§§§第一节 言辞至善，善莫大焉
语言表达的善与恶直接影响到了交流及人际交往。美好的语言能表达对别人优点的欣赏，消除他人的不是；美好的语言还能使大事化小、小事化了；美好的语言还能平息怨恨、和睦邻里、团结众人。
一言之善，良言一句三冬暖
发自内心的善意再通过善意的语言表达出来，往往充满力量也最能打动人心。
这时芝峰法师就谈起佛学院里的课程来。他说：“门类分得很多，时间的分配却很少，这样下去，怕没有什么成绩吧？”
因此，我表示了一点意见，大约是说：“把英文和算术等删掉，佛学却不可减少，而且还得增加，就把腾出来的时间教佛学吧！”
他们都很赞成。听说从此以后，学生们的成绩，确比以前好得多了！
——弘一大师
一句善意的话语能使别人获得引导，点燃他人的自信，给他人以无穷的力量。早在晋代的葛洪便说过一句很有名的警句，即为：“一言之善，贵于千金。”语言是人类表达思想、体现信仰的重要工具，是沟通人际关系的重要桥梁，人们都是通过语言来交流和联络情感、加深友谊的，因此，语言表达的善与恶直接影响到了交流及人际交往。美好的语言往往能通过赞赏他人的优点来消除他人的不是；美好的语言还能使大事化小、小事化了；美好的语言还能平息怨恨、和睦邻里、团结众人。
盘禅师备受大家尊崇。有一次，他的一个学生因为行窃被人抓住，众人纷纷要求将这个学生逐出师门，但是盘并没有那样做，他用自己的宽厚仁慈之心原谅了那个学生。
可是没过多久，那个学生竟然又因为偷窃而被抓住，众人认为他旧习难改，要求对他施予重罚，但盘禅师还是没有处罚他。其他学生不服，他们联名上书，表示如果再不处罚这个人，他们就集体离开。
盘看了他们的联名上书，把他的学生都叫到跟前来说：“你们都能够明辨是非，这让我感到欣慰。你们是我的学生，如果你们认为我教得不对，完全可以去别的地方，但是我不能不管那个行窃的学生，因为他还不能明辨是非，如果我不来教他，谁来教他呢？所以，不管怎么样，即使你们都离开我了，我也不能让他离开，因为他更加需要我的教诲。”
那位偷窃者听了盘禅师的话，感动得热泪盈眶，心灵因此而得到了净化，从此以后再也不偷别人的东西了。
这便是善良的力量，哪怕只是一言之善！
古语云：与人善言，暖于布帛。一句充满善意的话语往往会充满无形而巨大的力量，它不仅可以暖人心脾、给人以希望和信心，甚至还可以“以一言之善而制止一场武力”、化干戈为玉帛。
李敖在他的《北京法源寺》一书中，就因冯道的“一言之善制止了一场战争”而给予其高度的评价：
“契丹打进中国，杀人屠城，无恶不作，中国的英雄豪杰，谁也保护不了老百姓，但是冯道却用巧妙的言辞、大臣的雍容，说动了契丹皇帝，放中国人一马。欧阳修写《新五代史》虽然对冯道殊乏好评，但也不得不承认‘人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也’！冯道能够以‘一言之善’，从胡人手中，救活了千千万万中国百姓，这比别的救国者对老百姓实惠得多了。”
善言必然是发自内心的善意，一个话语间充满了善意的人必定是一个内心也充满了仁慈、善良的人。而这种发自内心的善意再通过善意的语言表达出来，则最能打动人心。
佛·光·小·语
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
善言必然是发自内心的善意，一个话语间充满了善意的人必定是一个内心也充满了仁慈、善良的人。
不吝美言，赞美别人有学问
