2000年之后，我听见不少人口中时不时冒出“奥义”这个字眼。这好像跟印度一位哲人的书籍的畅销有关。我一直没机会去阅读这位哲人的书籍，倒是在另一部书中，看到了对“奥义”二字的解释：
“对于基督徒来说，无论是神秘修习者还是普通人，他们都认为这就是上帝。对于印度教徒来说，这是梵天和超越自我。它同时也是苏菲派信徒们神秘的爱以及道教徒们的道。其佛教名称则根据背景千变万化：涅槃、金刚亥母、如来心、空、光明、一心。按照中国圣贤老子的话来说，那就是：‘道可道，非常道；名可名，非常名。’”
这就是说，我们感觉到了欣喜、觉悟以及莫名的充实和空洞。那究竟是什么？怎样称谓一种神秘之物？无以名状，拒绝言说。所谓奥义，乃不可说之说，无称谓之称谓，无界定之界定。
这本书的书名叫《西藏佛教密宗》，作者是英国人，约翰·布洛菲尔德。他到过西藏，自称“宁玛巴喇嘛”。这本书写于二十世纪六十年代。我读到的汉译本是中国藏学出版社2005年出版的，译者为耿昇。
关于“奥义”，作者在其书中继续写道：
“神秘主义者和富于想象的诗人最富有这种极大的幸运，即这种奥义的幻觉可以在他们身上表现出来，而又不必去有意寻求之。万一外向型快乐的人对此了解了一个梗概，他便会受到很大震动以至于使他们害怕会失去理智。由于他们感到难受，于是便会像对待一种思想上的错乱一样毫无顾忌地摒弃之，或者是直接跑去请医生诊治。”
这一段中，“外向型快乐的人”这个句子起初让我有点迷惑，但当我读到这样的人因为对奥义“了解了一个梗概”，害怕“思想上的错乱”，而“直接跑去请医生诊治”之后，便会心地笑了。这让我想到了一个人，他没有因为对“奥义”的了解而摒弃“思想上的错乱”，而是抱着一匹马喃喃自语，听任自己的错乱。这表明，他不是一个“外向型快乐的人”，而是一个不快乐的悲观和虚无主义者，或一个“富于想象的诗人”，这个人名叫尼采。
书的作者最后写道：
“非常令人遗憾，现代的生活不会有利于神秘感受的自然迸发。我们已如此习惯了使自己的闲暇充满了消遣和娱乐，以至于我们的思想表面很少会安静。”