●大过：大：形容“非常”；非同寻常的程度、范围。过：过分；过于。“大过”，即太过分；太过于……了。
●栋：指的是“栋梁”（古式房屋层脊的檩木），即用作架在屋架或山墙上面起支撑椽子或屋顶面板作用的长条形构件（如右图）。
●桡（náo）：动词，指“弯曲”。《列子·汤问》：“纶不绝，钩不伸，竿不桡。”（纶：钓鱼用的丝线。）
●栋桡：房屋层脊的栋梁（檩木）弯曲了。
●利有攸往：这词汇在前面已屡屡出现，多指的是正面含义，令人产生美满、圆满、顺利、吉祥、快乐的感觉。在这里，读者就不免会有疑问了：既然房屋的檩木已弯曲，有断塌之灾险，为什么还要说利有攸往呢？甚至最后加一个“亨”为兆辞？
本卦通过对建筑学最忌讳的栋梁断塌，借以转注影射出与社会学相关的哲理--“大梁”承受不住过重的压力，以致险情将临的情况下，唯一的办法则是避险。但避险不可采取过激的或鲁莽的行动；更不可单凭勇敢、胆量或采取一些简单的方法加以支撑。明智的举措是：舍近利而顾长远--出离房门远些，借机观察、思考、总结原先建房时，或因选材的原因，或因技术的原因，或因年久忽略失修的原因导致檩木断折，从而当作教训为再重建新屋以求永久性安全奠定根本基础。
●亨：这才是保证处事顺利亨通的可靠方法。
【义理启示】
“栋桡”可比作一个国家、一个社会领域担当某项重任的人，首先要组织好能够牢固支撑大业的可靠领导班子（即如房屋须有强实的栋梁）。这就必须以德为根基，以智能为支点，做到才华内实，事业心稳固，聪慧志坚有耐力。而在选择问题上不可动任何私情。否则，任何一点失误，均可引发“栋桡”，损失则难以收拾。
对下属骨干人员的安排，也必须令其位置得当，如房屋的檩木，各层上下、长短不同，力量不同，必须酌势选用，定期检查，发现问题该撤即撤、该换即换；万不可姑息，以防导致“栋桡”为大业造成危害。
针对已遭遇过的“栋桡”事件，应从伦理、事理等立足规则方面考察总结，严重事故责任在谁身上，谁就该主动辞退。是一群人，就人人不留。重树“檩木”、重架“栋梁”，重组刚健有力的支柱班子，变弱为强让大业“亨”起来。
总之，路是人走出来的。做任何大事，出现危难，不必灰心丧气，只要顾全大局，理性思维，充实自身的“抗震”能力，面对频扑于身前的潮头，只要团结一心，力挽狂澜，即可化危为安，保全事业非凡地向前发展。
《象传》：“泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。”（遁世无闷：顺从世势而不烦恼，意味心胸宽阔。）
《彖传》：“大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行。‘利有攸往’乃亨。大过之时大矣哉。”（巽为木为风；风剧扰而树木断。说：脱。脱离拘泥于习惯式的常规。大过之时大矣哉：在出现“大过”的局势下，正是为君子脱颖而出大显身手转败为胜留出了广阔空间。）
【卦位分析】
在六十四卦中共有十五个“四阳卦”--即卦中有四个阳爻。其中唯独大过卦的四个阳爻集中居于六个爻位的中间。
就其象征意义分析--初爻为阴，性柔力弱象征根基无力。而上爻为阴又象征力薄无能，导致上下无依无靠。中间“四阳”势力过强，彼此相互依赖，推脱责任。从而造成责任难分，整体不和谐。指事于在一个职务群体里，居位分工安排不当，上下关系不协调，对工作、事业，均有不利影响，极有可能出现“栋桡”般的危局。在一些国家里，每每发生社会动荡闹得人心惶惶，若加仔细推究，全都是因政界团体内部的“大过”之争所造成。
其实，任何一个团体内部的秩序波动及混乱，均莫不如此。
因此，也只有敢于独立潮头，不惧危乱之势，率众修复“栋桡”平定“大过”的君子出现，团结一切可以团结的力量，共扶大业方可有成。
爻辞
初六：藉用白茅，无咎。
【解辞释义】
●藉（jiè）：名词。指的是草垫。
●白茅：是禾木科植物的一种。其花穗上密生白毛，细薄而柔软，称为白花。其茅芽似细针，又称茅针。根叫茅根。均被纳为中草药材，分别有清热、凉血、解毒、止血、止痛、益五脏的作用。