赞美不但对人的感情，而且对人的理智也起着巨大的作用，它能洞开心灵。
在厦门住了几天，又到小云峰那边去过年。一直到正月半以后才回到厦门，住在闽南佛学院的小楼上，约莫住了三个月工夫。看到院里面的学僧虽然只有二十几位，他们的态度都很文雅，而且很有礼貌，和教职员的感情也很不差，我当时很赞美他们。
——弘一大师
弘一法师曾在闽南佛学院住过三个多月，佛学院里面的学僧虽然不是很多，但是他们的行为举止都十分文雅，而且很有礼貌，和教员的关系也不错。弘一法师便对此大加赞美，使得当时在场的每一个人都感到十分高兴。
诗人布莱克曾经说过：“赞美使人轻松。”赞美是一种精明、隐秘和巧妙的奉承，它能从不同的方面满足给予赞美和得到赞美的人们。当我们赞美别人的时候，就是把自己和别人放在了同一条水平线上。
理发师傅带了个徒弟。徒弟学艺三个月后，这天正式上岗，他给第一位顾客理完发，顾客照照镜子说：“头发留得太长。”徒弟不语。
师傅在一旁笑着解释：“头发长，使您显得含蓄，这叫藏而不露，很符合您的身份。”顾客听罢，高兴而去。
徒弟给第二位顾客理完发，顾客照照镜子说：“头发剪得太短。”徒弟无语。
师傅笑着解释：“头发短，使您显得精神、朴实、厚道，让人感到亲切。”顾客听了，欣喜而去。
徒弟给第三位顾客理完发，顾客一边交钱一边笑道：“花时间挺长的。”徒弟无言。
师傅笑着解释：“为‘首脑’多花点时间很有必要，您没听说‘进门苍头秀士，出门白面书生’么？”顾客听罢，大笑而去。
徒弟给第四位顾客理完发，顾客一边付款一边笑道：“动作挺利索，二十分钟就解决问题。”徒弟不知所措，沉默不语。
师傅笑着回答：“如今时间就是金钱，‘顶上功夫’速战速决，为您赢得了时间和金钱，何乐而不为？”顾客听了，欢笑告辞。
晚上打烊后，徒弟怯怯地问师傅：“您为什么处处替我说话？反过来，我其实没一次做对过。”
师傅宽厚地笑道：“不错，每一件事都包含着两面性，有对有错，有利有弊。我之所以在顾客面前鼓励你，作用有二：对顾客来说，是讨人家喜欢，因为谁都爱听吉言；对你而言，既是鼓励又是鞭策，因为万事开头难，我希望你以后能把活儿做得更加漂亮。”
徒弟很受感动，从此越发刻苦学艺。日复一日，徒弟的技艺日益精湛。
不仅要会做事情，也要会说话。在日常生活中，即便是办一件极普通的小事，由于说话水平不同，所获得的效果和回报也会大相径庭，因为，充满技巧的赞美的语言，可以打开别人的心扉。
真诚的赞美是世界上最能打动人心的语言，一句赞美的言辞之所以能极大地改变一个人，很大一部分的原因在于它能带给被赞美的人无比的自信。
一位年轻的女性常常对人抱怨说：“无论我做什么，家里人都认为是我分内的事，也许得等我活到100岁时，才会习惯他们的这种态度。如果我周围的人能偶尔夸奖我几句，我会快乐很多。”
爱默生曾经说过：“我所遇到的每个人都有优越于我的地方，我从他们那里能得到好处。”赞美不但对人的感情，而且对人的理智也起着巨大的作用，不妨把这句话剪下来贴在你镜子上，让它助你洞开心灵。
人与人之间的相互交往并没有我们想象的那样复杂，不要吝啬对他人的赞美，每一个人的身上都有其自身的闪光点，都有值得别人赞美的地方。更何况，在赞美他人的时候，你的心情也同样是愉快的，经常去赞美他人的人往往也容易得到他人的赞美，正所谓：送人玫瑰，手留余香。
佛·光·小·语
赞美别人就是赞美自己
真诚的智慧是世界上最能打动人心的语言，一句赞美的言辞之所以能极大地改变一个人，很大一部分的原因在于它能带给被赞美的人无比的自信。
