【撰主简介】
曾国藩（1811-1872），字涤生，湖南湘乡人。清道光年间进士。
咸丰二年底（1853年初），他以吏部侍郎身份奉旨在家乡湖南创办团练，后在此基础上扩编成为湘军，与太平天国农民运动为敌，为延长满清王朝六十余年的寿命立下了汗马功劳，历任礼、兵、工、刑、吏各部侍郎，后授大学士（相当于宰相官衔）一等毅勇侯的官爵，死后受封“文正”的谥号。
曾国藩家训很有影响，兹从岳麓书社版《曾国藩全集·家书》选取部分内容，以飨读者。
切不可浪掷光阴
【原文】
尔今年十八岁，齿已渐长[1]，而学业未见其益。陈岱云姻伯之子号杏生者[2]，今年入学，学院批其诗冠通场。渠系戊戌二月所生[3]，比尔仅长一岁，以其无父无母，家境清贫，遂尔勤苦好学[4]，少年成名。尔幸托祖父余荫[5]，衣食丰适，宽然无虑，遂尔酣豢佚乐[6]，不复以读书立身为事。古人云劳则善心生，佚则淫心生；孟子云生于忧患[7]，死于安乐。吾虑尔之过于佚也……余在军中不废学问，读书写字未甚间断，惜年老眼蒙，无甚长进。尔今未弱冠[8]，一刻千金，切不可浪掷光阴。
——节录自咸丰六年十月初二日《谕纪泽》
【注释】
[1]齿：这里指年龄。
[2]姻伯：由于婚姻关系结成的亲戚称为姻亲，姻伯即具备这种亲戚关系且比自己父亲年长的男子。号：原指名和字以外另起的别号，后来也泛指名以外的字和别号。
[3]渠：他。
[4]遂尔：于是。
[5]余荫：指先辈遗留下来的恩福。
[6]酣豢（h佟nhu伽n）佚乐：相当于说“吃饱喝足、安闲享乐”。
[7]孟子：战国思想家。
[8]弱冠：古代指男子二十岁。
【译文】
你今年十八岁，已经渐渐成年了，但不见你的学业有所长进。陈岱云姻伯有个叫杏生的儿子，今年考进太学，学院把他所作的诗批为整个考场的第一名。他是戊戌年二月出生的，仅仅比你大一岁，他因为没有父母，家境贫寒，于是勤奋读书，刻苦好学，年纪轻轻就成名了。而你只是有幸依托祖父传留下来的福荫，穿衣吃饭都丰足舒适，心情宽舒，无忧无虑，于是就只知吃饱喝足，安闲享乐，不再把读书学习、立身处世当做一回事。古人说过人一劳苦就产生善良的心地，人一安逸就产生淫邪的念头；孟子也说过“生于忧患，死于安乐”。我担心你是过于安逸了呀……我虽在军营里，却不曾废弃学问，读书写字都没有怎么间断，只可惜年老眼花，没有太大长进。而你现在还不到二十岁，时光一刻值千金啊，切切不可放浪自己，虚掷光阴！
【评析】
“生于忧患，死于安乐”这一古训，作为身为人父的曾国藩是深知个中道理的，因而一旦觉察到儿子纪泽十八岁了而学业竟“未见其益”，便拿“少年成名”的杏生对比，进而分析了纪泽“不复以读书立身为事”的根本原因在于“幸托祖父余荫，衣食丰适，宽然无虑”，以致“酣豢佚乐”。最后又从年龄、治学两方面拿自己与纪泽对比，造成强烈反差，从而得出“切不可浪掷光阴”的结论。
读书须做到“涵泳”“体察”
【原文】
汝读《四书》无甚心得[1]，由不能虚心涵泳[2]，切己体察[3]。朱子教人读书之法[4]，此二语最为精当。尔现读《离娄》[5]，即如《离娄》首章“上无道揆，下无法守”[6]，吾往年读之，亦无甚警惕[7]；近岁在外办事，乃知上之人必揆诸道，下之人必守乎法；若人人以道揆自许，从心而不从法，则下凌上矣[8]。“爱人不亲”章，往年读之，不甚亲切；近岁阅历已久，乃知治人不治者，智不足也。此切己体察之一端也。
涵泳二字，最不易识，余尝以意测之曰：如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离披[9]，适中则涵濡而滋液[10]。清渠之溉稻，过小则枯槁[11]，过多则伤涝[12]，适中则涵养而浡兴[13]。泳者，如鱼之游水，如人之濯足[14]。程子谓鱼跃于渊[15]，活泼泼地；庄子言濠梁观鱼[16]，安知非乐？此鱼水之快也。左太冲有“濯足万里流”之句[17]，苏子瞻有《夜卧濯足》诗[18]，有《浴罢》诗，亦人情乐水者之一快也。善读书者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意言之表[19]。尔读书易于解说文义，却不甚能深入，可就朱子“涵泳”
