第十一章 性保健，抗衰老 (1)
尽管引起衰老的原因很多，但有一点是不容忽视的，即如果不知道节制性生活，也会引起早衰。这正如我国现存最早的医学经典著作《黄帝内经》里所说的“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神。务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这里的“半百而衰”即指衰老，而引起衰老的直接原因是“醉以入房”，意思是酒醉后肆行 房事（性生活）。那么，为什么不加节制的性生活会导致衰老呢？这是因为过度的性生活会“竭其精”、“散其真”，这里的精，是指阴精，它是营养人体最宝贵的物质；这里的真，是指真元之气，它是人体的根本和动力。俗话说：“人身三宝，精气神。”三宝有两宝既伤，又怎能活得长久呢？
据史书记载，能查出生卒年份的皇帝，在我国有209人，他们平均寿命只有39岁，而不到20岁驾崩的就有31人。究其原因，其中一条就是与他们整日里花天酒地、恣情纵欲分不开。清朝乾隆皇帝吸取了短命皇帝们的教训，总结出“酒勿醉，色勿迷”等一套自己的养生术，结果他活了88岁，真可谓中国古代帝王中的“寿魁”。
当然，适度的性生活是有益于身心健康的，古代养生家提倡对于性生活宜尽量做到遵法度而不放纵。从马王堆出土的竹简《十问》中，也有房事如何影响人的寿夭的记载，其中说：“虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。长生之瞀，慎用玉闭，玉闭时辟，神明来积，积必见章；玉闭坚精，必使玉泉毋顷，则百疾弗婴，故能长生。接阴之道，必心塞葆，形气相葆。”这段古文的主要意思是：夫妇间的性生活如能遵守一定的法定，做到心安不放纵，形气相和谐，就能保形保精。这样，就可使体虚的人逐渐充盈，体壮的人更能健实，年老的人也可因而长寿。长寿者性 交时多能做到闭精不泄，精血不耗散，能使体力旺盛，百病不生，故能长寿。据现代医学观察发现，终身未嫁、离婚、孀居者，乳癌发病率比一般人高，这也说明正常适度、规律协调的性生活对预防乳癌病是有积极意义的。
国内有的研究人员在1978年对于广西巴马县长寿老人的调查结果表明，90岁以上的老年人中，夫妻同居20年以上者占68%，同居50年以上者占41%，同居60年，以上者占26%，这些都说明和谐、稳定的夫妻生活，不但不影响长寿，还是长寿的重要因素之一。相反，若是禁欲，或是有强烈的性 欲望而长期得不到满足，对于身体健康也会产生极其不利的影响，这正如古代名著《干金要方》所指出的：“男不可无女，女不可无男，无女则意动则神劳，神劳则损寿，若念真正无可思者，则大佳长生也，然而无万一有，强抑闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也”。清代医家徐灵胎也认为：“故精之为物，欲动则生，不动则不生，故自然不动者有益，强制者有害，过用衰竭，任其自然而无勉强，则自然之法也。”这些观点都反对禁欲，男女依存，正常的房事生活是人类天性之需，是生理和生活情趣上不可缺少的。如果人为地抑制这种功能，会带来许多疾病。
由此可知，“纵欲催人老”，“房劳促短命”，而正常适度、规律协调的性生活将使您健康长寿。
（一）“知之者强，不知者衰”
———七损八益是性生活中的重要一环
中医养生学认为，夫妻合房要讲究适当的方法，这样既能使双方得到性的满足，增进感情，更重要的是有助于彼此身心健康，延年益寿。正如古人所言：“房中之事，能生人，能煞人。譬如水火，知用之者，可以养生；不能用之者，立可尸矣。”那么，夫妻合房究竟要采用什么样的方法，才有益于增进夫妻感情和身心健康呢？
古代房中术认为，宜采用“七损八益”法。如《黄帝内经》里说：“能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也”，说明导致人体衰老的重要原因是不懂得运用“七损八益。”
在马王堆三号汉墓出土的竹简医书《养生方》和《天下至道谈》里也谈到了人的性与性功能保养的问题。其中，《天下至道谈》中的性保养，就比较具体谈到“七损八益”，书中说道：“气有八益，有七损。不能用八益去七损，则行年四十而阴气自半也。五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上竭，阴气不用，深泣留出。令之复壮有道，去七损以抵其病，用八益以补其气，是故老者复壮，壮不衰。”由此可见，所谓七损八益，是指性生活中有损健康的七种表现和八种有益保持精气，有利性生活的性生活动作。原文的大致意思是：在夫妻性生活里应做到八种有益的保持精气的动作，而避免七种有害的动作，如果不按这样做，则四十岁时精气已耗损一年，五十岁生活起居已感衰弱，六十岁耳目不聪，七十岁体质虚损已极，阳痿、涕泪难自控。如果做好八益，避免七损，可使壮年人抗衰延年，老年人可恢复健康。那么，“七损八益”的具体内容又是什么呢？