遇谤不辩，流言止于智者
对付诽谤最好的方法便是保持缄默，让清者自清而浊者自浊，才是明智的选择。
可是到了今年，比去年更不像样子了；自从正月二十到泉州，这两个月之中，弄得不知所云。不只我自己看不过去；就是我的朋友也说我以前如闲云野鹤，独往独来，随意栖止，何以近来竟大改常度，到处演讲，常常见客，时时宴会，简直变成一个“应酬的和尚”了，这是我的朋友所讲的。啊！“应酬的和尚”这五个字，我想我自己近来倒很有几分相像。
——弘一大师
弘一法师在世时经常对弟子们说的一句话便是“遇谤不辩”，并且一再地告诫弟子们在面对诽谤时一定要保持应有的理智。有一段时间，弘一法师因为忙于应酬而被人冠以“应酬的和尚”的头衔，但他并没有为此去辩解什么，而是一方面检讨自己，一方面对此保持了沉默。弘一法师的这种方式无疑为我们提供了面对批评与流言的正确方法。
真理不必称扬，做人不必标榜。
有位修行很深的禅师叫白隐，在他所住的寺庙旁，有一对夫妇开了一家食品店，夫妇二人有一个漂亮的女儿。无意间，夫妇俩发现尚未出嫁的女儿竟然怀孕了。在父母的一再逼问下，女孩终于吞吞吐吐地说出“白隐”两字。
女孩的父母怒不可遏地去找白隐理论，而这位大师没有辩解，只是淡然答道：“就是这样吗？”孩子生下来后就被送给白隐，此时，白隐虽然已名誉扫地，但他并不在意，只是非常细心地照顾孩子——他向邻居乞讨婴儿所需的奶水和其他用品，虽不免横遭白眼或是冷嘲热讽，他却总是处之泰然。
事隔一年后，那个女孩终于不忍心再欺瞒下去了，她老老实实地向父母吐露真情：孩子的生父是住在同一幢楼里的一位青年。
她的父母立即到白隐那里向他道歉，并请求将孩子带回。
白隐仍然是淡然如水，只是在交回孩子的时候，轻声说道：“就是这样吗？”仿佛不曾受过什么诽谤。
在现实生活中，“口舌之交”是人际沟通中最重要的一种方式。在这个沟通过程中，言来言去，自难免失真之语，诽谤就是失真言语引发出的一种带有攻击性的恶意伤害行为。在很多时候，诽谤与流言并非我们所能够制止的，甚至有人说有人群的地方就有流言，也正因为如此，我们对待流言的态度就显得尤为重要。伟大的美国总统林肯说：“如果证明我是对的，那么人家怎么说我都无关紧要；如果证明我是错的，那么即使花十倍的力气来说我是对的，也没有什么用。”这与弘一法师对待诽谤的态度——遇谤不辩——如出一辙。
当诽谤已经发生，我们一味地去争辩，其结果往往会适得其反，不是越辩越黑，便是欲盖弥彰。鲁迅先生说得好：“积毁可销骨，空留纸上声。”的确，对付诽谤最好的方法便是保持缄默，让清者自清而浊者自浊，这才是明智的选择。
一个人如果能够将外界的闲言碎语当做耳边的一阵风，任它吹来，任它吹去，不为之所动，就会省却很多烦恼，获得一个清静圆满的人生。
流言止于智者，真正有智慧的人是不会被流言中伤的，因为他们懂得用缄默来对待那些毫无意义的流言、诽谤。让我们也用缄默来应对诽谤吧！在我们用缄默处理问题时，我们的品德和人格也会随之得到提升。在现实生活中，有了能够保持缄默的胸襟，就不会与他人针尖对麦芒，睚眦必报；有了甘愿保持缄默的情操，你所拥有的友谊，永远会多于怨恨。
佛·光·小·语
何以息谤？曰：无辩。何以止怨？曰：不争。
流言止于智者，真正有智慧的人是不会被流言中伤的，因为他们懂得用缄默来对待那些毫无意义的诽谤。
大辩若讷，多些思量少争辩
言不在多，语不在繁。在人生的谈判桌上，“讷者”有时才是最杰出的谈判家。