“体察”二语悉心求之[20]。
——节录自成丰八年八月初三日《谕纪泽》
【注释】
[1]汝：你。
[2]虚心涵泳：心胸宽广，使之如受水的浸润，如在水中潜游。即悉心领会或融会贯通。
[3]切己体察：切身体验。
[4]朱子：即宋理学家朱熹。
[5]《离娄》：篇章名。
[6]“上无道揆（ku侏），下无法守”：上层的统治者没有建立和掌握好一定的思想政治体系，下层的平民百姓就没有法制可遵循。揆：掌握、管理。
[7]警惕：即引起注意。
[8]凌：凌侮；欺辱。
[9]离披：散乱；倒伏。
[10]涵濡（r俨）：浸润润湿。滋液：滋润。
[11]枯槁（g伲o）：干枯。
[12]伤涝：庄稼被淹。
[13]浡（b佼）兴：振作；兴起。这里相当于说生机勃发。
[14]濯（zhu佼）：洗涤。
[15]程子：指程颐，北宋理学的奠基者之一。
[16]濠（h佗o）梁：河桥。
[17]左太冲：即左思，西晋文学家。“濯足万里流”：意思是在河里洗脚，任何水从脚上流向远方。
[18]苏子瞻：即北宋文学家苏轼。
[19]庶：庶几；差不多。
[20]悉心：尽心；用尽所有的心思。
【译文】
你读四书没有什么心得体会，是由于你不能做到心境深广，使之如受水的浸润，如在水中潜游；也由于你没有去亲身体验。朱熹教人读书的方法中，以这两句话（指上文的“虚心涵泳，切己体察”）说得最为精当。
你现在读《离娄》，就像《离娄》第一篇的“上无道揆，下无法守”。我往年读它，也没有怎么引起自己的注意；而近年在外边办事，才明白上层统治者必须建立掌握好一定的思想政治体系，下层平民必须遵守法令制度，如果人人都只认可自己的思想观点，听凭自己的意愿而不遵循法制，那么就会是下层百姓凌辱上层统治者了。“爱人不亲”一篇，往年读它，并不感到十分亲切；而近年来随着阅历的日益增加，才知道统治百姓却不能统治好，是因为才智不够。这是我的一种亲身体验吧。
“涵泳”两个字，最不容易领会其深刻含义了，我曾从意义上揣测，作这样的理解：所谓“涵”，好比绵绵春雨滋润花草，好比清清渠水灌溉禾苗。春雨滋润花草，太小就难以使花草透湿，而太大就容易使花草倒伏，恰如其分则会使花草浸湿而又滋润。渠水灌溉禾苗，太小就会使禾苗干枯，太多就会使禾苗淹没，恰如其分就会使禾苗滋润而茁壮。所谓“泳”，好比鱼儿在水里游动，好比人在水里洗脚。程颐说鱼儿在潭水里跳跃，显得十分活泼；庄子说在桥上看鱼儿在河里游动，人们哪里知道它们不快乐呢？这是鱼儿在水中得到的愉悦。左思曾经写过“濯足万里流”的佳句，苏轼也作过吟咏夜里躺着洗脚的诗篇，还有沐浴完毕后的诗篇，这也可见天性就乐于在水中的人们所享受到的一种愉悦。善于读书的人，必须把书籍看成水，而将自己的心智当做花草、当做禾苗、当做游水的鱼、当做洗涤的脚。这样一来，那么“涵泳”二字，差不多可以明白它的深刻含义而且能用语言表达出来了。你读书能轻易地解释字面意义，却不十分能深入领会，现在你可以就朱熹说的“涵泳”、“体察”这两句话尽力地探求一番了。
【评析】
读书，如果只停留在“解说文义”的表面是远远不够的，那是不求甚解乃至是生吞活剥的读法。真正读书，理应做到潜心探求其深刻内蕴——即所谓“虚心涵泳”，并且设身处地地去体验一番——即所谓“切己体察”，才能日见成效。这种读书方法，仍然是值得我们今天的读书人效仿的。
学做高邮王氏那样的学问大家
【原文】