●用，无咎：用它，无论是铺垫在床面上还是地面上，都会觉得柔和而安全。即如《象传》所说：“‘藉用白茅’，柔在下也。”
【义理启示】
做人，应像白茅，从上到下，由表及里柔顺而善美。待人处事、人际往来，放下架子，自我心位下放，甘为他人追求事成做可能的铺垫。如此讨得众皆亲近而不愿与之远离。
有人问我：做人专供他人利用，这还有什么价值？
我回答：做人如果令人觉得毫无利用价值，活得还有价值吗？我一向觉得自己能被别人利用是幸福，是快乐。当然不可利用我做无益于社会的事情。
人，若让人觉得无用，即难得有人与之往来。无人与之往来的孤独，只能将你推入没有希望的困境。凡能被外界的“利用”包裹的人，其人生的美好收益难以估量。一句话，你希望别人如何善待自己，你就必须以相同的方式善待自己接触的每一个人，甘愿为他们所用，让大家都觉得你有用。
不过，我想补充说一句：欲走向成功的主动者一方，不要总是等待和依赖别人为自己铺路。应先仔细看看自己行路的地图，思考走哪条路更有希望。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
【解辞释义】
●枯杨：枯萎了的杨树。
●稊（tí）：通“荑（tí）”（茅草初生的嫩芽）。《诗经·卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂。”
●枯杨生稊：枯萎了的杨树，又生出了嫩芽。
●老夫得其女妻：老年男子仍具强壮的生育能力而娶年轻女子为妻。
《象传》：“老夫女妻，过以相与也。”“相”：指相貌；形貌。可引申为“外表”。《荀子·非相》：“术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也。形相虽善而心术恶，无害为小人也。”（害：妨碍。无害：或许……）“与”（yǔ），为动词：赞成。引申为给予肯定性的评论。过：过分。意思是并不妥当。
即过分地以貌（外表形象）取人，也未必妥当。
●无不利：但若续娶是为了生子，也未尝不可。
【义理启示】
无论是从正面或反面观察分析人的处事行为，重要在于考察其动机，而不能只看其外表。但外表的确已超越常规的行为，即便“无咎”亦勿须称赞。
九三：栋桡，凶。
【解辞释义】
大过卦辞分明说过“栋桡，利有攸往”，为什么这里又强调起“凶”了呢？
这就是说一切事物的运转变化都含有“一分为二”的相对性。卦辞里的“利有攸往”是针对避凶而言，也是肯定了“凶”的存在。试想，“栋桡”怎么会没有凶险呢？由此可见，九三爻正是大过卦的成卦、立卦之主。
本爻辞以其“栋桡”之象及“凶”之兆义，突出卦辞义之焦点，以假借喻指于人事，说明--做人往往会肩负着各种不同的压力，若处在某种压力超越极限而难以应对的时刻，有效的排险方法之一即是学会选择放弃。
放弃，并不代表丢弃一切。这是一种智慧，一种豪气。放弃不是畏惧，它象征着人生更深层面的一种高雅灵魂形象的展现。在“凶”的“栋桡”形势面前，在抛开个人某种功名利禄的原则下，该弃则弃，不该放弃的事情，断不可放弃。
【义理启示】
《象传》：“栋桡之凶，不可以有辅也。”在遇到栋桡般的凶险时，应防止出力不当反助其凶恶势力增强、加码。
总之，君子者要提高克“凶”的警惕性，能防则防，能治则治，应施尽策略，防止或灭除凶险。
九四：栋隆，吉。有它，吝。
【解辞释义】
●隆：通称“隆起”（向上凸起的程度较为明显）。
●吉：房屋的檩木没有弯曲向下，反向上隆起。意味着栋梁坚挺有力地支撑屋脊；可以放心地住。
●有它：有通“佑”（护佑）。引申为辅助；帮助。它为代词。指的是隆起的“栋”。
●吝：是个多义字。在此主要是表达“悔吝”的意思，即为自己的过错而悔恨、遗憾，甚至感到羞耻。
全爻辞文直白的字面意思是：“栋隆”看上去似一种吉象，但若（出自某种观念性的、或动机与目的的偏差）施加助力使“栋”再加凸起，则必造成（不堪想象的）“悔吝”后患。
【义理启示】
