【鉴赏】赶远路就快要走近目标时，反而觉得路程遥远漫长；人的年纪一大，体力转衰，便容易感觉到秋凉的到来。知秋：是知道秋天的到来，也是感受到秋的凉意与萧瑟凄凉的意境。“路已近时翻觉远”路程远时不去想它，还不觉得路远；等到走近时，心情紧张急切，反而觉得路远了。人老知秋，体力衰颓，对于秋意萧条凄凉的感受也就特别深刻。
【原诗】只此两句龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺
【出处】清·西周生《醒世姻缘传》第八十八回
【鉴赏】海中巨龙游到浅水滩上，就会遭到小虾的戏弄；山中猛虎来到平原上，就会受到小狗的欺侮。龙游浅水，虎落平原，比喻落难英雄境遇困窘，而不能一展身手。这两句诗常用来形容过去显赫一时的英雄人物，如今却是失意沦落。
【原诗】只此两句。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛
【出处】清·秋瑾《对酒》
【鉴赏】秋瑾崇尚古代的英豪侠士，自小就喜欢骑马、击剑，自号鉴湖女侠。有英武男儿的刚烈性格，立志献身革命事业。1904年，她二十八岁，只身东渡日本留学，其间，参加光复会和同盟会，决心推翻腐朽的满清王朝。在日本购得一把倭刀，佩在身上。1905年回国后与好友吴尧瑛相会，乘酒兴拔刀起舞。“不惜千金买宝刀”：豪侠壮士的兵器就是宝刀，哪怕花再大的代价买下来也不觉得可惜。“貂裘换酒也堪豪”：用名贵的裘衣去换酒喝，是一种豪壮的举动，用千金买宝刀，同样是一种豪举。最后两句：“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”是说她满腔热血为拯救祖国危亡而洒出，化作碧海波涛的豪情壮举。
一代女豪侠，为革命献身，年仅三十一岁。柳亚子先生曾作“吊鉴湖秋女士”诗四首，高度赞扬她为了革命事业而献身的壮烈豪情。其一：“漫说天飞六月霜，珠沉玉碎不须伤。已拼侠骨成孤注，赢得英名震万方。碧知摧残酬祖国，怒涛呜咽怨钱塘。于祠岳庙中间路，留取荒坟葬女郎。”
【原诗】不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
国破方知人种贱，义高不碍客囊贫
【出处】清·秋瑾《感愤》
【鉴赏】这两句诗，是全诗第五六两句，写腐败的满清政府统治着中华民族，西方烈强掠夺着中华民族的财富、疆土。中华民族的命运是多么凄惨，炎黄子孙沦为卑贱的奴隶。奋起与之抗争，挽救国家危亡的革命志士的事业是正义的、高尚的，就不怕艰难困苦，流血牺牲。整首诗发抒着悲和恨的情怀，第一、二句感叹中华大地危在旦夕，自己无力挽救而惭愧地苟且偷生；第三句是用典故，战国时秦并吞了楚国，楚国人民并不屈服，奋起反抗。亡楚：比喻被满清灭亡了的中国。第四句也是用典故，战国时强秦灭亡了韩国，张良聘请刺客为韩国复仇。当秦始皇东巡至博浪沙时，被身藏铁椎的猛士袭击。由于不知详情，而击中了秦始皇的付车，暴君侥幸不死。博浪沙：地名，在今河南省原阳县东南。三四两句表达作者驱逐鞑虏，恢复中华，建立民国的雄心壮志，然而苦于“无椎”与“无计”，发出了悲与恨的感叹。最后两句是写作者壮志未酬，没有业绩报答革命同志，深以为憾，不由得把剑高歌涕泪横溢，抒发自己难以抑制的激情。
【原诗】莽莽神卅叹陆沉，救时无计愧偷生。抟沙有愿兴亡楚，博浪无椎击暴豢。国破方知人种贱，义高不碍客囊贫。经营恨未酬同志，把剑悲歌涕泪横。
始信英雄亦有雌
【出处】清·秋瑾《咏秦良玉》
