31咸卦--泽山咸：无心发端，有心成获
卦辞
咸：亨利贞，取女吉。
【解辞释义】
●咸（gǎn）：是作为通假字使用的，通“感”。为动词：感应（人对外界引起的感情刺激发生反应）。
大家知道，感情是人际往来关系的基础，也是所突出的精神特征。正当的情感交谊是人生的财富。人一生理想的实现、事业的成功，固然要靠智慧、才华和能力，但人与人之间真诚地善待，互相间的依附，有着不可低估的影响。
天下人的绝大多数只把精力用在摄取个人的需要上，而很少顾及他人的需求。只有极少数人懂得：善待他人，即是善待自己；帮助别人，才会取得别人的帮助。感情，是双向的；交往是互愿的--缺一，只能离（lí）而不能离（lì）。
人与人的真诚交往，莫不起端于某种无意间的正向心灵感应。真诚的心灵感应是情感交流的粘合剂。
咸卦的真义就是向人们树立一种观念：情感的投资，换来的不会是失望。它在主客观适应的范围，往往可能促成梦想的实现。
●亨利贞：“咸”德必须永久顺利地保持；感情的忠贞与真诚是人与人情感交谊最重要而不可缺的灵魂支柱。
●取女吉：取，通“娶”。女，指女性；引申为“妻子”。吉，能娶到一名贤惠痴情与之真心相爱的妻子，让家庭安宁和谐，自然会万事兴旺吉祥。
《彖传》的解说是：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说。男下女，是以‘亨利贞，取女吉’也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。”
●柔上而刚下：柔，温和；温顺。上，为副词，表示状态。又通“尚”：崇尚；尊重。刚，形容刚强；坚固。下，底部；引申基础。
即夫妻二人表现温顺体贴，相互尊重，为家庭奠定了稳固的和睦基础。
●二气感应以相与：刚柔两种气势表现出的相互感情的沟通实在是令人感叹啊！（与：语气词。用在句末，表示感叹。）
●止而说：止，为副词。通“只”（只是）。而，为助词。表示动作的状态。说，通“悦”（喜悦；高兴；愉快）。
即只是愉快（真是太幸福了）。
●男下女：下，降低身份；屈尊。意思是男子不摆大丈夫的架子，而对妻子以礼相处。
●是以亨利贞，取女吉也：这便是永久忠贞顺利地构成夫妻和睦、家庭吉祥的原因所在。
后面继续说的话是：加以借喻引申，即好比天和地互相感昭而使大自然万物得以生长；品格高尚、智慧高超的贤德之士，以其贤明的言行感昭人心才使得天下和谐太平。观察这一切由感化而形成的景象，天地的万物之情（引申情的牵涉范围太广）便可想而知了。
易经的决策智慧
《象传》：“山上有泽，咸。君子以虚受人。”兑在上象征湖；艮在下象征山。即：湖泊在山上，以其温净的水滋润大山的土质，这可借喻之为感情的抚慰。君子就是以虚怀若谷的宽大胸怀，为人处事，感昭人心，给人世间以良好的影响。
【义理启示】
以上，着重以情感交流为主旨阐述了“咸”的主意义。事实是将感应的概念放大，其含义包括：感动，人的思想感情受他人行为的激动引起同情或向慕；感念，因感激、感动，而怀念不忘；感奋，因感激、感动而促使兴志提高、发奋努力；感化，在发善的行为影响下，使人的行为渐次向好的方面变化。从而，“咸”义渗透出一种“助动影响”的原理：等价交换不是低俗的意识行为；它是人世公平的准则。试想，在商店里你不付出与价码对等的款项，能获取想要的物品吗？你不付出规定的路费，能获乘动力运输工具将你送至欲达的目的地吗？不能。
无论是谁，作为社会的一份子，想离开大众靠自己一人独闯天下是办不到的。任何的成功和愿望的实现，都脱离不开人与人之间的互相帮衬。你在关键时刻帮助了别人，对方即会在你最需要的时候，尽心地为你出力。
人世世界里不存在供一人独居的“孤岛”；而是处处有人在，说不定何时你会需要有人来助你，所以，千万要牢记“助动影响”这往来关系的基本原理。也别忘了或不舍得主动投资。
