总之，争夺充满了人生的各个侧面。如果是单纯的争，气氛多半会是平和的；而如果是复杂的夺，就必然充满硝烟味了。“两虎不同笼”，“卧榻之旁，岂容他人酣睡”，就赤裸裸地表现出人的特性和对位置的贪婪追逐。秦始皇游会稽、渡浙江时，项羽在一旁观看，立即说：“彼可取而代也。”就是这种心态的绝好写照。一个位置，有你无我。在今天的现实中，这种状况也依然延续，大至总统、议员，小至一个科长的位置，也莫不有幕内幕外的故事，东西方皆如是。
而在传统的中国，对位置则看得更重，更偏狭，甚至座位、座次，都斤两计较。《水浒》中的卢俊义未入梁山泊前，第二把交椅只能空着。中国人吃饭，座席也是分出主次，马虎不得的。这种观念，渗透到生活的每一个角落，在意识中，溶化于每一个细微的毛孔。
位置的问题，使我们本来就不轻松的生活中，平添了许多累度。
漫步在大自然的怀抱中，倘徉于潺潺的流水声中，我常常为大自然的和谐而感动。各种奇丽的鲜花径自开着，它们占有自己的位置，却无意于身旁的别的鲜花；各种伟岸的树木生长着，它们都保持着一定的距离，它们的根须互相渗透着。当然，在动植界也还是有个天然的生态平衡，但那是为大自然所选择的。
我们能否更多地向自然靠近呢，随着我们人类从童年走向青壮年（在地球形成四十六亿年中人类社会毕竟才几千年啊）这样庄严的时刻，我们的高意识的生物总该更懂得如何处理我们自身的弱点。至少，我们可以化干戈为玉帛啊！
作为一个人，我们存在了，我们就有存在的权利，也就有占有一个位置的权利。
但是，我总在思索，我们怎么才能更轻松更和谐一些地去生活。
其实，我们只需要找到一个支点，找到内心平衡的支点。这就是说，重视自己，发展自己，但又不去争夺什么位置。只要你自己感到舒畅，什么位置都是可爱的。你上班八小时有个自己的位置，八小时以外你更有一个更宽阔更随意的位置，这不是号召退归山林，与世无争，而是真正地认识到自己，选择自己的方向。当我们的自身价值发挥出来时，我们总会有一个位置。“桃李不言，下自成蹊”，尽管我们并非渴求这些。我们会活得很充实，很轻松。我决定这样地去生活。
漫长的人生岁月使我越来越懂得，对我来说重要的是减轻身上的负载，包括心灵上的负载。
悄悄地让出多余的位置。
为心灵轻松而宁愿远离。
这是我两年前写的一首诗中的两行。这种心态帮助我逐步走向真正的人生，虽然为时晚了一些。
悄悄地进入人生的露天剧场，环顾偌大的中心舞台，然后随意地穿过圆形的看台，在剩下的空位中，我只随便为自己找一个座位……如果没有空座，那我就在后排或过道中站着……
简单
——［中国台湾］三毛
当每一个人来到地球上时只是一个赤裸的婴儿，
除了躯体和灵魂，上苍没有让人类带来什么身外之物。
等到有一天，人去了，去的仍是来的样子，空空如也。
说我时间，我们早已不去回想，当每一个人来到地球上时只是一个赤裸的婴儿，除了躯体和灵魂，上苍没有让人类带来什么身外之物。
等到有一天，人去了，去的仍是来的样子，空空如也。这只是样子而已。事实上，死去的人，在世上总也留下了一些东西，有形的，无形的，充斥着这本来已是拥挤的空间。
曾几何时，我们不再是婴儿，那份记忆遥远得如同前生。回头看一看，我们普普通通的活了半生，周围已引出了多少牵绊，仰手所及，又有多少带不去的东西成了生活的一部分，缺了它们，日子便不完整。
许多人说，身体形式都不重要，境由心造，一念之间可以一花一世界，一沙一天堂。
