就在人追捕时，它如果放掉手里的一把花生米，手也能拔出来，逃跑还是完全有希望的。
因为舍不得那一把花生米，就决定了一生的悲剧命运。
人的一生无不是在选择。
会选择的人，才会让自己的人生更精彩。
从小的时候你选择不同的游戏，读书的时候选择不同的知识与爱好、不同的朋友，选择不同的理想目标，以后选择不同的事业，等等，大到选择一生的事业与命运，小到选择下一餐吃什么。
不同的选择决定你的生活质量，决定你一生的幸福。
生活有时会逼迫你不得不停止前进，不得不放弃自己的心上人，不得不放弃自己的事业和梦想。
一时的放弃只是为了日后更多的得到，真正有所作为的人，当不计一时之得失。
放弃是一种明智，一种宽容，一种豁达。
忘掉最初的选择并不意味着背叛了自己，放弃无可挽回的事情并不说明你整个人生从此暗淡无光。
放弃，是为了更好更多的选择，是选择一个新的开始。
9.不该得到的就应当毅然放弃人生是复杂的，有时又很简单，甚至简单到只有取得和放弃。
应该取得的完全可以理直气壮，不该取得的则当毅然放弃。
如果抓住想要的东西不放，甚至贪得无厌，就会给自己带来无尽的压力，甚至自我毁灭。
晋代陆机在《猛虎行》中说：“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。”讲的就是在诱惑面前的一种放弃、一种清醒。
在我们的现实生活中，也需要有一种放弃的清醒。
其实，在物欲横流、灯红酒绿的今天，摆在我们每个人面前的诱惑实在太多，这就需要我们保持清醒的头脑，勇于放弃。
我们每个人都要记住一个永恒的课题：学会放弃!俄国作家托尔斯泰写过这样一则短篇故事。
有个农夫，每天早出晚归地耕种一小片贫瘠的土地，但收成很少。
一位天使可怜农夫的境遇，就对农夫说，只要他能不断往前跑，他跑过的所有地方，不管多大，那些土地就全部归他。
于是，农夫兴奋地向前跑，一直跑，一直不停地跑。
跑累了，想停下来休息，但是一想到家里的妻子和儿女，都需要更多的土地来耕作、来赚钱啊!所以，又拼命地再往前跑。
农夫上气不接下气，实在跑不动了。
可是，他又想到将来年纪大，可能乏人照顾、需要钱，就再打起精神，不顾气喘不已的身子，再奋力向前跑。
最后，他体力不支，“咚”地倒在地上，死了!的确，人活在世上，必须努力奋斗；但是，当我们为了自己、为了子女、为了拥有更好的生活而必须不断地“往前跑”、不断地“拼命赚钱”时，我们必须清楚地知道，有时该放弃一切“往回跑”，因为家人需要你。
倪萍与王文澜结婚时，已经不适合生孩子了。
当她在39岁高龄怀上孩子时，全家人都劝她放弃。
最终，倪萍还是冒险生下了儿子虎子。
虎子11个月时，倪萍发现虎子老是摔跤，眼睛有点儿不正常，检查结果是先天性白内障。
这种病的最佳治疗时间应该是新生儿出生8～17周，虎子错过了最佳治疗时机，做了手术还是有弱视。
医生告诉倪萍，弱视治愈率很高，但治疗过程很漫长，需要家长耐心说服、监督指导，并且要定期带孩子复查。
为了照顾儿子，原本打算孩子周岁就复出工作的倪萍选择待在家里“相夫教子”。
从此，家里凡是有尖角的家具和物品，都被包上了海绵，水池被围上栏杆，所有电源插座全部被加上了安全盖。
虎子二期手术后，视力依旧不稳定，倪萍和丈夫每天都为儿子做全身按摩，每周都要做针灸，外加3碗中药药汤。
倪萍辞掉了《综艺大观》栏目的节目主持人职务，直到儿子基本康复后才开始主持《聊天》节目。
后来为了对儿子进行理疗，夫妇二人又在各自的工作圈里消失了整整一年。
放下旧的行囊，你才能够获得新的一切。
放弃固然令人痛苦，可一个已经装满水的茶杯是装不了任何新东西的。
你又怎么知道，不愿放弃的那些，就是最适合你的呢？
真正有智慧的人不会在意一时之“舍”，小舍小得，大舍大得，无舍不得。
不能舍的人，即使得到，也是得不偿失。
能够做到舍得一切，才能拿得起放得下，这是一种智慧，一种哲学。
人生中，要学会舍中求得、得中舍弃的处世艺术，特别是在人生的重大转折中，敢于舍弃，你才会得到更多，才能拥有美满的人生。
1.毫无意义的保留实是一种愚蠢《红楼梦》一书中有这样一句：舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。
此所谓舍生命而惊天地。
又有人说：舍十年寒窗苦，得金榜题名乐。
此所谓舍流年而铸功名。
还有人说：舍春种夏管心血汗水，得秋高气爽硕果累累。
此所谓舍苦劳而收果实。
就连老百姓都懂得一个道理：舍小钱，赚大钱；舍小利，求大利；舍不得孩子，套不住狼。
诸如此类，不胜枚举。
这正应了佛家的一句话：小舍小得，大舍大得，不舍不得，越舍越得。
人是一种具有极强烈占有欲的动物，没有人会因为自己的金钱多而苦恼，没有人会因为自己的知识多而惆怅。
相反，我们总认为自己得到的远远不够，希望多些，再多些。
所以，我们不愿舍弃那些本应该属于我们的东西，哪怕这些东西事实上并没有什么益处。
于是，这种毫无意义的保留除了给我们增加额外的负担，再也没有什么用处了。
一个长老给小和尚们讲经，讲完经以后，长老给了其中一个小和尚6个苹果，然后摸摸他的头问道：你会怎么处理这些苹果？小和尚手里捧着6个大苹果，呆呆地看着长老茫然不知所措。