爻辞
初六：咸其拇。
【解辞释义】
●拇：手的拇指；脚的大脚趾。这里指的是脚的大脚趾。
●咸其拇：大脚趾因受感应而出现欲动变化。这“欲动”是受着精神意识支配着的。人的一生为什么有的人成功，有的人失败？是因为其人生之路走的不同。一条路展现在前，是走？还是不走？路又分岔，走何方向？这全靠行路人自我意识的支配。总之，支配意识已出，脚即出现起步的感应，而这感应最先出在大脚趾上（起步先踩地的是大脚趾）。
《象传》说：“‘咸其拇’，志在外也。”这只是一种象征式的借喻：说明人有了外出追求成功的志向，便随引发的感应而起步了。即人生的志向，皆随“咸”而行。
至于成功的脚步是否走得稳，是否走得正，这就得看能否掌控“时、运、命”的决策与指南了。
【义理启示】
《象传》之辞又含蓄蕴意：现实经验往往证明“家中花开人不睬，持香外溢招人赉！”（赉，音lài：赏赐。）所以自古君子多持“芬芳外射”的志向，希望于脚下踩出机遇来。
六二：咸其腓，凶。居吉。
【解辞释义】
●腓：人的小腿肌，俗称“腿肚子”。
●咸其腓：腿肚子出现感应。这感应多是由于小腿肌因受外界风寒的刺激而诱发形成的抽搐、抽缩；此症状导致令人痛苦难耐的感觉。
●凶：一旦外出走在路上，发生这痛苦感应，即可能有灾祸发生。
●居吉：如果这类症状时有发生，还是在家里呆着，别外出为好。若事发在外出的路上，即应找个清静、安宁无险的地方，停住别动，这对安全保护大有好处。
人生处世心怀欲望追求，是众有的共性。但量力而为则是不可违背的思路准则。如《韩非子·扬权》所言：“腓大于股，难以趣走。”（小腿肌若比大腿还粗，想奔跑是很困难的。）谁若不自量力地非“奔跑”不可，根本不具备欲成大事的能力而一个劲地硬挺，不良的后果是难料的。
【义理启示】
为事求成心切，这可以理解。但若力所不及，行为失当，举措失准，步入弯路，则不但会造成事业或追求失败，更会导致自我形象扫地，失去众人的信赖，严重时尚有陷入众叛亲离的可能。
因此，做人处事，追求所成，应审势度己，适时而为对自我能力作出正确的估量，要量准自己腿肚子粗细的尺码，耐住性子，保持理智，心平气和，迈准行动的步伐，以免小腿抽筋摔落山崖。
俗话说：“不知天高地厚，摔伤自作自受。”“成于自知，败于性急。”本爻辞哲理蕴意广泛，请大家随机细思。
九三：咸其股，执其随，往吝。
【解辞释义】
●股：指大腿。即下肢从臀部到膝盖的一段。
●执：为动词，执意（坚持自己的意见）；施行（按照某种方式方法行事）。
●随：副词（对动词“执”起限制作用），随即……
●吝：形容词，耻辱。转注寓意为事受挫。
即主观及外界感应已至大腿（已经坐不住而非动不可了），则随即按照自己的想法施行某种处事方法或手段，企图满足所求意愿。如此冒昧、冒失、冒进，其归向必然会受挫，或落个身败名裂的结果。
《象传》：“‘咸其股’亦不处也；志在随人，所执下也。”（处：审度；停留。）
【义理启示】
本爻辞的蕴意内涵在于启示大家：明确目的而针对有意义的追求，并具实际可行能力的处事行为；和不符自我实际条件及能力基础而“听风思雨”的轻举妄动的处事作风，是做人地基的厚薄和素质高低的分界线。君子因能破解此道，所以无论面对来自正面的或负面的感应，均能冷静思考，善控行、止。为成大事，可奠下牢固的基础；在适时、适力的时刻，则驾驭成功之舆直奔光明前程。
盲动，冲动，不顾时、力，单凭心血来潮，这是无智小人的特征。其往往为趋近利而伤大雅，失大局，结果力不从心而落个损伤自己与失败相随的下场。说明“咸”思对做人、事成的重要。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
【解辞释义】
●贞：形容纯正、坚定。
●悔：指的是灾祸。汉·张衡《思玄赋》：“占既吉而无悔兮。”（既然占卜吉祥，便无灾祸发生。）
