生活中很多人都是只能占便宜,不能吃亏,所谓“必受天道的亏”就是指这种人。天虽是虚的,但道理是实实在在的,处处要讨便宜的人,别人必然都会提防你、排斥你甚至借机惩罚你。“性分”,指人的本性、天性。“隋珠”,宝贵珍珠,可以引申为个人的品行或生命,即以个人的荣誉乃至生命为代价,去追求一些世俗的好处,是因小失大,得不偿失。
解斗者,助之以威则怒气自平;惩贪者,济之以欲则利心反淡。所谓因其势而利导之,亦救时应变之权宜法也。
心得
“解斗者”,排解争斗,有时火上浇油比苦心劝解的效果更好;“惩贪者”,惩治贪心的人,有时鼓励、满足他反而比正面的惩罚更有果效。
杨修之躯见杀于曹操,以露己之长也;韦诞之墓见伐于钟繇,己之美也。故哲士多匿采以韬光,至人常逊美而公善。
心得
这里用了两个典故。杨修因为多次显露自己的聪明,结果被曹操找借口杀了;韦诞是大书法家,藏了一幅好字帖,死后带进坟墓,被另一书法大家钟繇盯上了,掘了他的坟墓(这个故事其实是不真实的)。概括起来就是,才华不要外露,好东西则要与人分享。
望重缙绅,怎似寒微之颂德;朋来海宇,何如骨肉之孚心?
心得
在当官的人中名声很大,不如在老百姓中口碑很好;朋友再多再亲,也比不过家人间的亲情。“孚”,信任,诚实。
舌存常见齿亡,刚强终不胜柔弱;户朽未闻枢蠹,偏执岂能及圆融。
事事培元气,其人必寿;念念存好心,其后必昌。
宁有求全之毁,不可有过情之誉;可有无妄之灾,不可有非分之福。
心得
这是讲毁和誉,祸与福。毁(批评)是坏东西,誉(表扬)是好东西,但宁可要吹毛求疵的批评,也不要不符合实际的表扬;祸是坏事,福是好事,但宁可承受那意外之祸,也不要天上掉的馅饼!
廉官多无后,以其太清也;痴人每多福,以其近厚也。故君子虽重廉介,不可无含垢纳污之雅量;虽戒痴顽,亦不必有察渊洗垢之精明。
心得
“廉官多无后”,是指大清官往往都没有显赫的后代,而不是说清官就没有儿子,因为他太清廉,敌人多、朋友少,子孙们沾不了他的光,所以仕途难有发展。“痴人”是有点糊涂、傻乎乎的人,因为不懂得斤斤计较、劳心劳力,所以痴人有痴福。
荣宠旁边辱等待,不必扬扬;困穷背后福跟随,何须戚戚。
心得
荣宠边上站着一个“辱”字,困穷后面跟着一个“福”字,它们是相互转化的,所以,荣宠不必得意洋洋,困穷也不必忧心忡忡。
帆只扬五分船便安,水只注五分器便稳。如韩信以勇略震主被擒,陆机以才名冠世见杀,霍光败于权势逼君,石崇死于财富敌国,皆以十分取败者也。康节云:饮酒莫教成酩酊,看花慎毋至离披。旨哉言乎!