长老不急不慌地对小和尚说：你难道这么快就忘记了我给你讲的经书啦？小和尚恍然大悟，把手中的苹果挨个分给了几位师兄师弟，自己只留了一个。
这时，长老才微笑地点点头。
当你拥有6个苹果的时候，千万不要把它们都吃掉，因为你把6个苹果全都吃掉，你也只吃到了6个苹果，只吃到了一种味道，那就是苹果的味道。
如果你把6个苹果中的5个拿出来分享给别人吃，尽管表面上你舍去了5个苹果，但实际上你却得到了其他5个人的友情和好感。
当别人有了其他的水果的时候，也一定会和你分享，你会从这个人手里得到一个橘子，从那个人手里得到一个梨，最后你可能就得到了6种不同的水果，6种不同的味道，6种不同的颜色，6个人的友谊。
作为一个凡夫俗子，我们有着太多的欲望，对金钱、对名利、对情感。
这没什么不好，欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的一种动力。
但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多的悲剧。
因此，我们只有真正把握了舍与得的机理和尺度，才等于是把握了人生的钥匙和成功的门环。
《战国策：燕策》中记载：燕国国君燕昭王一心想招揽人才，但很多人认为燕昭王仅仅是叶公好龙，不是真的求贤若渴。
于是，燕昭王始终寻觅不到治国安邦的英才，便整天闷闷不乐。
后来有个智者郭隗给燕昭王讲述了一个故事，大意是：有一国君愿意出千两黄金去购买千里马，然而时间过去了三年，始终没有买到。
又过去了三个月，好不容易发现了一匹千里马，当国君派手下人带着大量黄金去购买的时候，马已经死了。
可被派出去买马的人却用五百两黄金买来一匹死了的千里马。
国君生气地说：“我要的是活马，你怎么花这么多钱弄一匹死马来？”国君的手下说：“您舍得花五百两黄金买死马，更何况活马呢？这一举动必然会引来天下人为我们提供活马。”果然，没过几天，就有人送来了三匹千里马。
郭隗又说：“你要招揽人才，首先要从招纳我郭隗开始，像我郭隗这种才疏学浅的人都能被国君采用，那些比我本事更强的人必然会闻风千里迢迢赶来。”燕昭王采纳了郭隗的建议，拜郭隗为师，为他建造了宫殿，后来没多久就引发了“士争凑燕”的局面。
投奔而来的有魏国的军事家乐毅，有齐国的阴阳家邹衍，还有赵国的游说家剧辛等。
落后的燕国一下子便人才济济了。
从此以后，一个内乱外祸、满目疮痍的弱国逐渐成为一个富裕兴旺的强国。
真正有智慧的人能够“舍”，有“舍”就能更好地“得”；而有时不能“舍”就会“失”，即使得到过，也是得不偿失。
舍得，为的就是“得”。
劳动，需要舍得力气；学习，需要舍得时间；做生意，需要舍得投资。
舍得安逸，为的是一生辉煌。
因此，适当的“舍”是必须的。
但舍与得并不是完全独立的。
舍弃并不意味着放弃，而在于将来更高层次的获得。
正确的舍弃有助于我们更好地获得，不仅是为了自身“得”，也是为了大家“得”。
一味地盲目追求“得”，到头来只会得不偿失。
把握好“舍”与“得”，是一种心境，更是一种智慧。
舍得，舍得，有舍才能有得，敢舍才能敢得，不舍就会不得。
小舍小得，大舍大得。
舍和得，就如因和果，是既相关又互动的。
佛教让人“舍得”，就是要让能“舍得”的人修成正果，进入极乐世界。
佛说，舍得就是要“舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实”。
如果你能把自己心中的偏执、挂碍、烦恼、悲伤和迷妄都舍去，就能得到轻松和快乐，得到一个新的境界。
世间万物，凡有所舍，就有所得。
生活在这个世界上的我们姑且不谈玄机妙禅，“舍得”又何尝不是人生的真谛呢？2.懂得放下，才能收获更多人们常说要拿得起放得下，但真正做到的又有几人呢？
佛陀在世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，他每手各拿了一个花瓶，前来献佛。
佛对黑指婆罗门说：“放下!”黑指婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。
佛陀又说：“放下!”黑指婆罗门又把他右手拿的那个花瓶放下。
然而，佛陀还是对他说：“放下!”这时黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？”佛陀说：“我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。
当你把这些统统放下，你将从生死桎梏中解脱出来。”黑指婆罗门这才了解了佛陀所说的“放下”之道理。
“放下”，这是非常不容易做到的，有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱情，就对爱情放不下；有了事业，就对事业放不下。
岂止手上的花瓶？
我们在肩上的重担，在心上的压力，这些可以说使人生活得非常艰苦。
必要的时候，佛陀指示的“放下”不失为一条幸福解脱之道!我们常说“拿得起，放得下”，其实，所谓“拿得起”，指的是人在踌躇满志时的心态，而“放得下”，则是指人在遭受挫折或者遇到困难时应采取的态度。
范仲淹说“不以物喜，不以己悲”，有了这样一种心境，就能对大悲大喜、厚名重利看得很小、很轻，自然也就容易“放得下”了。