其他的考古发现证实，在四万年前，在苏美尔人居住的区域内曾有各种原始人，忽然不知从何地出现了苏美尔人，也不知道他们先进的天文、文化、技术又是从何而来。
不谋而合
在中国上古卜辞中，尚无“神”这个字，在甲骨文中，是用“申”来代替“神”的，也就是说，在上古文学中，“申”和“神”是一个字，所以汉朝文字学家许慎在《说文解字》中说：“申，神也”。那么，根据上古文学的像形造字原则，这个“申”究竟表现什么东西呢？在甲骨文中，“申”的最初本义，是像形闪电的形状。这就是说，在上古文字中，神意味着天上的闪电。所以中国古代常常“天神”连读。而且，在甲骨文中“天”，是正面的人体形状，如果说“申”是远古之人对闪光飞碟的真实写照，那么“天”就是对外星人的客观描写。如此看来，“天神”就是指来自天空的人。对其他民族的早期神话、宗教也能作出类似的阐释，如德国语言学家史密特神父就注意到：在印、欧民族的宗教中，至上神（天主）一词，它的语根就是“照耀”的意思。此外，如《圣经》中的“上帝”一词，在古希伯来语中的意思是“来自天空的人们”。
中国古代还有“天子”乘龙从天而来的传说。如《史记·封禅书》说：“龙垂胡髯，下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。”龙的出现在历史上次数不多，每次都与帝王有关。每位皇帝都称自己是“天子”，即天上神仙之子，以示人类中最高贵者。
大家知道，龙是根本不存在的，古人为什么相信天上有龙？《说文》上说：“鳞虫三百六十，而龙为之长。龙能幽能明，能小能大。能短能长，春分而登天，秋分而入渊。”这种能发光，能变暗，大小可变化，能上天下海的“龙”，不正是飞碟的化身吗？如果古人没有见过这种飞行器，怎么会产生龙的概念呢？
早在原始社会，龟已作为鲧氏族部落的图腾，被加以崇拜。《大戴礼》说：“甲虫三百六十，而神龟为之长。”《雒书》亦说：“灵龟者，玄文五色，神灵之精也，上隆法天，下平法地。能见存亡，明于凶吉，王者不偏党，尊耆老则出。”
同样，这种能上天入地，能预见生死存亡，明了天灾地害的神龟，不正是外星人乘坐的碟形飞行器的形象写照吗？不过，有人会说，古人崇拜龟是因为龟的寿命比一般动物长。可是，不管古人的想象力有多么丰富，他们怎么竟会想到这种动作迟钝的龟既能上天入地又能预测风云呢？
《法华经》是一部不可思议的经典，写的时间是在释迦牟尼圆寂500年后（距今2500年），将当时兴起的大乘教思想中的神话记载下来，几万年前，这些神话就流传在喜马拉雅山一带，并以释迦牟尼本人言论文集的方式写成。日本的志田行贤将它译成白话文。其中有这样的记录：在天体之一方，有一个净光庄严国，领导者是“净华宿王智如来”，他统治着许多长寿而拥有崇高精神的人们。在这些人中，有个名叫妙音菩萨的伟大人物，他有数不尽的美德，学会了宇宙的真理，获得了宝贵的“冥想法”，如了解所有生物语言的冥想（即精神感应术），自由往返宇宙任何地方的冥想（意念输送），根据月亮、太阳的过转得知宇宙的变化的冥想……
有一天，妙音菩萨突然接到释迦牟尼传送的精神感应术。妙音菩萨便向净华宿王智如来报告，要求到“婆娑世界’（地球）来参见释迦牟尼及许多修行者。
净华宿王智如来同意了，但告诉妙音菩萨，从高度的天体降落到低度的天体，不能仍用固有频率，必须配合低度天体的频率。换言之，就是“入境问俗”。来拜访地球时，必须要把本身的频率降低到适合地球的固有的频率。
奇怪的是，当妙音菩萨开始坐定冥想时，在释迦牟尼说法的地方附近，出现了84000个“莲花座”，都是黄金茎、白银叶、钻石花瓣（在佛典里，以瑞祥的莲花来表示不可思议的现象，是个惯例。我们认为这种“莲花座”，可能是指发出不同光彩的飞碟）。
在地球上，也有信徒问释迦：“世尊啊！到底是为了什么原因，才发生这种祥瑞呢？”
地球上的人看到妙音菩萨一行，都说他们的容貌非常奇怪——眼睛像青莲花的叶，身体发出金色的光辉，肌肉结实，面貌端正。
妙音菩萨创下了许多事迹，离去时，地球人又看到了他们来时的奇异现象。