心得
水满必溢,月满必亏,盛极必衰,这是历史的经验。以十分为满分,古人提倡得五分就够了。韩信、陆机、霍光、石崇,都是因为得了十分,不知抑退,所以才遭祸。“康节”,指宋朝人邵雍;“离披”,意思是散乱、凋落。
蛾扑火,火焦蛾,莫谓祸生无本;果种花,花结果,须知福至有因。
多栽桃李少栽荆,便是开条福路;不积诗书偏积玉,还如筑个祸基。
心得
“桃李”是有益之木,是奉献的象征,“荆”是荆棘,除了给过路人增添麻烦外,别无用处,所以说,人要多些奉献少些算计。只赚钱守财,而不加强学习和修养,那就好比给自己种下了祸根。
大聪明的人,小事必朦胧;大懵懂的人,小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根,而懵懂正聪明之窟也。
心得
“伺察”,本指洞察深刻,这里是说门儿清、特别计较。有大聪明的人,小事上糊涂,因为他的心思精力不放在小事上;真糊涂的人,对于各种小事情小是非门儿清,算得清清楚楚,也正是因为他在小事上算得清楚,所以大事上就糊涂。人的精力是有限的,你越关注小事,大事上就越容易迷失,你越关注大事,小事就不会去计较。
面前的田地要放得宽,使人无不平之叹;身后的惠泽要流得长,使人有不匮之思。
路径窄处,留一步与人行;滋味的,减三分让人食。此皆涉世安乐法也。
心得
这里讲的是一个“让”字,自己走路,也要让别人走路;好吃的自己吃,也要让别人吃。做人做事处处留有余地,这是一生平安的不二法门。
宠利毋居人前,德业毋落人后,享受毋逾分外,修持毋减分中。
处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。
心得
让一步、不争,这种处世态度在今天常常被视为消极,人们常说:“你这样子会吃亏的!”在短期来看,让一步确实可能吃亏,什么人才不吃亏呢?精明到家了的人。但从长期来看,真正吃亏的可能还是所谓的精明人,凡事让一步的人,前进的代价要小得多。“利人是利己的根基”,这话也是说给那些唯利是图的人听的。
事事留个有余不尽的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我。若业必求满,功必求盈者,不生内变,必招外忧。
心得
“造物”,即老天爷。手指头不能握得太紧,否则财富要漏出来;与人相处不能逼人太甚,否则兔子急了也会咬人。
家庭有个真佛,日常有种真道,人能诚心和气,愉色婉言,使父母兄弟间形体两释,意气交流,胜于调息养气万倍。
心得
在家里,家人间和谐、欢乐,在单位,同事间融洽、愉快,这些对人来说,比任何养生秘籍、神奇武功都要强!
攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善毋过高,当使其可从。
处事不必邀功,无过便是功;与人不要感德,无怨便是德。
人至事穷势蹙,当原其初心;士当行满功成,要观其末路。
富贵之家宜宽厚而反忌刻,是富贵而贫贱,其行如何能享?聪明之人宜敛藏而反炫耀,是聪明而愚懵,其病如何不败?
心得
富得冒油的人家,按说应该待人宽厚,但如果更加斤斤计较,那就是以富贵人家的身份来做贫贱的事情,这样的心态,如何能享受生活?
待小人不难于严,而难于不恶;待君子不难于恭,而难于有礼。
心得
“恶”,憎恶。对于品行不好的小人,态度严厉不难做到,难的是理解他的处境,怜悯他的灵魂。
教子弟如养闺女,最要严出入,谨交游。若一接近匪人,是清净田种下一不净种子,便终身难植嘉苗矣。
真廉无廉名,立名者正所以为贪;大巧无巧术,用术者乃所以为拙。
为恶而畏人知,恶中犹有善念;为善而急人知,善处即是恶根。
福不可,养喜神以为招福之本;祸不可避,去杀机以为远祸之方。
十语九中未必称奇,一语不中则愆尤骈集;十谋九成未必归功,一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁,宁拙毋巧。
天地之气,暖则生,寒则杀。故性气清冷者,受享亦凉薄。惟气和心暖之人,其福必厚,其泽亦长。
天理路上甚宽,稍游胸中,便觉高明爽朗;人欲路上甚窄,才寄迹眼前,俱是荆棘泥途。
图未就之功,不如守已成之业;悔既往之失,亦要防将来之非。
家人有过,不宜暴扬,不宜暴弃。此事难言,借他事以隐讽之,今日不悟,俟来日再警之。如春风之解冻,和气之消冰,才是家庭的型范。
不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶,此三者可以养德,亦可以远害。
老来疾病,都是壮时作的;衰时罪孽,都是盛时招的。故持盈履满,君子尤兢兢焉。
市私恩不如扶公议,结新知不如敦旧好,立荣名不如种阴德,尚奇节不如谨庸行。