余于本朝大儒，自顾亭林之外[1]，最好高邮王氏之学[2]。王安国以鼎甲官至尚书[3]，谥文肃，正色立朝[4]。生怀祖先生念孙[5]，经学精卓[6]。生王引之，复以鼎甲官尚书，谥文简。三代皆好学深思。……余自憾学问无成，有愧王文肃公远甚，而望尔辈为怀祖先生[7]，为伯申氏[8]，则梦寐之际，未尝须臾忘也。怀祖先生所着《广雅疏证》《读书杂志》，家中无之。伯申氏所着《经义述闻》《经传释词》，《皇清经解》内有之。尔可试取一阅。
本朝穷经者[9]，皆精小学[10]，大约不出段、王两家之范围耳[11]。
——节录自咸丰八年十二月三十日《谕纪泽》
【注释】
[1]顾亭林：即明清之际的顾炎武，字亭林。
[2]高邮王氏之学：指清前期江苏高邮地区王安国、王念孙、王引之祖孙三代精于经学，故世称高邮王氏之学。
[3]鼎甲：科举考试中殿试名列一甲的三人，即状元、榜眼、探花的总称。官至尚书：王安国曾于雍正九年晋升兵部尚书，次年转礼部尚书，后又迁吏部尚书，故云“官至尚书”。
[4]正色：指表情端庄严肃。
[5]怀祖：即王念孙。怀祖是他的字。
[6]学精卓：指王念孙的经学精通卓越。
[7]尔辈：你们；你们这些人。
[8]伯申氏：指王引之。伯申是他的字。
[9]穷经：深入研究经籍。
[10]小学：即文字训诂之学。
[11]段、王两家：段指段玉裁，通经学，尤精小学；王是指王念孙及其父王安国、其子王引之，精于名物考证，专于校勘、训诂。
【译文】
我对于本朝的最着名读书人，除明清之际的顾炎武之外，就最爱好高邮王安国、王念孙、王引之祖孙三代之学了。王安国以鼎甲而官至尚书，谥文肃，端庄严肃在朝供职。他生下王怀祖先生，怀祖名念孙，其经学精通卓越。怀祖先生生下王引之，又以鼎甲官至尚书，谥文简。祖孙三代皆好学深思。……我自己深感遗憾的是学问无成，有愧于王文肃公甚远，而希望你们这一代成为怀祖先生这样的学问家，希望你们的下一代成为伯申先生这样的学问家。我的这些希望即使在睡觉做梦的时候，一刻也不曾忘记。怀祖先生所着《广雅疏证》《读书杂志》，家中是没有的。伯申先生所着《经义述闻》《经传释词》，《皇清经解》中刊载有的。你可试取一阅。
我朝深入研究经籍的人，都精通文字训诂之学，不过大体上超不出段（玉裁）和王（王安国、王念孙、王引之）两家的范围。
【评析】
曾国藩在这封家信中，一方面自称“最好高邮王氏之学”，然而因“学问无成，有愧王文肃公远甚”；另一方面又勉励儿子胸怀大志，勤奋于学，做一个像王念孙那样的大学问家。可见，他对儿子的了解，对儿子的信任，对儿子寄予的厚望，远不是一般为人父者所能比拟的。
不可积钱买田而应努力读书
【原文】
泽儿看书天分高，而文笔不甚劲挺[1]，又说话太易[2]，举止太轻[3]，此次在祁门为日过浅[4]，未将一轻字之弊除尽，以后须于说话走路时刻留心。
鸿儿文笔劲健[5]，可慰可喜。此次连珠文[6]，先生改者若干字？拟体系何人主意[7]？再行详禀告我。
银钱田产最易长骄气逸气，我家中断不可积钱，断不可买田。尔兄弟努力读书，决不怕没饭吃，至嘱！
——节录自咸丰十年十月十六日《谕纪泽纪鸿》
【注释】
[1]文笔：文章用词造句的风格。劲挺：刚劲；挺拔。
[2]易：轻视；简慢。
[3]轻：轻浮；不庄重。
[4]为（w佴i）日：相当于说“度过的日子”。浅：指时间短。
[5]劲健：刚劲；稳健。
[6]连珠文：一种文体，通篇用前一句的结尾做后一句的开头，使邻接句子递承紧凑，即采用顶针、回文的手法，实际上是一种文字游戏。
[7]体：指文体格局。
【译文】
纪泽儿读书显得天资不低，但文笔不怎么刚劲挺拔，并且平时说话太简慢，举止太轻浮，这一次来这里在祁门住的日子太短，没有将一个“轻”字的毛病消除尽，今后说话走路时必须时时留心。纪鸿儿文笔刚劲稳健，令人欣慰。这次写的连珠文，经过先生改过的有多少字？拟制文体格局是谁的构思？再写信细告诉我。