●亡：动词，通“无”。“没有”的意思。
●憧（chōng）憧：形容愚昧；往来摇曳不定（比喻处事拿不定主意）。
●朋从尔思：朋友只是顺从你的思绪和意向而行。
《象传》：“‘贞吉悔亡’，未感害也。‘憧憧往来’，未光大也。”
本爻辞说明--坚守纯正的意志为人处事，只会吉顺而不会有灾祸。“未感害也”（不会有伤感或遗憾的害处）。如果处事总是摇摆不定，又总想让朋友照你的意向行事，而不顾思路、事路的直、斜（正道或邪道），这便不是朋友而是朋党。既然走的不是光明正大之路，前途当然不会大放光彩。
【义理启示】
（1）在“朋从尔思”的前提下，如果守“贞”则“悔亡”。
（2）如果以私心失正之念与朋友感交往来，则会因不“贞”而“吉”去凶来。
结论：是“吉”是“悔”也有着“憧憧”摇曳的空间，何取何从？完全随“咸”而定。当思之议之！
无论是一个国家、一个党派、一个团体、一个部门、一个人，仅顾私心而亡“贞”道“贞”德者，最终是不会有好下场的。
九五：咸其脢，无悔。
【解辞释义】
●脢（méi）：后背的里脊肉。脢肉从解剖学角度而言，与心脏前后相对，心在前，脢在后，从而“咸其脢”乃假借转注引申，比喻在心的感应之下，背负起应尽的义务。
●无悔：前九四爻辞已表达“贞吉无悔”。这里更明确地强调：要以背负天下人之希望为己愿，以诚志感召天下人之心，而展现生命的价值，当然“无悔”可言。
然而，令人遗憾的是：不少人由于对《象传》“咸其脢，志末也”一语的误解，说什么：“感应在脊背上，志向太低下了；太微乎其微了！”甚至有人把“末”领会成“没有”和“无”，则说：“背受感应，说明没有志向，心眼太小了！”如此以讹传讹下去，怕会歪曲易理真义而无止境。
●末：《说文解字》：“末，木上曰末，从木，一在其上”。即：末字，是在“木”上加了一横，象征为树的上头（即树梢）。由此本义，后来则引申泛指一切事物的“尽头”，“终点”。《小尔雅·广言》则明确指出：“末，终也。”《孟子·梁惠王上》有言：“明足以察秋毫之末”。（秋毫：鸟兽在秋天新长的细毛，比喻微小的事物。）说明眼光亮得就连毫毛细头般的事物也看得清楚。
【插叙】
脢（脊背）在此假借寓意为背负义务行动。在古代，人们习惯以心作脑的代名词，认为心就是精神及思维意识形成的源泉。《黄帝内经》里就说：“心者，生之本，神之变也。”“心主神明，脑为元神之府。”明代著名医家张介宾解释：“心为君主，故曰生之本；心藏神，神明由之变化，故曰神之变。”也就是说心神居于大脑之中，构成了精神思维的网络。直到今天，我们现代人也还是把人的思想、感情、意识、志向的概念与心同称--“A这人的心真好！”“B那人的心坏了！”“这孩子怎么缺心眼啊？”“人要对得住良心！”等等。
“心意好”即是有好的感情，好的意向。“心意宽”即是心胸宽，对问题想得开。“心志大”即是志向远大，怀有远大理想抱负。人的所作所为，无不受“心”（脑）的支配。
【义理启示】
本爻辞义，按照《象传》的解释是：“咸其脢，反映志向远大至极。”正因此，才无愧于人生；无悔于天下；无伤于自我的心灵。上六：咸其辅颊舌。
【解辞释义】
●辅：指脸颊、腮。
●颊：指面颊。
●咸其辅颊舌：面颊（脸腮）和舌互相感应配合，才会起作用。起什么作用？吃饭、说话，全靠辅、颊、舌三者的一致配合。然而，本爻辞的蕴意另有特殊指向。
《象传》：“‘咸其辅颊舌’，滕口说也。”
●滕：是动词：水像跳跃一般地往上涌。南朝梁·顾野王《玉篇·水部》：“滕，《诗》曰‘百川沸滕。’水上涌也。”
既然《象传》假借“咸其辅颊舌”而将之转注喻之为“滕口说”，那么，我便认为该理解如下：
脸腮、面颊、舌三者齐动，如同水流沸腾往上涌一般地让话脱口而出（说：通“脱”），令人生厌，证明肯定不是正常而语气平平的语言（正常的讲话即没必要用辅、颊、舌三者齐动加以形容），一定是令人贬斥、厌恶的废话。也就是--胡说八道；摇唇鼓舌；拨弄是非；巧言凶辩，妄图达到不可告人的目的。