【鉴赏】看过明末秦良玉的英勇故事以后，我才相信世上英雄也有女的。秋瑾自号鉴湖女侠，身为女子，却情愿为革命大业献身，不愧是一位女中豪杰。秋瑾在这首诗中，借秦良玉来比喻自己：巾帼豪气，不让须眉。
【原诗】莫重男儿薄女儿，平台诗句赐蛾眉。吾侪得此添生色，始信英雄亦有雌百年夜雨伤神处，最是青山骨未收
【出处】清·康有为《戊戌八月纪变》
【鉴赏】满清政府腐败无能，帝国主义列强势力侵略中国。为挽救国家危亡，康有为为首的志士担负变法维新的大任，力挽狂澜，然而遭到以慈禧太后为首的顽固派的阻挡，于1898年9月21日发动政变，推翻了新政。主张变法的光绪帝被囚，维新派领袖康有为、粱启超逃亡避难。维新骨干谭嗣同、刘光第、康有为、林旭、杨锐、杨深秀六君子慷慨就义。本诗是康有为逃亡日本时所作纪事组诗“戊戌八月纪变”之一。组诗真实地记述了政变的实况。本首诗中的“百年夜雨伤神处，最是青山骨未收”两何，是写作者的弟弟康广仁就义后，葬于北京南下洼龙爪观音院旁，没有葬于青山，心中无限悲愤。第一二句“夺门白日闭幽州，东市朝衣血倒流”。“夺门”：明朝正统十四年，瓦刺入侵，英宗亲征被俘去，兵部尚书于谦拥立英宗的弟弟朱祁钰为景帝。景泰八年，英宗被放圆，石亨、徐有贞、曹吉祥发动政变，夺宫门，扶英宗复位，景帝被废。于谦被杀。作者用此事件比喻慈禧太后发动政变，杀六君子，废光绪。“白日闭幽州”：白日封锁北京各城门，搜捕维新派。“东市朝衣”：西汉政治家晁错于汉景帝时任御使大夫，建议削减诸王封地，巩固中央集权制，被景帝采纳，诸王以“清君侧”为名，发动叛乱，晁错上朝时被捕，穿着朝衣被斩于东市。作者以晁错比喻其弟康广仁。
【原诗】夺门白日闭幽州，东市朝衣血倒流。百年夜雨伤神处，最是青山骨未收。
唯有梦魂难管束，任他随意到天涯
【出处】清·冯班《戏题》
【鉴赏】“唯有梦魂难管束，任他髓意到天涯”：人可以关押起来，物可以封锁起来，梦魂是谁也无能为力地加以关押、封锁，它可以自由地到天涯海角去。此诗第一二句：“世间无赖是索家，处处朱门锁好花”，是说世间有权有势、有金钱的富豪，用手中的权或金钱把名花、美人买到家中，封锁起来。金钱能买到美人，难买到人的心；残酷的统治，管得到人，但管不到人的思想，人的思想就像梦一样，可以任意飞驰到海角天涯。
【原诗】世间元赖是豪家，处处朱门锁好花。唯有梦魂难管束，任他随意到天涯。
寄语行人休掩鼻，活人不及死人香
【出处】清·江阴女子《题城墙》
【鉴赏】清顺治二年，南明福壬投降，清兵大举南下，逼近江南重镇江阴城。江阴人民在典史阎应元与陈明遇组织下与清兵24万人血战81天，杀敌万多人，后因粮绝，被敌人攻破城池。清统治者下令屠城，“满城杀尽，_然后封刀”，英雄的江阴人民，个个站着死，没有一个屈膝投降。这是中华民族抗击外族侵略者，最辉煌、最悲壮的一篇史诗。野蛮的清兵血腥屠杀江阴的人民后，满地的尸骨，无人掩埋，散发着腐恶之气。作者告诉路过的行人，不要掩着鼻子，他们虽然已经死了，但比苟活着的投降清朝的人更香呢。
【原诗】雪嘴白骨满疆场，万死孤忠未肯降。寄语行人体掩鼻，活人不及死人香。
与其辱以生，毋宁饥以死
【出处】清·释函可《即事》（其一）
【鉴赏】释函可是明朝末年的爱国诗人。他因为南京抗清志士撰文纪事而受清廷治罪，流放到辽东半岛的千山群峰迭起的寺庙中。第一二句诗说人之死虽然是可悲的事，但是屈辱地活着，却是很可耻的。第三四句是说在异族统治下，丧失了民族尊严，苟且偷生，还不如饿死以全民族气节。这首诗说明作者对满清政府的满怀仇恨，对投降满清政府，苟且偷生的鄙视。
