；齐云、落星，非不高矣［7］；不过乐管弦之淫响，藏燕、赵之艳姬，不旋踵间而感慨系之。臣不知其为何说也！
虽然，长江发源岷山［8］，委蛇七千余里而入海，白涌碧翻，六朝之时往往倚之为天堑。今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣。然则果谁之力欤？逢掖之士有登斯楼而阁斯江者［9］，当思圣德如天，荡荡难名；与神禹疏凿之功，同一罔极。忠君报上之心，其有不油然而兴耶？
臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰图治之功者，勒诸贞珉。他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也。
【注释】
［1］金陵：今南京市。六朝：指吴、东晋、宋、齐、梁、陈，六个偏安于南方的乇朝，都曾在金陵建都、南唐：五代时至宋初由李氏建立的割据政权。也建都于金陵，为宋所灭。王气：帝王的气运，是迷信的说法。［2］定鼎：即建都。［3］穆清：指天地清和人气，古代专用称皇帝。［4］卢龙：地名。河北省旧有卢龙塞。此盖言其山脉的遥远，并没有地理学的根据。［5］蛮琛：泛指四方贞品。［6］馌：给耕者送饭。［7］临春、结绮：南朝陈后主建筑的楼阁名。齐云：楼名，在苏州唐代兴建，朱元璋攻占长江时。吴王张士诚的姬妾在此楼焚死。落星：楼名，三国时吴国建于南京东北落屋山上。［8］岷山：在四川北部，古人误认为长江发源地。［9］逢掖：占代儒士所穿的宽袖服装，这里代指渎书人。
【译文】
金陵是帝王建都的区域。但自六朝至于南唐，大都是偏据于一方，不能与这里山河所蕴积的帝王之气相适应；直到我朝皇帝，在此地确立国都，这才完全与它相称。从此圣朝威名教化所达到的各地，不再将朔北和江南分割；皇上修炼芥性，而与上天的清和之气共体。即使是每一次休息每一次游赏，也可以为天下后世的楷模。京师的西北方，有座狮子山，其山脉远从卢龙那里蜿蜒曲折伸展过来；而长江宛如长虹横贯，蟠曲围绕在它的山脚。皇上因为这地方雄伟壮丽，颁下诏令建筑高楼在山顶，好和百姓同享游览的快乐。于是给楼赏赐了一个美好的名字，称之为”阅江“。
登楼远望之时，万神景象，森然排列；千年埋藏的隐秘，顿时显露出来了。这难道不是天所造地所设，以等待着统一天下的君主，来展现这传之千秋万代的伟大景观吗？
每值风清日丽。荣幸地迎接仪仗车驾的亲临。当皇上登上崇高的峰顶。凭依着阑干遥望时，想必是悠然地触动起深远的思虑的。看到长江、汉水滔滔东流奔向于大海，四方官长都来到京师禀奏各地政情；以及城堡的高大和池堑的深险，关口的险隘和要塞的坚固。一定会说：”这都是朕冒着风吹雨淋，靠着战斗而获胜。经过征战而争取来的呢。“中国的广大，更加要考虑如何保卫它了。看到大江波涛浩浩荡荡。风帆在沿江上下来往；番国的船舶接连不断地采朝见，南蛮地区的珍宝竞相来京进贡一定会说：”这是朕的仁德庙望感化。威力慑服影响，延伸于国内外所达到的呢。“四方边疆之外。就越发思考怀柔他们的方略了。看见长江两岸之间，四郊之上，耕田的百姓有皮肉烤晒两脚皲裂的辛苦，农家妇女有采桑养蚕送饭的勤劳，一定会说：”这是朕把他们拯救于水深火热之中，而使百姓安稳地睡在席褥之上的呢。“想到各地的人民，就更加想着如何使他们过安宁的日子了。在这儿会触类旁通，浮想联翩，数不胜数。臣于是体会到这座高楼的建造，是皇上的调剂精神，遇物兴感，无不蕴藏着求得天下大治的思想，哪里是观赏一番长江的风景就算完了呢！前朝的名为”临春“、”结绮“的高阁，不是不华丽啊；齐云楼落星楼，不是不高大啊！不过是在那里供管弦乐器演奏些靡靡之音，收容燕、赵等地的荚女。从历史上看，只见转动脚步的刹那，就要为其烟消云散而感慨叹息了。臣不知道当时怎样为这种事情作何解释呢！
虽然如此，但是长江发源于岷山，曲折盘旋经七千余里而入海，白浪汹涌，碧波翻滚；六朝时期，往往依靠它为天然的壕堑。如今已是南北一家，把长江看做一条平静的河流，再不利用它搞战争的了。然而这到底是靠着谁的力量呢？宽袍大袖的儒生，凡是登楼观看这条大江的，应当思念圣明皇帝的恩德如天，浩荡无涯而难于形容的；就和那神圣的大禹疏导洪水的功绩一样，这恩情同样是无穷无尽的。于是忠于君主报答皇上的心愿，哪有不油然而生的呢？