这是不错的，可是在我们那么复杂拥挤的环境里，你的心灵看见过花吧？只一朵，你看见过吗？我问你的，只是一朵简单的非洲菊，你看见过吗？我甚而不问你玫瑰。
不了，我们不再谈沙和花朵，简单的东西是最不易看见的，那么我们只看看复杂的吧！
唉，连这个，我也不想提笔写了。在这样的时代里人们崇拜神童，没有童年的儿意，才过得了那窄门。
人类往往少年老成，青年迷茫，中年喜欢将别人的成就与自己相比较，因而觉得受挫，好不容易活到老年仍是一个没有成长的笨孩子。我们一直粗糙地活着，而人的一生，便也这样过去了。
我们一生复杂，一生追求，总觉得幸福遥不可企及。不知那朵花啊，那粒小小的沙子，便在你的窗台上。你那么无事忙，当然看不见了。
对于复杂的生活，人们怨天怨地，却不肯简化。心为形役也是自然，哪一种形又使人的心被投得更自由呢？
我们不肯放弃，我们忙了自己，还去忙别人。过分的关心，便是多管闲事，当别人拒绝我们的时候，我们受了伤害却不知这份没趣，实在是自找的。
对于这样的生活，我们往往找到一个美丽的代名词，叫做“深刻”。
简单的人，社会也有一个形容词，说他们是笨的。一切单纯的东西，都成了不好的。
恰好我又远离了家国，到大西洋的海岛上来过一个笨人的日子，就如过去许多年的日子一样。
在这儿，没有大鱼大肉，没有争名夺利，没有过分的情，没有载不动的愁，没有口舌是非，更没有解不开的结。
也许有其他的笨人，比我笨得复杂的，会说：你是幸运的，不是每个人都有一片大西洋的岛屿，唉，你要来吗？你忘了自己窗台上的那朵花了。怎么老是看不见呢？
你不带花来，这儿仍是什么也没有的。你又何必来？你的花不在这里，你的窗，在你心里，不在大西洋啊！
一个生命，不止是有了太阳、空气、水便能安然的生存，那只是最基本的。求生的欲望其实单纯，可是我们是人类，是一种贪得无厌的生物，在解决了饥饿之后，我们要求进步，有了进步之后，要求更进步，有了物质的享受之后，又要求精神的提升，我们追求幸福、快乐、和谐、富有、健康、甚而永生。
最初的人类如同地球上对游野地的其他动物，在大自然的环境里辛苦挣扎，只求存活。而后因为自然现象的发展，使他们组成了部落，成立了家庭。多少万年之后，国与国之间划清了界限，民与民之间，忘了彼此都只不过是人类的。
邻居和自己之间，筑起了高墙，我们居住在他人看不见的屋顶和墙内，才感到安全自在。
人又耐不住寂寞，不可能离群索居，于是我们需要社会，需要其他的人和物来建立自己的生命。我们不肯节制，不懂收敛，泛滥情感，复杂生活起居。到头来“成功”只是“拥有”的代名词。我们变得沉重，因为担负得太多，不敢放下。
当婴儿离开母体时，象征着一个躯体的成熟。可是婴儿不知道，他因着脱离了温暖潮湿的子宫觉得惧怕，接着大哭。人与人的分离，是自然现象，可是我们不愿。
我们由人而来，便喜欢再回到人群里去。明知生是个体，死是个体，但是我们不肯探索自己本身的价值，我们过分看重他人在自己生命里的参与。于是，孤独不再美好，失去了他人，我们惶惑不安。
其实，这也是自然。
于是，人类顺其自然的受捆绑，衣食住行永无宁日的复杂，人际关系日复一日的纠缠，头脑越变越大，四肢越来越退化，健康丧失，心灵蒙尘。快乐，只是国王的新衣，只有聪明的人才看得见。
童话里，不是每个人都看见了那件新衣，只除了一个说真话的小孩子。
我们不再怀念稻米单纯的丰美，也不认识黄菜的清香。我们不知四肢是用来活动的，也不明白穿衣服只是使我们免于受冻。