假借本爻辞义转注于人事：
（1）在任何职责范围起“栋梁”作用的人，挺直腰板支撑事业向上、吉祥是必须的。但若违规地不适当地“隆起”超过了头，得到的只有“悔吝”。
（2）人对成功的追求是无止境的，但也须有限度。特别是对生活标准，不可总无满足--那将会使之从幸福的心境乐园退出而陷入悲观的苦海。
本爻辞义的主旨在于告诫人们：做人在得意时应把握一定的限度，莫忘形而致失于行为的尺寸。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
【解辞释义】
●华：名词；同“花”。《后汉书·崔骃传》：“彼采其华，我收其实。”
●士夫：“士”是对年轻男子的通称（特指未婚男子）。“夫”指丈夫（女子的配偶）。
《象传》：“‘枯杨生华’，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。”是说：已经枯萎了的杨树生长出新的花朵，并不能反映出有复壮的势头和希望。犹同“回光反照”，其生命是不会久长的。好比一个年迈的老妇嫁一名年轻的丈夫，其既无生育能力，又满足不了相互间的真正快乐，也可算是一桩“丑”事（羞耻又令人厌恶）。
●无咎无誉：这种事情纵然勿需斥责，但毕竟作为一项丑闻，有失其脸面。
【义理启示】
本爻辞义是与九二“枯杨生稊，老夫得其女妻”相类的加深再重复，枯树生稊、生华与新树生芽、开花不能相提并论。枯体最后一滴能量外泄，意味着内里的彻底枯涸。《老子》第三十三章里有这样一句话：“知人者智，自知者明。”意思是说，有见识、有智慧的人善于理解他人，明事理、有远见，不以个人的短处去克他人的长处。
本爻辞义的主旨在于告诫：做人者对自己要正确估计，给以恰当的定位，摆正自己与人、与社会间的关系，不可刚愎自用，不自知自明不仅不能成大事，反会从客观角度显示出灵魂的丑陋，影响人生的未来。上六：过涉灭顶，凶，无咎。
【解辞释义】
●过：不是指“过渡”。指的是“超越限度”。
●涉：动词。意思是徒步渡水。屈原《九章·哀郢》：“江与夏之不可涉。”（长江与夏水不可徒步渡越。）
●过涉灭顶，凶：超越自己的能力限度徒步过江或过河，一旦水深将全身淹没，是会发生危险的。
●无咎：若能调适涉水的姿势，顺随潮流，泳渡而涉，也可“无咎”地得以平安。
【爻位分析】
上“兑”下“巽”，显示有泽水灭木之势。但上六象征柔阴缓浮于水面之上，又得四阳强托，无遭沉溺之险兆。以此假借转注喻之于人生，该悟得以下的义理。
【义理启示】
“借”是成功学最重要的一项核心理念--借风施船、借水行舟、借花献佛、借他山之玉为己用……诸葛亮依靠借东风打败曹操而取得赤壁之战的胜利。台湾巨富陈永泰先生说：“聪明人都是借助于他人的力量去达成自己的目标。”荀子说：“君子性非异也，善假于物也。”（假：借。）的确，君子做事成功的重要原因是把握借力。
本大过卦的“上六”顶上之爻，寓意象征：人身处“过涉灭顶”的险境时，踏在四阳巨人的肩上，则脱险“无咎”。喻以说明人生就是供人从事“大合唱”的一个舞台，若没有指挥者以及二重唱、三重唱和伴奏者的配合与帮助，单凭一个人独角演唱是难以吸引观众、听众的注意的。
聪明的人，时刻都在注视他人，观察、学习、总结他人的成败，借以作为自己传袭和经验一切的综合智慧的“库存”，形成推动自我向上发展的巨大能量。
不分年龄，不分地位，不分场合，不论明借暗借、正借反借，只要以借的目光瞅准一切，打准借牌，即可获取人生的收益。
29坎卦--坎为水：临危不乱，处世冷静
卦辞
习坎：有孚。维心亨；行有尚。
【解辞释义】
●习坎：这是坎卦的全称。“坎”的本义指的是“坑穴”。《汉书·苏武传》：“凿地为坎。”后来则借喻引申寓意“坎坷”（多借以形容人生之路坎坷不平；成事的过程艰难。）又寓意“坎壈”（kǎn lǎn），意思是困顿，不得志。习：动词。本义为习惯；习见。转注引申为：经常；反复。
