述作统一，勇于创新
在《做学问的三个基本方法》中，张岱年先生说：“文化学术的发展离不开创新。学亦称为学问，这个‘问’字有重要意义，治学只有发现问题、解决问题，才能称为真学问。如能发现问题、解决问题，就是有所创新。创新即是提出新的观点，具有新的发现。”孔子主张“述而不作”，他认为：古人的知识，应当保持原貌流传下去，如果加入了自己所作的，那么将破坏原有知识的风貌，所以是不应当有什么创新的。对于孔子“述而不作”的观点，张岱年先生驳斥说：这是一个落后的传统，我们必须要改变它——不但要“述”，更要去“作”。“述”是发展，“作”是创新。我们在思想、文化、学术等方面必须经常发现新问题，提出新观点，发掘新技术，走到世界文明发展的前列。
人\生\折\射
对于学习，孔子主张要“述而不作”，而张岱年先生则认为述与作要统一。对于这两个截然相反的观点，那么我们应当何去何从呢？
不妨先来品读这样一个小故事：
一个风雨交加的日子，有一个穷人到富人家讨饭。“滚开！”仆人说，“不要来打搅我们。”穷人说：“求求你让我进去，我只想在你们的火炉上烤干衣服而已。”仆人以为这不需要花费什么，就让他进去了。进门后，穷人看到里面有个厨娘在洗盘子，于是请求厨娘给他一个小锅，说以便他“煮点石头汤喝”。“石头汤？”厨娘说，“我倒想看看你怎样能用石头做成汤。”于是她就答应了给这个穷人一个小锅。穷人呢？他真的跑到外面捡了一块石头，洗干净后放到锅里点起火开始煮起来。一旁的厨娘看着很好奇，看了很久后忍不住说话了：“你煮汤喝总得放点盐吧。”于是她给穷人拿来一些盐，后来，厨娘又觉得缺少很多东西，于是又给穷人拿来豌豆、薄荷、香菜。最后，又把收拾到的碎肉末都放在汤里。
看到这里，你也许已经猜到，穷人后来把石头捞出来丢掉，美美地喝了一锅肉汤。
如果穷人对仆人说：“行行好吧！请给我一锅肉汤。”那么他肯定会被轰走。如果他不说煮点石头汤这句奇特的话，他也不可能在最后有肉汤喝。
其实，这就是创造性思维，也就是我们所提倡的创新。创新并不是天才的特权，创新在于找到新的方法把事情做得更好，取得更大的成功。现在让我们回到原来的话题——在学习中，我们是应该相信孔子的“述而不作”好，还是应该相信张岱年先生的“述和作要统一”好呢？
在如今的社会里，知识更新得非常快，如果我们依旧只是接受原有的知识，而不知道创新的话，那么我们肯定会落后于人。
智\慧\点\拨
张岱年先生主张，我们在学习中要善于怀疑原有知识的真伪，善于提出问题、解决问题，培养创新的精神。这才是正确的观点。在我们的学习中，如果没有创新，我们的知识就将仅限于前辈传授给我们的那么一点东西。只有敢于挑战传统、打破常规，具有创造性思维，才能快速地掌握知识，才能有所作为、拥抱成功。
张岱年先生曾说：“宇宙万象复杂繁衍，在一定意义上可以说是无穷的，因而常有新的现象涌现出来。研究新的问题，提出新的观点，是学术创新之路，创新是学术发展的关键。”我们在学习的道路上就应该努力创新，去做一个时代的新人，不要害怕自己成为“创始人”。任何著名的学者和科学家，都是抱着成为“创始人”的创新精神，才取得巨大的成功的。人一生的思考仿佛是一个美丽的花园，而创新则是这个花园中最美丽的花朵。
知行统一，学以致用
张岱年先生认为，学习要做到知与行的统一。他在《做学问的三个基本方法》中写道：明代哲学家王阳明曾讲“知行合一”，知是认识，行是实践，知行合一即是认识与实践的统一。实践是认识的基础，又是判断认识正确与否的标准。王阳明的“心外无物”的唯心论是错误的，但“知行合一”还是正确的。