七损：《天下至道谈》里说得很清楚：“一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰易，五曰烦，六曰绝，七曰费。”即一损是指性 交时阴 茎疼痛，精道不通，甚至无精可泻，这叫内闭；二损指性 交时大汗淋漓不止，这叫阳气外泄；三损是说性生活不加节制，交接无度，徒使精 液虚耗，称为“竭”或“衰腠”；四损是说交合时阳痿不举，故曰“易”；五损指交接时呼吸梗阻、气喘吁吁，心中懊恼，神昏意乱，这就叫烦；六损是说在女方根本没有性冲动或性要求时，男方性情急躁，不善于等待，甚至态度粗暴，强行交合，这样的性生活自然极不协调，将会给女方带来很大痛苦，不仅损害其身心健康，还会影响胎孕的优劣，给下一代造成危害，因而叫“绝”，意即陷入绝境；七损是指交接时急速图快，滥施泻泄，徒然耗散精气而已，所以叫做“费”。
显而易见，古代房中家所说的“七损”是有害于健康的，归纳起来七损是：一是精道闭塞，二是精气早泄，三是精气短竭，四是阳痿不举，五是心烦意乱，六是陷入绝境，七是急速图快，徒然耗费精力。
八益：《天下至道谈》里又说：“一曰治气、二曰治沫、三曰知时、四曰蓄气、五曰和沫、六曰积气、七曰持赢、八曰定顷。”即一益是指性 交之前应先练气功导引，导气运行，使周身气血流畅，故曰“治
气”；二益是说，舌下含津液，不时吞服，可滋补身体，又指致其阴液，亦为交合之所不可少者，这些都叫做“致沫”；三益是说，要善于掌握交合的时机，这就叫做“知时”；四益即蓄养精气，做到强忍精 液不泻；五益是指上吞唾液，下含阳液，双方在交合中非常协调；六益是说，交合适可而止，不可精疲力竭，以便积蓄精气；七益是说交合之时留有余地，保持精气充盈、做到不伤元气，叫“寺赢”，即持盈；八益是说两性 交合时，男方不要恋欢不止，称为“定顷”，即防止倾倒之意。
从上可知，八益是有益于夫妻身心健康的。归纳起来是：一是平时要注意房中气功操练，以蓄养精气；二是在行 房前应充分嬉戏，使双方都产生强烈的性 欲；三是交合中要适可而止，不要恣情纵欲、滥施泄泻，阴 茎要勃而生还，不要死返，这些论述对房中保健很有意义。
（二）性生活“七不宜”
性是人之大欲，人们不可没有性生活，它不是一件可以置之不理、弃而不顾的问题。但人们的性生活又不是任何时候，任何情况下都可以任意进行的。为了身体健康，为了延年益寿，必须懂得性生活的禁忌。这正如古人所言：“房中之事，能生人，能煞人。譬如水火，知用之者，可以养生；不能用之者，立可尸矣”。
1．情绪不佳时不宜过性生活在生气、恼怒、吃惊、悲哀等情况下，最忌男女交合。如著名医学家孙思邈说：“人有所怒，气血未定，因以交合，令人发痛疽”。这是说，若人在恼怒时过性生活会得痛疽病；我国现存最早的医学经典著作《黄帝内经》里也论述了小孩的癫痫病与其母亲受孕时受惊吓有关系。
2．身体疲倦时不宜过性生活医学名著《千金要方》里说：“远行疲乏勿入房，为五劳虚损，少子”。这里明确告诫人们，若在身体疲劳时过性生活，可得虚损病，甚至不孕症，原因是性生活本身对人体就有很大的消耗，再加上劳累，久而久之就会使人出现虚损的情况。因此，在身体感到疲劳，无精打采时，最好不过性生活。若性 欲较强，可在第二天清晨5～6点钟，双方得到充分休息后进行。
3．气候异常时不宜过性生活所谓气候异常，是指天气太冷或太热，以及电闪雷鸣、大风大雨时。一般地说，气候适宜，环境舒爽，对性生活有利；若气候剧变，超出了人们的调节功能，就会打破人体阴阳平衡，发生气血逆乱、邪气乘虚而入的情况。孙思邈在《枕中记》里说：“大寒大热，且莫贪色欲。”从临床观察来看，小儿的某些先天性疾患就与妇女受孕时不良的气候因素有关。
4．酒喝多了不宜过性生活《黄帝内经》里明确指出：“醉以入房，欲竭其精，以耗散其真……故半百而衰也”，意思是说，人在酒后入房，性 交过程中往往难以自制，必欲竭其精而后快，致使恣欲无度、肾精耗散过多，从而引起早衰。为什么肾精耗散多了会早衰呢？这是因为精是人始生的基础，生命活动的根本，人体寿夭的关键。活了117岁的四川老中医罗明山曾说：“肾精人之宝，不可轻放跑，惜精即惜命，精固人难老。”现代免疫学亦认为，长期的“醉以入房”，会使人体免疫系统的调节功能减退。国外亦有“醉以入房”伤及身体的事例，如从前威尼斯有个叫科儿纳罗的富翁，经常大吃大喝，沉迷酒色，35岁时生命就危在旦夕，但他后来听了一位医生要他节制性生活的话，又活了半个世纪。
5．患病期间或患病以后的恢复期要禁止性 交或节制性 交因为这个时候，病人身体正处于气血不足、阴阳失调的阶段，性 交自然会加重病情、损伤身体。若是病中行 房受孕，则对母体及胎儿的发育危害更大，从遗传学观点来看，母体患病受孕，易使母病及子，子必受累，所以胎儿易患遗传性疾病。