【原诗】身死固足悲，身辱亦足耻。与其辱以生，毋宁饥以死。
莫恨西风多凛烈，黄花偏耐苦中看
【出处】清·黄宗羲《书事》
【鉴赏】此诗是作者七十四岁时所写。第一二句写秋天雨后放晴，他步履蹒跚地行进在泥泞的山间小路上，松涛悚然，寒气袭骨，他想起了亡国之痛和自己衰老多病，心中无限凄凉。第三四句说肃杀的秋风，虽然凛烈，但是却有耐苦寒的菊花在山中绽放。象征有气节的反清复明志士的铁铮铮的傲骨，决不屈服在异族统治者残暴的统治之下。
【原诗】初晴泥路觉盘跚，听彻松涛骨亦寒。莫恨西风多凛烈，黄花偏耐苦中看。
战场花是血，驿路柳为鞭
【出处】清·李渔《清明前一日》
【鉴赏】清明节的前一日，即寒食节，民俗这一天禁烟火，只吃冷食。1644年，清顺治初年，清兵一路烧杀掳掠直杀到江浙一带，人民在兵荒马乱之际，流离失所，四处逃命。作者这时也正东藏西躲，苦不堪言，在荒山野地，带着冷食，天天过寒食节。适逢乱世，虽然有明丽的阳光，阳光下有红花绿柳，但这红花却像战场上的鲜血，柳条却似驿道上的马鞭，逃命在荒山野地，不能按传统的习俗禁烟过节，更不能为祖先烧化纸帛，深以为憾。整首诗描述了满清的入侵，给中华民族带来的深重灾难及对传统文明的破坏。
【原诗】正当离乱世，莫说艳阳天。地冷易寒食，烽多难禁烟。战场花是血，舜路柳为鞭。荒垅关山隔，凭谁寄纸钱休说旧时王与谢，寻常百姓亦无家
【出处】清·陈忱《叹燕》
【鉴赏】燕子是候鸟，秋去春来，在去年的房舍梁上筑巢栖息，繁衍后代。今春归来，发现往日的繁华都市集镇，已不存在了，连歇脚的树木都没有，它们只好站立在荒芜的沙滩上私语慨叹，不要说过去的贵族王、谢，连普通百姓的家都没有了。唐代诗人刘禹锡写过一首咏燕子的诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”意思是说过去的显族王导、谢安已衰落；燕子进入百姓家去了。从燕子的无处安身，说明凶恶的满清血洗江南的滔天罪行。
【原诗】春归林木古兴嗟，燕语斜阳立浅沙。休说旧时王与谢，寻常百姓亦无家。
重开日月正乾坤
【出处】清·归庄《悲昆山》
【鉴赏】归庄，昆山人。清军如疯狂的野兽，肆意屠杀汉人，抢劫财物，昆山被围，作者与顾炎武挺身而出，带领民众与敌血战，寡不敌众，清军攻破城池。见人就杀，残忍地屠杀妇幼军民四万多人，满街满巷尸体横陈，血腥之气，直冲斗牛。诗人亡命为僧。他怀着极大悲愤写下《悲昆山》一诗，揭发清军禽兽不如的滔天罪行，表达自己对昆山人民惨遭杀戮的沉痛悲悼，抒写他决心收复河山，重振乾坤的愿望。第一至第五句，是说昆山有五万户人家，全部投入反击侵略者，牺牲了四万多，幸存的人，决心与老弱妇孺同在，继续战斗。愿将自己的血肉化作昆山的泥土的悲壮豪情。第六至第十六句是说：昆山本是富庶的地方，米有百万斛、帛有数万匹、银有十余万斤，为什么会战败而惨遭敌人的杀戮？其原因是南明小朝廷把东西搜刮去资助敌人，以求得自己的苟安享乐，军民无饭吃，无衣穿，手中没有精良的兵器，难以抗拒猛兽般的清军。第十七句至第二十七句是说，清军是一群野蛮的禽兽，凶残骄横嗜血成性，见汉人就杀，血洗昆山十日，尸体阻塞街衢，血流成河。无人收殓，乌鸦、猫头鹰、蚊蝇蛆虫，在残食着烈士的遗体。天惨地愁，白日鬼哭，何等凄绝，何等悲痛。百姓惨遭屠杀，当官的却无耻地投降敌人，认贼作父，反过来为虎作伥，欺压幸存的百姓，为清政府卖命。强逼百姓剃阴阳头（即剃一半留一半）。中华民族祖先留下的文明，被未开化的野蛮民族满清，破坏干净。炎黄子孙坠入水深火热的深渊，极其悲惨地苟延残喘。