灵魂，在这一切的拘束下，不再明净。感官，退化到只有五种。如果有一个人，能够感应到其他的人已经麻木的自然现象，其他的人不但不信，而且好笑。
每一个人都说，在这个时代里，我们不再自然。每一个人又说，我们要求的只是那一点心灵的舒服，对于生命，要求的并不高。
这是，我们同时想摘星。我们不肯舍不下那么重的负担，便是住在一颗星球上，为何看不见它的光芒呢？
这里，对于一个简单的笨人，是合适的。对不简单的笨人，就不好了。
我只是返璞归真，感到的，也只是早晨醒来时没有那么深的计算和迷茫。
我吃油腻的东西，从不过饱，这使我的身体消瘦。我不做不可及的梦，这使我的睡眠安恬。我不穿高跟鞋折磨我的脚，这使我的步子更加悠闲安稳。我不跟潮流走，这使我的衣服永远长新，我不耻于活动四肢，这使我健康敏捷。
我避开无事时过分热络的友谊，这使我少些负担和承诺；我不多说无谓的闲言，这使我觉得清畅；我尽可能不会缅怀往事，因为来时的路不可能回头。我当心地去爱别人，因为比较不会泛滥。我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一切出于自然。
我不求深刻，只求简单。
宇宙的习惯
——［美国］拿破仑·希尔
播下行为的种子，你就会收割习惯；
播下习惯的种子，你就会收割性格；
播下性格的种子，你就会收割一定的命运。
每个人都因为自己所培养的习惯，而成为与他人有所不同的个体。但是有的时候你必须审查自己所有的习惯，改变自己的习惯。为了达到这个目的，你必须了解并且运用一种被称为“宇宙习惯力量”的东西。
宇宙习惯力量是一种使所有生物和所有事物都臣服在环境影响之下的法则。这个法则可能会对你有利或可能对你不利，结果如何全看你的选择而定。
宇宙习惯力量和整个宇宙具有一定的关系。宇宙是经由一定的模式或习惯，而达到平衡的法则。宇宙习惯力量则是一种迫使所有生物和物体受其环境影响的法则（包括人类的生理习惯和思维习惯）。
宇宙习惯力量是当你运用宇宙法则和原则时，连同积极心态一起应用的力量，当你运用你的思想力量（无论意识还是潜意识）时，同时也在运用宇宙力量，而这就是你思考、致富或实现任何你所希望，而且不违背上帝律法，或同胞权利之欲望的方法。
我们所有人都受到习惯的约束，当思想和经验重复的次数愈多，习惯对我们的约束也就愈深。你有控制自己思想的绝对权利。人类经由反复一定的观念，或行为而创造了思考模式，这些思考模式最后被宇宙习惯力量法则吸收，并且使他们保持或长或短的持续性，直到你有意识地再重组这些模式为止。
习惯有好有坏，有许多习惯是你已知的，也有一些习惯是你所不知的。你内心中的每一个人、事物不是存在于意识里，就是存在于潜意识。你可适当地运用你的思想任意发展，淡化或变更这些人、事或物，你确实具有这种力量的。
人类确实受到习惯的约束。去掉一个习惯之后，又会再出现一个新习惯，务必要培养出有助于你达到明确目标的积极习惯。
播下行为的种子，你就会收割习惯；
播下习惯的种子，你就会收割性格；
播下性格的种子，你就会收割一定的命运。
活得简朴与明智
——［美国］亨利·梭罗
信念和经验都使我坚信，只要我们愿意活得简朴和明智，
在这个地球上保持一个人的自我，
不是一件苦事，而是一件乐事。
信念和经验都使我坚信，只要我们愿意活得简朴和明智，在这个地球上保持一个人的自我，不是一件苦事，而是一件乐事。你看，那些较为简朴的民族以之为职业的，那些较为浮华的民族仍然以之为娱乐。一个人未必要靠额上的汗水来挣得生计，除非他比我还容易出汗。