《象传》：“水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。”洊：音jiàn。意思是：再次；重新。教：教育；教导。可引申为榜样。“事”这个字的意义比较特殊，可随着上下文的不同，作出灵活解释。即：君子在一次次反复发生的困境中，已习以为常地持守永久不变的高尚德行，为人们树立解困克艰的榜样。
卦象显示：“习坎”的上下两“坎”相叠，每一“坎”中之阳都被二阴裹挟，如同掉入陷坑之中，象征艰难险阻。
●有孚：君子以诚信、高尚的人格和不惧怕困难的刚毅之志，博得人们的敬服。
●维心亨：维，动词。维护的意思。亨，通达；顺利。
●行有尚：尚，志向。俗话说：“艰难险阻，方显英雄本色。”君子在“习坎”的环境下，不灰心、不失态，凭高尚的志向，靠智慧和能力与困难做斗争，表现出不屈不挠，永持不移的刚强心性与德性。
《彖传》对本卦辞义所作的概括性解释是：“习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。‘维心亨’，乃以刚中也。‘行有尚’，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国，险之时用大矣哉。”将其说辞的中心意义加以简明概括，则是说--在重重险阻如同水流冲击至入于陷坑之际，心不慌意不乱地表现出以诚信闯险、攻克难关的高尚意志与品德，安排与采取防险、胜险的措施，可谓立下了大功，乃深孚众望。
【义理启示】
人生之路不会处处平坦，必须做好遇行崎岖山路乃至身陷“习坎”之境的心理准备。稳住心态，以刚毅的意志顶住暴风雨的袭扰，净化身心，蓄积体能，乘风破浪，接受痛苦的考验，决心奔向光辉的彼岸。当你持此志向从那“成功”树上采集下绿叶再撒向路人时，大家便会为你的人性光灿而鼓掌、喝采！
爻辞
初六：习坎，入于坎窞，凶。
【解辞释义】
●窞（dàn）：指“深处”。
●坎窞：坑的深处。喻指坎中有坎，是为陷穴深处，可转注喻指“陷阱”。在本爻辞里可指事喻之为害人的圈套。
●凶：坠入陷阱深处，自然是很危险的。《象传》：“习坎入坎，失道凶也。”什么是“失其道”？怎样才会不失其道？
我记得在美国哈佛大学行为学家皮鲁克斯的著作《做人之本》一书中这样写道：“做人，不在于规定几条合格的要求，而是要从自己的根本着眼，成为一个以德为本的人。不然的话，做不到深孚众望，难以获得人生的成功；反会使人生塌陷。”我的理解是：人的德性是精神的标牌，也是行为路线的“手电筒”。在《孟子·尽心上》里有这样一句话：“人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢（chèn）疾。”（疢：灾祸。疾：猛烈。疢疾：严重的灾祸。）意思是说，人的德性、智慧、学术能力以及知识灵感，在遇有险境时往往会显露出来，从而化危为安。
品德是人格的反映，智慧、才干均包藏其中。它关系到一个人的行为动机、谋策、方式方法以及正确与否的趋向。人只有守住德，才能找到人生可靠的立足点。
本爻辞义蕴含的积极意义则是提示人们：不可失为人的“德”道。要继承坚守“乾”德自强不息的好作风，修行“坤”德柔韧不躁的气度，力闯难关立大业，避免入于“坎窞”之境。
另则提示：“德”作为人生的根基，不仅须自守，也要借以对交往者考察，据以近君子而远小人。俗话说“知人知面难知心”。人际往来，尤其处理大事、要事，若失于警惕很容易落入小人设下的坎窞圈套。
如同建筑物根基牢固可防地震一样，人德根基牢实，可保一生平安，于世平安，有利战胜艰难取得成功。
【义理启示】
轻利而重德，是一切成大事者恪守的基本原则。违背者，凶。坚守者，驱凶而迎得吉祥到来。九二：坎有险，求小得。
【解辞释义】
●险：在古文里是个多义字。在本爻辞里指的不是“危险”，意思是“特殊的”、“奇异的”。唐·韩愈《醉赠张秘书》：“险语破鬼胆。”（一句奇异的话威慑住了出坏主意者不可告人的行动。）
●坎有险：“坎”为艰险；“险”为特殊、奇异。即身处艰难的困境，也会有特殊的（或奇异的）情景出现。