人有短处,要曲为弥缝,如暴而扬之,是以短攻短;人有顽的,要善为化诲,如忿而疾之,是以顽济顽。
遇沉沉不语之士,且莫输心;见悻悻自好之人,应须防口。
害人之心不可有,防人之心不可无,此戒疏于虑者;宁受人之欺,毋疑人之诈,此警伤于察者。二语并存,精明浑厚矣。
父慈子孝,兄友弟恭,纵做到极处,俱是合当如是,着不得一毫感激念头。如施者任德,受者怀恩,便是路人,更成市道矣。
功过不容稍混,混则人怀惰隳之心;恩仇不可过明,明则人起携贰之念。
恶忌阴,善忌阳。故恶之显者祸浅,而隐者祸深;善之显者功小,而隐者功大。
锄奸杜佞,要放他一条去路,若使之一无所容,譬如塞鼠穴者,一切去路都塞尽,则一切好物俱被咬破矣。
心得
这里讲的是不要逼人太甚,否则人必反抗,所谓“穷寇莫追”,说的也是这种做人做事的策略。在你死我活的斗争中,这一策略可能并不适用,但对普通大众而言,生活中很需要这种给人留有余地的策略。
事有急之不白者,宽之则自明,毋躁急以速其忿;人有操之不从者,纵之或自化,毋操切以益其顽。
心得
时间是最厉害的武器,一时被人误解了,也不必着急,时间会让事情真相大白。
道是一件公众的物事,当随时而接引;学是一件家常的便饭,当随事而警惕。
念头宽厚的,如春风煦育,万物逢之而生;念头刻忌的,如朔雪阴凝,万物遭之而死。
恩宜自淡而浓,先浓后淡者人忘其惠;威宜自严而宽,先宽而后严者人怨其酷。
心得
一开始对人像蜜糖,渐渐地像兑了水的蜜糖,即使还是很甜,但在别人的感觉中已经是越来越疏远了,所以,先浓后淡不如自淡到浓。“威”,指上级对下级、长辈对晚辈,应该先严后宽,如果一开始很宽容,嘻嘻哈哈,后来一旦稍显严厉,对方就会受不了而心生怨恨。
士君子处权门要路,操履要严明,心气要和易。毋稍随而近腥膻之党,亦毋过激而忘蜂蜇之危。
心得
这是说给某些处在特定位置的人听的,比如领导的秘书,或者部门领导,这种位置上的人,一是自己要立身正,坏事莫参与,二是要平易随和,不要跟人有利害冲突。
持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳些;与人不可太分明,一切善恶贤愚要包容得。
休与小人仇雠,小人自有对头;莫向君子谄媚,君子原无私惠。
毋忧拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋惮初难。
用人不宜刻,刻则效劳者去;交友不宜滥,滥则贡谀者来。
心得
领导或者老板对待员工如果很苛刻,员工自然待不长;交朋友如果太滥,“来的都是客”,那其中别有用心的人自然就会不少。
时当喧杂,则平日所记忆者皆漫然忘去;境在清宁,则夙昔所遗忘者又恍然自现。可见静躁稍分,昏暗顿异。
性天澄澈,即饥餐渴饮,无非康济身心;心地沉迷,纵说偈谈禅,总是播弄精魂。
涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。
交友须带三分侠气,做人要存一点素心。
居卑而后知登高之为危,处晦而后知向明之太露,守静而后知好动之过劳,养默而后知多言之为躁。
人之际遇有齐有不齐,而能使己独齐乎?己之情理有顺有不顺,而能使人皆顺乎?以此相观对治,亦是一方便法门。
怨因德彰,故使人德我,不若德怨两忘;仇因恩立,故使人知恩,不若恩他俱泯。
千金难结一时之欢,一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇,薄极反成喜也。
觉人之诈不形于言,受人之侮不动于色。此中有无穷意味,亦有无穷受用。
爵位不宜太盛,太盛则危;能事不宜尽毕,尽毕则衰;行谊不宜过高,过高则谤与毁来。
当与人同过,不当与人同功,同功则相忌;可与人共难,不可与人共乐,共乐则相仇。
信人者,人未必尽诚,己则独诚矣;疑人者,人未必皆诈,己则先诈矣。
为善不见其益,如草里冬瓜,自能暗长;为恶不见其损,如庭前之雪,势必潜消。
遇故旧之交,意气要愈新;处隐微之地,心迹宜愈显;待衰朽之辈,恩礼当愈隆。
凭意兴作为者,随作则随止,岂是不退之车轮;从情识解悟者,有悟则有迷,终非常明之灯烛。
识事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中,当绝利害之虑。
标节义者,必以节义受谤;榜道学者,常因道学招尤。故君子不近恶事,亦不立善名,只要和气浑然,才是居身之宝。
谗夫毁士,如寸云蔽日,不久自明;媚子谀人,似隙风侵肌,无疾亦损。
节义之人亦以和衷,才不启忿争之路;功名之士承以谦德,方不开嫉妒之门。
士大夫居官不可竿牍无节,要使人难见以杜佞端;居乡不可崖岸太高,要使人易见以敦旧好。
天贤一人以诲众人之愚,而世人反逞其所长而形人之短;天富一人以济众人之困,而世人反挟其所有以凌人之贫,真天之戮民哉?