寡言，此事最为紧要。孔子云：“驷不及舌”，可畏哉！
——弘一大师
佛法的精要之一：言不在多，语不在繁。所以禅师们的答辩或者是直截了当，或者是指东打西。佛法本来就并不神秘，它与生活紧密相应，在说法的过程中，思辨的痕迹常常通过一些最平常的事物显露无遗。
一个学僧问赵州禅师：“听说您曾亲见过南泉禅师，是真的吗？”
赵州禅师回答说：“镇州出产大梦萝卜头。”
一个学僧问九峰禅师：“听说您亲自参拜过延寿禅师，是真的吗？”
九峰禅师回答说：“山前的麦子熟了吗？”
赵州、九峰禅师，英雄所见略同。
学僧问睦州禅师：“谁是各位佛祖的老师？”
他哼起了小调：“叮咚咚咚……”
学僧又问他：“禅是什么？”
他合掌念道：“南无阿弥陀佛。”
这学僧迷惘地眨着眼睛，不了解他的意思。
于是睦州禅师大喝道：“你这可怜的孩子，你的恶业从何而来呢？”
这学僧仍无所悟。
睦州就说：“我的衣衫穿过多年之后，现在完全旧了，松松地挂在身上的碎片，已吹上天空了。”
又有一次，一个学僧问睦州禅师：“什么是超佛越祖之说？”
禅师举起手中的杖子说：“我说这是杖，你们说它是什么？”
没有人回答。
于是他再举起手杖问这个学僧：“你不是问我什么是超佛越祖之说吗？”
一个学僧问洞山良价禅师：“谁是佛？”
洞山随口答道：“麻三斤。”
正如那随口的一句“麻三斤”的回答一样，“要言”并不在于文字的多少，有时越是简单的文字，越能表达出更加深刻的内涵。这也正如我国的大文豪鲁迅先生所说的：“好的文章在于没有多余的文字。”而鲁迅先生自身也的确做到了这一点。翻开鲁迅的作品，不管是《阿Q正传》，还是《南腔北调》，其文章的用语都十分简洁而恰到好处，全文没有任何一处累赘的地方，也找不出一个多余的文字。
诗曰：“不智之智，名曰真智。蠢然其容，灵辉内炽。用察为明，古人所忌。学道之士，晦以混世。不巧之巧，名曰极巧。一事无能，万法俱了。露才扬己，古人所少。学道之士，朴以自保。”在人生的谈判桌上，“讷者”有时才是最杰出的谈判家。
聋哑之人是少与人起争斗的，因为他听不到也说不出。别人也不会找这种人斗，因为斗了也是白斗。遇到他人恶言相向，应学会装聋作哑，保持沉默。如果他还一再挑衅，只会凸显他的好斗与无理取闹，因此，面对你的沉默，这种人多半会在叫嚣几句狠话之后就仓皇地且骂且退，离开现场。不过，大部分人都不聋不哑，一听到不顺耳的话就会回嘴，而一回嘴就中了对方的计。
世事纷繁复杂，真真假假，看着聪明的其实愚蠢至极；看着英俊潇洒的却是外强中干；看着是占尽便宜其实是满盘皆亏。《老子》中写道：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。意思就是说，最正直的东西好像弯曲一样，最灵巧的东西好像很笨拙一样，最卓越的辩才好像是口讷一样。
佛·光·小·语
穷天下之辩者，不在辩而在讷。言语以简重真切为第一。
沉默才是最好的武器，学会装聋作哑吧，只有这样，一个人的修行才算是达到一定境界了。
谨言慎行，言多必有其失
喜时之言多失信，怒时之言多失礼。要学会让头脑做自己的主人，让嘴巴做自己的客人。
吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。
——弘一大师
在弘一法师的好友眼中，弘一法师是一个寡言君子的形象，因为弘一法师真正理解了中国那句古话：言多必失。
言多必失。有些时候，讲者无心听者有意，这样便很容易产生各种误会，在无形中结了许多怨恨，招致以后的果报。