银钱、土地财产最容易使人增长骄横安逸的习气，我们家里绝不能攒钱，买田。你们兄弟儿个只管努力读书，绝不怕没饭吃，这是我最要嘱咐你们的了！
【评析】
曾国藩在肯定两个儿子的成绩并指出他们的不足之后，又谆谆告诫家里“断不可积钱，断不可买田”，这种“安贫乐道”并不因为别的，就因为他深知“银钱田产最易长骄气逸气”，唯愿儿子们“努力读书”，不能不说是用心良苦。
读书可以变化人的气质
【原文】
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。即以余生平言之：三十岁前，最好吮烟，片刻不离，至道光壬寅十月二十一日立志戒烟，至今不再吃。四十六岁以前作事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒。即此二端，可见无事不可变也。尔于“厚重”二字，须立志变改。古称“金丹换骨”，余谓立志即丹也。
——节录自同治元年四月二十四日《谕纪泽纪鸿》
【译文】
人的气质由于是天生的，本来就难以改变，惟有读书可以变化气质。
古代那些精通相面方法的人，都说读书可以变换骨相。想要得到变换骨相的方法，总要首先立下艰苦卓绝的志向。就拿我的一生来说：我三十岁以前最喜欢吸烟，片刻不离，至道光壬寅年十一月二十一日立志戒烟，至今不再吸烟了。四十六岁以前做事没有恒心，近五年来深以为戒，现在大小事都还有恒心。就这两点就可见没有什么事是不可以改变的。你在“厚重”二字上，必须立志变化改观。古人称“金丹换骨”，我说立志就是金丹。
【评析】
此篇写作宗旨是针对儿子气质单薄，提出用立志读书的方法，达到“金丹换骨”的目的。作者现身说法、言传身教，指导极为具体而得法。
学作文应循序渐进
【原文】
尔《说文》将看毕[1]，拟先看各经注疏。再从事于词章之学。余观汉人词章，未有不精于小学训诂者。如相如、子云、孟坚，于小学皆着一书[2]，《文选》于此三人之文着录最多[3]。余于古文，志在效法此三人并司马迁[4]、韩愈五家[5]，以此五家之文，精于小学训诂，不妄下一字也。
尔于小学既粗有所见，正好从词章上用功。《说文》看毕之后，可将《文选》细读一过。一面细读，一面钞记，一面作文，以仿效之。凡奇僻之字、雅故之训[6]，不手钞则不能记，不摹仿则不惯用。
自宋以后，能文章者不通小学；国朝诸儒，通小学又不能文章。余早岁窥此门径，因人事太繁，又久历戎行，不克卒业，至今用为疚憾。尔之天分，长于看书，短于作文。此道太短，则于古书之用意行气，必不能看得谛当。目下宜从短处下工夫，专肆力于《文选》，手钞及摹仿二者皆不可少。待文笔稍有长进，则以后诂经读史[7]，事事易于着手矣。
——节录自同治元年五月十四日《谕纪泽》
【注释】
[1]《说文》：即汉代许慎所撰《说文解字》。
[2]相如：西汉辞赋家司马相如。据有字书《凡将篇》，已佚。清马国翰《玉函山房辑佚书》有辑本。子云：西汉文学家、哲学家、语言学家扬雄。着有字书《训纂篇》，已佚。清马国翰《玉函山房辑佚书》有辑本。
另着有方言训诂学着作《方言》（轩使者绝代语释别国方言）十三卷。
孟坚：东汉史学家、文学家班固。
[3]《文选》：现存中国的诗文总集。
[4]司马迁：西汉史学家、文学家。
[5]韩愈：唐臣、文学家。
[6]雅：合乎规范的。故：久；旧。
[7]诂：以今言解释古言。
【译文】
你把《说文解字》看完，就先看各经书注疏，再从事研究诗文的学问。我看汉代人的诗文，没有不精通语言文字训诂的。如司马相如、扬雄、班固对语言文字学都专门着有一书，《文选》对这三人的文章收录最多。我对于古文，志在效法这三个人和司马迁、韩愈五家，因为这五家的文章，精通语言文字训诂，不随便写一个字。