臣是个不聪敏的人，奉圣旨撰写此记，很想推求皇上的日日夜夜励精图治的功德，得以飧镌刻在坚固的珉石上面；其他如流连光景的辞句，都省略不说，我是恐怕亵渎了皇上的圣明啊。
司马季主论卜刘基
【导读】
刘基（1311－1375年），字伯温，号郁离子，处州青田（今浙江属县人。是元末进士。是朱元璋的重要谋士，官至御史中丞，封诚意伯，他是明初的诗文名家，后人编有《诚意伯文集》，本文选自《郁离子》，《郁离子》以寓言的形式，揭露社会时弊，在古文中颇有特色。
本文采用对话的形式，假借东陵侯与司马季主的问答，表达了作者对人事、天道、鬼神的看法，着重阐述了物极必反，即事物无不向自己的对立面转化的辩证观点，指出有盛，必有衰的道理，劝戒世人不要盲目追求功名富贵，在思想上有较大的进步性。文章先抑后扬，议论、抒情相结合。
东陵侯既废，过司马季主而卜焉［1］。季主曰：”君侯何卜也？“东陵侯曰：”久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之：蓄极则泄，闷极则达，热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。“季主曰：”若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？“东陵侯曰：”仆未究其奥也，愿先生卒教之。“
季主乃言曰：”呜呼！天道何亲？惟德之亲。鬼神何灵？因人而灵。夫蓍［2］，枯草也；龟，枯骨也，物也。人灵于物者也，何不自听，而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今曰：是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也［3］；露蚕风蝉，昔日之风笙龙笛也；鬼磷萤火，昔日之金缸华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻［4］，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为？“
【注释】
［1］东陵侯：邵平在秦时封东陵侯，秦灭后为乎民，卖瓜为生。司马季主：汉朝的善于占卜的人。［2］蓍：一种草，用它作为卜筮的筹码。［3］龟：上古占卜时把龟腹甲钻凿后用火烤，观其裂痕而推测。琼蕤：美玉制成的草木景物。［4］荻：多年生禾本植物。
【译文】
东陵侯被废黜爵位后，到司马季主那里去占卜，季主说：”君侯，您要卜问什么呢？“东陵侯说：”长时间躺卧着的想起立，长时间蛰藏的想开启门户，鼻子塞久了的想喷嚏。我曾听说：蓄水到了顶端就要溢出来。捂憋极了就要把气透出来，天热极了就要刮风，壅塞过分就要开通。有冬有春，没有曲而不伸的；有起有伏，没有只去不来的。鄙人颇有怀疑，希望受到您的指教。“
季主说：”像您刚才所说，您已经是明白了其中的道理，又何必占卜呢？“
东陵侯说：”鄙人还没有探求它的奥妙哩，希望先生透彻地来指教我。“
季主就说道：”啊！天道是和谁亲近呢？它只亲近那有德行的人。鬼神有什么灵验呢？它是只对有缘的人才灵验的。这蓍草，不过是枯草罢了；龟甲，不过是枯骨罢了，两者都是物啊。人是比物要灵敏得多的，为什么不相信自己，反而听信这物呢？而且君侯为什么不想想那从前的情况呢？有过去的情况就必会有现在的境遇：所以这碎瓦破墙，就是从前表演着歌舞的歌楼舞馆啊；这荒草断梗，就是从前的奇花异树啊；这露水里的蟋蟀的叫声和风吹中的蝉叫，是从前的风笙和龙笛啊；这磷光和萤火，就是从前的金灯盏和彩烛台啊。秋天的苦菜和春天的荠莱，就是从前的大象的脂肪和骆驼的峰肉呢；红色的枫叶和白色的荻花，就是从前的西蜀织绵和东齐细绸呢。从前所没有的，今天有了不算过分；从前所有的，今天没有了不算是不足。因此，从昼到夜不过一天，开放的花朵就会凋谢；从秋到春不过一年，死去了的就会重新获得生机。激流的水下，必定有深潭；高山下面，必定有深谷。君侯也知道这些道理了，又何必占卜呢？“
卖柑者言刘基
【导读】
这是一篇著名的讽刺性小品文。开头的记事是全文的引子，作者先极写柑之外形有金玉之美，接着用一个鲜明的对比，抓住外形的好看与实质的败劣，突出一个”欺“字，引出下文卖柑者的一番议论，深刻揭露了一些官僚欺世盗名、腐朽昏庸、不顾人民死活的本质，表现了作者愤世嫉俗之情。作者利用对比和对话，使讽刺更为辛辣和鲜明。文章构思巧妙，寓意深刻，言辞犀利。