我认识这样一位小伙子，他有幸继承到几十亩田产。他对我说他并不希望得到那份田产，而是只想像我一样生活。我并不愿意让任何人采取我的活法。因为，当他学会了我现在的生活时，我也许已经为自己找到了另一种意愿。不仅如此，我还希望，世界上最好各种各样的人都有，花色越多越好。只是我愿世界上每一个人都非常审慎地找到并走上属于他自己的路，而不是模仿别人的。那位小伙子不管他需不需要那份田产，或者他把它用来种植，或者他干脆拿来送人，但千万不要让他固执地学我。只有经过深思熟虑，我们才可达智慧之境。你看那水手或逃奴，他们晓得把眼睛一直看着北斗。仅这一点智慧，就足以引导我们终生。也许我们无法估计出船只靠岸的日期，但我们却可以保持好正确的航线。
漫谈理发师
——［美国］马克·吐温
你第一次走进一家理发店里所受的体验，那么从今往后，
你在理发店里将永远体验这种滋味，
除非你受到上帝的眷恋。
一切事物都在随着时间的流逝而改变，惟一例外的是那些理发师。理发师的表现方式，以及理发师四周的情景，这些不会有任何变化。你第一次走进一家理发店里所受的体验，那么从今往后，你在理发店里将永远体验这种滋味，除非你受到上帝的眷恋。今天早晨，我像往常那样剃了胡子。就在我从大马路走进店门口的时候，另一个人从琼斯街走向那儿。我虽然加快步伐，可是已经无济于事，他已经跨进了店门，接着我也进去了，眼见他坐上了那张惟一的空椅子，那由最好的一位理发师所管的椅子。瞧，你老是碰上这样的事。我坐下了，但愿能够继承另一张椅子，因为管它的是剩下的两位理发师当中手艺较高的一位，因为他已经开始给他的客人梳头发，而他的伙伴还没完全把客人的头发搓揉好了搽上油。我关切地注视着这一令人患得患失的局势。
当我看到二号逐渐追上一号时，我的关心变成了担心。接下来，我的担心变成了焦急，因为一号暂时停下去给一个新来的客人付洗澡券的找头，在竞赛中落了后。当一号又赶上去和他的伙伴一同拉掉了毛巾，刷干净客人脸上的粉，几乎是不分前后，一个刚要说“下一位”时，我紧张得连气都透不过来。更让我生气的是，就在那紧要关头，一号竟停下来去梳了梳客人的眉毛。很显然，他以一秒之差输了这场竞赛，于是我站起身，离开了理发店，以免落到二号手中。因为我根本缺乏那种令人羡羡的毅力，不能镇静自若地对一个等着我的理发师说：我要候他同事所管的那个位子。
我在店外徘徊了十几分钟，然后又走了进去，希望这一次能碰上更好的运道。不用说，你老是碰到的事又发生了，现在所有的椅子都已经坐满，四个人正坐在那儿等候，他们都不吭声，没好气，心烦意乱，显出厌倦。在理发店里挨着顺序等候的人总是那样儿。
我在一个由铁扶手分隔成几个座儿的旧沙发上坐下，索性拿出时间去浏览镜框里那些关于染发洗发的五花八门的广告。后来，我读了几个私人用的生发水瓶子上的油腻腻的姓名；我读了鸽子笼里几只私人用的拌皂沫杯子上的姓名，还留心看它们上面的号码；我仔细看那些肮脏破烂的廉价画片：画的是打仗的情景，早年的总统，斜倾着身体、做出妖娆样子的苏丹妃子，还有戴上了祖父的眼镜、叫人看了厌烦、但是永远也少不了的年轻姑娘。我在暗中咒骂那只欢跃的金丝雀和那只扰人的鹦鹉，几乎每个理发店都有它们的位置。最后，我从乱糟糟地堆在房中央那张肮脏的桌子上的隔年画报中找出了几份比较完整的，然后去精读上面那些已经被人淡忘、又被人任意歪曲了的记事。