至人何思何虑,愚人不识不知,可与论学,亦可以建功。惟中材的人,多一番智识,便多一番臆度猜疑,事事难与下手。
口乃心之门,守口不密泄尽真机;意乃心之足,防意不严走尽邪蹊。
非分之福,无故之获,非造物之钓饵,即人世之机阱,此处着眼不高,鲜不堕彼术中矣。
一事起则一害生,故天下常以无事为福。读前人诗云:劝君莫话封侯事,一将功成万骨枯。又云:天下常令万事平,匣中不惜千年死。虽有雄心猛气,不觉化为冰霰矣。
波浪掀天,舟中不知惧而舟外者寒心;猖狂骂座,席上不知警而席外者咋舌。故君子身虽在事中,心要超事外也。
人生减省一分便超脱一分。如交游减便免纷扰,言语减便寡愆尤,思虑减则精神不耗,聪明减则混沌可完。彼不求日减可求日增,真桎梏此生哉。
穷理尽妙,钩深出重渊之鱼;进道忘劳,致远乘千里之马。
尘许旃檀彻底香,毋以微善而起略退之念;毫端鸩血同鸩毒,莫以细恶而萌无伤之芽。
非理外至,当如逢虎而深避,毋恃格兽之能;妄念内兴,且拟探汤而疾禁,莫纵染指之欲。
不虞之誉不必喜,求全之毁何须辞。自反有愧,无怨于他人;自反无愆,更何嫌众口。
身不宜忙,而忙于闲暇之时,亦可儆惕惰气;心不可放,而放于收摄之后,亦可鼓畅天机。
心得
闲的时候就自觉地忙一下,这样就不会懒散下来;一阶段紧张工作之后,大大地放松一下,可以使人精神饱满。有张有弛,乃养生之道。
拨开世上尘氛,胸中自无火炎冰兢;消却心头鄙吝,眼前时有月到风来。
心得
“火炎冰兢”,火是暖的、冰是冷的,即人情冷暖、世态炎凉的意思。“鄙吝”,泛指各种鄙俗的念头。把世事人情看透一点,就少了许多内心煎熬;心中鄙俗念头少几分,便时时有清风明月之感。
躯壳的我要看得破,破则万有皆空而其心常虚,虚则义理来居;性命的我要认得真,真则万理皆备,而其心常实,实则物欲不入。
心体澄澈,常在明镜止水之中,则天下自无可厌之事;意气和平,常在丽日光风之内,则天下自无可恶之人。
彩笔描空,笔不落色而空亦不受染;利刀割水,刀不损锷而水亦不留痕。得此意以持身涉世,感与应俱适,心与境两忘矣。
心得
拿笔在空中画画,笔上颜色仍在,空中也不会染上颜色;用刀在水里割划,刀刃无伤,水也没有留下痕迹。这其中,有人生的大道理呀!
了心自了事,犹根拔而草不生;逃世不逃名,似膻存而蚋仍集。
仕途虽赫奕,常思林下的风味,则权势之念自轻;世途虽纷华,常念泉下的光景,则利欲之心自淡。
心得
“赫奕”,显赫的样子;“林下”,指隐居山林;“泉下”,指黄泉之下,即死后。官做大了,自是无限风光,但也要常想想隐居山林的逍遥洒脱,这样对权力的渴望就可以淡几分。我们生活的花花世界,诱惑很多,热闹喧嚣,但一想想人生短暂,就感觉什么名呀利呀的都是浮云!
梦里悬金佩玉,事事逼真,睡去虽真觉后假;闲中演偈谈玄,言言酷似,说来虽是用时非。
少壮者,当事事用意而意反轻,徒泛泛作水中凫而已,何以振云霄之翮?衰老者,宜事事忘情而情反重,徒碌碌为辕下驹而已,何以脱缰索之身?
心得