日本学者志田行贤在深入研究《法华经》后，大胆地推断：“我们可以这样想，高度进化的宇宙前辈们，一再来我们的地球拜访。”
研究《圣经》的人发现，有许多迹象，显示飞碟与基督教有密切关系，而上帝和天使，就是指乘坐太空船的外星人。
在《旧约圣经》中的《出埃及记》一章中，记载希伯来人在埃及被奴役，所以上帝派一位天使告诉摩西，要他引导希伯来人出埃及。在整个过程中：“日间耶和华在云柱中引导他们赶路，夜间在火柱中照他们，使他们日夜都可行走……”这些奇异的云柱和火柱不但帮助他们出埃及，而且还帮他们打败埃及兵。
又如“耶和华的荣光在云中显现”，“西奈山冒烟，因为耶和华在火中降于山上”，“有云彩山户遮盖”等，皆是有关飞碟的描述。
美国宇航局的布拉里奇，在研究《圣经》后，写了一本书叫《以西结的太空船》，认为飞碟是“上帝的太空船”。
近年在死海发现的可兰经，提供了极有价值的资料，它不断提到战车（上帝的飞碟）、天国的子民（来自另一个星球的人）、轮子、放射浓烟的飞行怪物（飞碟）等字眼，而且还记载夏娃看到一系列光芒四射的战车（一群发光的飞碟）从天上飞过。
早在3、4千年以前，我国就有飞车的传说，颇为神奇。据《山海经·海外西经》记载：“奇肱之国在其（按：指一臂国）北，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁”。
《博物志·外国》记载：“奇肱民善为拭扛，以杀百禽。能为飞车，从风远行，汤时西风至，吹其车到豫州（按：古代九州之一），汤破其车；不以视民。十年东风至，乃复作车遣返。其国法玉门关四万里”。
在古代印度和中国的神话传说，都有关于神人同居共处的记载。如印度古代的《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》等史诗和神话故事，都记载了神人杂居，相互联系和冲突的情况。
中国的《山海经》记载了“有神十人”，在“广袤之野”住了下来，其中还记载了昆仑山为“百神之所在”。《国语》中也记载有地少皋之后，民神杂居的事。
背叛
在渺茫遥远的史前时代，肯定存在过一种人与动物杂交生出的两性同体的生物。对此，人类早期的文学艺术让人坚信不疑。
长着人的脑袋带翼的兽类、美人鱼、蝎子人、鸟人，希腊神话中人首马身的怪物，以及长着好几个脑袋的大怪物的描写，栩栩如生地活在我们大家的记忆中。
一些古书断言，这些两性同体的生物还在原始人群、部落，甚至在多民族大混杂的历史时代共同生活过。这些古籍叙述了繁衍过的两性一体的生物，它们是作为“寺院动物”勉强维持其生存的，看起来曾经像是居民的宠物。苏美尔的大王们以及后来的亚述人，追寻半人半兽的怪物——也许纯粹是为了娱乐消遣。神秘玄妙的著作影射的是“半人”和“混杂人”，它们引人注目的存在，不言而喻地将会一步步消失在虚构的领域内。
埃及公山羊还出现在12世纪建立的神殿骑士团的故事里。它被描绘成走路挺直，头上长着人的毛发，山羊蹄子，山羊臀部，并拥有强有力的阴茎。希罗多德在他的《埃及史》中，叙述到奇特的黑色鸽子，它们曾经是“半人半兽的雌性动物”（第Ⅱ卷第57页）。在波斯的阿拉斯河河口地区居住的人们，据说曾经“与鱼结伴”，而且据希罗多德叙述，他们当时是身披鳞片皮肤人鱼人（第Ⅰ卷第202页）。在印度的吠陀中，叙述了“用手倒立”的母亲。在《吉尔伽美会史诗》中称，恩基度不得不“与诸兽相疏远”。在佩里托俄斯的婚礼上，人首马身的怪物——长着马的身子和人的上身的半兽之人，强奸了拉庇泰人的妇女。有6位少年和6位少女肯定曾经牺牲于牛头人身的怪物的口腹之中。终于，人们大概也可以从娱乐的角度，来看待赫菲托斯的生气勃勃的使女们了。
古希腊哲学家柏拉图在他的《招待盛宴》中写道：“原来，除了男性和女性之外还有第三种性。这种人有4只手和4只脚……他们的力气很大。他们的思想性格大胆放肆，他们曾计划攻占天国，对诸神加害……”
有一些铭文中往往被称为“万能的诸神”的希腊卡比雷诸神，隐秘地崇拜着生殖能力过人的人，这种崇拜从古代埃及经过古希腊文化时期一直继续到古罗马文化的黄金时代。