【义理启示】
本爻辞从而告诫：对搅舌无度、口出损言者，须加惕防。
另外的一层含义是：也有某些人，与人相处并不想以诚感人，而只想卖弄口舌，花言巧语，蛊惑人心。这种人言而无实，言而无信，摇舌时唾沫星子从口中喷出，滚滚直流，却无真情，无真意。正如孔圣人所指：“巧言令色，鲜矣仁。”对这种人，莫轻信其言，莫与之交心。应敬而远之；避而离之。
32恒卦--雷风恒：坚守信念，刻苦必成
卦辞
恒：亨。无咎利贞。利有攸往。
【解辞释义】
●恒：永恒；恒常日久。意思是：君子者，高尚的素质、品格，为人处世的道德修养是要永久坚持下去的。但，坚持的原则应当根据适时合理的需要，以守持正义为基础，通权达变（灵活地对待）。那么，“达变”与“恒久”怎么能对等？这“通权达变”的理念，就包含在“永恒”的要求之中。 因为，“变”是天地事物永恒的规律。人的思想、观念，即必须与天地相应；适时随势、随机而变。
人生处世，意向是有选择性的。朝向面对的人、事和物，该选择坚持什么，反对和放弃什么？这必须坚守灵活性。当然，若以灵活性为借口，违背正义、道德的“变”应被谴责。这种谴责也是恒久不变的。这就是说：为人处世的正道，也该是变中有恒，恒中有变，这恒与变统一的观念是永恒的。
●亨：在上述“恒”的理念支配下，处事即可“亨通”“顺利”。
●无咎利贞：做人、处事，都要以不损害公众利益为原则，坚守正义之道、正确方向不动摇，不屈不挠地做下去。
●利有攸往：坚守上述观念，即利有所往（有利于实现所追求的目标）。
【义理启示】
人生在世，能让好人对你怀有希望，方可体现自己做人的价值。俗话说“人无完人”，每个人都有自己的缺点和力所不能及的事情及处事会遇到困难障碍。这障碍，一方面会是客观因素的影响，但最根本的则是起源于自身。
人，在逆境下，需有自控力和忍耐力--控制住压力；让压力在自己面前屈服。只要你能站直腰杆儿，就会有迎接人生光明前程之路的希望。无论是谁，如果身边没有压力，他就没有创造奇迹的机会，就不会成就大事。话是这么说，事也要这么想。想成功就得坚持，永恒地坚持，永不放弃信心和毅力。即便是屡战屡败，也要有屡败屡战的韧性和决心。成功者并非比普通人的“运气”好，而是因为其奋斗的勇气高于一般人。
《象传》说：“雷风恒。君子以立不易方。”我的理解是：雷动风行交相不息，象征恒久不移。君子效法树立为人的原则，意志永不改变。
爻辞初六：浚恒，贞凶。无攸利。
【解辞释义】
●浚（jùn）：是个多义动词：加深；挖掘；榨取。《战国策·中山策》：“缮治甲兵以益其强，增城浚池以益其固。”（浚：挖掘。）春秋鲁·左丘明《国语·晋语九》：“浚民之膏泽以实之。”（浚：榨取。）
《象传》：“浚恒之凶，始求深也。”
●深：由于这“深”与加深挖掘的概念贴合，至今所有的解释，便集中在“挖掘”上。而我首先考虑的是：这“浚”应该做“榨取”理解。
●浚恒：意思是长久地榨取。榨取的主控者，当然是贪官污吏，或指作恶多端的坏人。只有这类小人，才会贪得无厌地坚持榨取行为，长期为害于民众。
●贞：这里指的不是忠贞，也不是坚贞不移，是古代所称的占卜。可引申理解为推测，预测，判断，推理。
●贞凶：可以推测，榨取和作恶行为是不会有好下场的。
●无攸利：告诫小人，不要把心思放在榨取和作恶行为上。
【插叙】
我在国外，曾在不拘形式的座谈会上回答过与会者提出的两个问题：
（1）如果将“浚”解释为“榨取”，《象传》的“始求深也”该作何理解？我的回答是：
求：指的是向被榨取者求得利益。
深：意思是比始先榨取（始求）的程度步步加深（越来越重）。对此解释，众皆表示心服。
（2）既然卦辞强调：只有顶住压力，才有迎接光明前程的希望。若说“浚”有“加深”的含义，应该是合理的。