纵观中华民族的历史，奴颜媚膝，卖身求荣、卖国求存的都是当官的，当官的都是双重人格的野兽在手无寸铁的百姓面前，他们是威风八面的豺狼虎豹，百姓是软弱、驯服的羔羊；在豺狼般的异族主子面前，当官的又变成奴颜卑膝的绵羊，以图保存一条小命，求得一碗残汤剩饭，或求得一官半职，不以为耻，反以为荣，什么人格、国格，全放在脑后，让后人笑骂去。以主子的身份，露出猛豺狼的本性，敲榨勒索百姓的膏血，奉献给新主子，以图官椅坐稳、主子信任，百姓的死活，与他无干。历来只有官才卖国，没有百姓卖国的，当官的卖国，有钱花，有官做，百姓只有做亡国奴的份儿。不管是旧主子抑或是新主子，百姓都只有奉献金帛子女供其享受，百姓不奉献，官府就来搜，百姓始终是官家人肉宴席上的一道道珍肴美味。第二十八至结束句，说的是诗人决心反清复明，重振山河，恢复中华的雄心壮志。
【原诗】悲昆山！昆山城中五万户，丁壮不得尽其武，愿同老弱妇女之骸骨，飞作灰尘化为土。悲昆山！昆山有米百万斛，战士不得饱其腹，反资贼虏三日谷。悲昆山！昆山有帛数万匹，银十余斤，百姓手无精器械，身无完衣裙。乃至倾筐箧，发窦窖，叩头乞命献与犬羊群！呜呼！昆山之祸何其烈！良由气懦而计拙。身居危城爱财力，兵锋未交命已绝。城陴一旦驰铁骑，街衢十日流膏血。白昼啾啾闻鬼哭，鸟鸢蝇蚋争人肉。一二遗黎命如丝，叉为伪官迫慑头半秃。悲昆山！昆山诚可悲！死为枯骨亦已矣，哪堪生而俯首事逆夷！拜皇天，祷祖宗，安得中兴真主应时出，救民水火中，歼郅支，斩温禺，重开日月正乾坤，礼乐车书天下同。
不是长干轻薄子，如何歌笑入新丰
【出处】清·顾炎武《姬人怨二首》（其一）
【鉴赏】顾炎武是明末抗清志士，凶残的清军铁骑大举南下，南明小朝廷不思抵抗，仓皇逃窜，大批官员出城投降。然而这些卖身投靠夷敌的官员并未受到异族主子的赏识与重用，感到落寞与凄凉。作者对这些变节投敌的官员加以辛辣的讽刺。古时常以夫妇关系譬喻君臣关系。第一二句写的是：一个伤春的女人，悲愁地站在春风里饮泣，看她发乱，知道是已经嫁过了人，然后又涂脂抹粉打扮了一番，寻求新欢而又未如意。三四两句是说：如果不是长干的娼妓，朝三幕四的浪荡子，怎么会欢歌笑语地进入新丰呢
【原诗】伤春愁绝泣春风，发乱如油唇又红。不是长干轻薄子，如何歌笑入新丰流落天涯意自如，孤踪终与世情疏
【出处】清·顾炎武《永平》
【鉴赏】诗人于1657年（顺治14年）从昆山北上。第二年秋天到达永平，此诗就是当时作的。当时中华大地已被异族满清统治。沧桑的人世，满目疮痍，满清的残酷而野蛮的暴政，摧毁了士林的意志，折节依附夷敌者到处皆是。诗人是具有忠肝义胆的民族精英，宁愿饿死首阳也不食周粟的忠臣。他流落天涯自由自在，孤单一人，远离让人伤感的混浊世情，保持高风亮节达观自如。
【原诗】流落天涯意自如，孤踪终与世情疏。冯欢原不曾弹铗，关令安能强著书？榆塞晚花重发后，滦河秋雁独飞初。从兹一览神州去，万里徜徉兴有余。
人间更有风涛险，翻说黄河是畏途
【出处】清·宋琬《渡黄河》之一
【鉴赏】黄河汹涌奔腾，古人不知其发源地。认为是天上的银河倒翻下来的，故有“黄河之水天上来”之说。它有掀天的浪涛，但是要渡过去也用不了多长时间，惊涛骇浪的风险很短暂，一般都能渡过。真正的风险却是在人间。一般人在险恶的人间，习惯了尔虞我诈，勾心斗角，豺狼横行，暗无天日，伤天害理。良心灭绝的生活，还不曾觉察到它的险恶，反而说黄河的险风恶浪才是最可怕的，不敢渡过。
【原诗】倒泻银河事有无？掀天浊浪只须臾。人间更有风涛险，翻说黄河是畏途。
一生膏血供人尽，涓滴还留自润无
【出处】清·施闰章《漆树叹》