“花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。”这是弘一大师房间里挂着的一幅书法作品上所写的偈语，正是出自于大师自己的手笔。大师写下这句话的意思就是提醒自己：只有经得起考验的，才是最好的。
出生是考验，长大是考验，面对死亡同样是考验。任何通向成功的道路上都布满了荆棘，充满了数不清的艰难与困苦、辛酸与煎熬。从某种意义上说，所有的成功者之所以能够获得成功，主要是因为他们能经得起各种考验。
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到认可，月船就对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。”月船的意思是告诉峨山慈棹已经修成佛法，终能悟道，因此可以下山修行，但是千万不能怠慢，仍旧需要四处游历，增进修行。
于是，峨山慈棹便去四处修行了。
有一年，峨山听说白隐禅师在江户开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气熏我！”
于是，白隐禅师便把峨山赶出去。峨山不服，再三入室，三次都被打出来。
峨山心想：我是被认可的人，难道白隐禅师看不出我有实悟？或许是在考验我吧！
于是峨山再去叩禅师的门说道：“前几次都因我的无知而触犯了禅师，愿垂慈诲，我一定虚心纳受。”
白隐禅师道：“你虽担一肚皮禅，到生死岸头，总无着力，如果要痛快平生，须听我‘只手之声’（参一只手所发出的声音，意思是传道）！”
从那以后，峨山便在白隐禅师座下随侍四年，30岁那年终于开悟。
即便是峨山慈棹禅师，要达到心灵的豁然开朗也要四年时间，何况是我们呢？任何人做任何事，想要一蹴而就，通常就是痴心妄想，即便有再聪慧的头脑，再充裕的体力，仍有我们智力所不及的地方。
大文豪巴尔扎克曾说过：“世界上永远没有绝对的事情，结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。”
苦难是暂时的，并不是一辈子不能被我们攻克的。关键在于我们是否能够让自己坚强起来，在风雨中立得定、站得稳。
上帝是公平的，他在把苦难撒向人间的时候，往往准备好了厚重的回报等着勇士去拿。当苦难不期而至时，我们要视苦难为财富、机遇，向它宣战。当你成功地征服它之后，就能真切地感受到生活的甘甜、人生的价值。
一个洞悉了人生百态，达到了智慧圆融境界的人又怎么会在乎追求真理之路的艰辛或者自身的安危呢？对于他们而言，真理和智慧的价值远远高于生命本身。而一个掌握了真理的人，必将是一个快乐而充实的人。
佛祖为了求得佛法而甘愿献出自己的血肉，以此获得真理和智慧；古人为了寻求真理而头悬梁、锥刺股；弘一大师为了佛法真理而甘愿放弃尘世的荣华富贵和功名利禄而潜心修佛……我们现在既不需要像佛祖那样以生命为代价，也不必像弘一大师一样出家修行才能寻求真理，但只要我们敢于追求自己的理想，不畏惧得失，快乐而充实的人生自然为我们所享受。