人\生\折\射
有这样一个故事：
古时候，有一个傻瓜，进城去卖竹竿，可是在他要进城门之时却发觉竹竿横竖均不能进入城门，他非常气恼。这时走过来一位读书人，为他出了一个主意，让他把竹竿从中间折断，就可进城了。傻瓜觉得读书人说得非常有道理，十分感谢读书人，直夸他聪明。读书人听到了傻瓜的表扬之后，非常谦逊地说：“吾非智者，无非见者多矣。”意思就是说：我并不聪明，只是我的见识比较广罢了。
后来，傻瓜按照读书人说的方法，把竹竿都折断了，结果折断了的竹竿一根也没有卖出去，只能拿回家当柴火烧了。
故事中的读书人，自认为见多识广，其实是一个不折不扣的书呆子。同样，我们在学习的时候也要避免使自己成为这样的书呆子。我们要通过实践的检验，使自己加深对知识的理解和运用。只有这样，我们才能学到真知识，有真见解。
要想真正做到知行合一，我们就应该利用和创造机会，在实践中印证学到的知识，并进一步深化自己的认识。《本草纲目》的作者李时珍就是将自己的知识不断地通过实践的检验，才写出这一举世闻名的医学名著的。
李时珍的父亲也是一名大夫，那时因山里人劳动特别辛苦，所以腰肌劳损是种常见病。所以，李时珍的父亲常常给这类病人泡制用白花蛇作主料的药酒。李时珍当时特别好奇：为什么白花蛇会有这么大的功效呢？李时珍很虚心地向很多医生请教了这个问题，都没能得到满意的答复。于是他决定到深山里去，亲自了解一下生活在野外的白花蛇。但是他的想法马上遭到全家人的一致反对，他们说：“白花蛇生活在深山里面，而且剧毒无比，万一有个闪失，就会把性命丢掉！”
但李时珍并没有被困难吓住，他一心想要把这个问题弄清楚，就独自向深山进发了，经打听，他来到了龙峰山，这里是白花蛇的理想栖息地，他在山路上足足等了两天，才等到一个捕蛇人路过。捕蛇人告诉李时珍说：“我家世代都是以捕蛇为生，但是没有一个能得善终，都是被蛇咬死的，特别是白花蛇，毒性特别大！”
听了捕蛇人的说法之后，李时珍并不感到害怕，而是告诉那位捕蛇人，为了减少天下人的病痛折磨，就是死于毒蛇之口，他也在所不惜。捕蛇人被李时珍不畏艰险的执著精神所感动，终于同意带他去找白花蛇。
路上，李时珍向捕蛇人请教了许多关于白花蛇的问题，例如生活习性、特征和毒性等。捕蛇人见李时珍确实好学，就倾囊相授，把自己所知道的非常详细地讲给他听。两人在山里耐心地寻找着，经过了好几天的艰苦跋涉，最终亲眼见到了白花蛇。
这次深山之行，李时珍亲自考察了白花蛇的栖息环境，又接连走访了几位捕蛇人，掌握了大量有关白花蛇的第一手资料。就这样，李时珍凭着勇于实践和不断进取的精神，终于完成了划时代的医学巨著——《本草纲目》。
当然，我们没有必要通过危险系数很高的行动来考察和验证所学的知识，但通过上面的例子，我们能够认识到，任何知识都是从实践当中一点一点积累而成的，书本上的知识如果不和实际相结合，就是死知识，对我们一点儿用处都没有。张岱年先生曾说：“研究学问，应该从实际出发，最后更要以实践加以检验。自然科学以实验室的实验为依据，社会科学的实验则复杂得多。”
智\慧\点\拨
学习知识是为了更好地利用知识，如果有知识而不知道如何运用到实际的生活中去，那么拥有的知识就只是死的知识。要想真正做到知行合一，我们就应该利用和创造机会，在实践中印证学到的知识，并进一步深化自己的认识，把书本上的知识运用到实际中去，一边读书一边实践。只有这样，我们才能在实践中积累丰富的知识，从而达到学以致用的目的。