）第一节 【钱玄同】言行如一，秉真性情
一个人如果没有德行，无论他有多渊博的知识，多强的能力，多高的水平，都不能称得上是一个完善的人。
不求名利，只留清气满乾坤
钱玄同先生一生的安身立命之处，还是“最大多数人最大幸福之功利主义”（黎锦熙语），他作为新文化运动的骁将，一直致力于唤起民众，普及教育。热切地希望广大青年能摆脱封建枷锁，走向文明进步，可以说是钱先生一生活动的主要目标和动力。抗战爆发后，钱先生因病未能南下，但他让南下的朋友给亲友捎去话说：“只有一句话，告诉他们说钱玄同绝不做汉奸就好了！”一副“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的神态如在眼前。
他是个表里如一、言行如一的学者，穷尽毕生精力，只为追求真理，名利是在他的思想之外的。他曾借古人的话说道：“名也者，相轧也；知也者，争之器也。”
人生折射
名与利，堪称伤及世人生命的两件凶器。
有这样一个故事：
乾隆皇帝下江南时，来到江苏镇江的金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁兴致大发，随口问道记和尚：“你在这里住了几十年，可知道每天来来往往有多少船？”高僧回答：“我只看到两只船，一只争名，一只夺利。”
人为了求名，往往不择手段，人类自己的知识、技巧，成了斗争的工具，最终人为名所困。千百年来，许多读书人为了金榜题名而发奋苦读，并非为了真正的学问，这就是争斗心理的开始。
智慧越高、知识越多的人，意见也许越有害。不要看读书人教育受得多，其实学问越高，意见越多，有时候事情越难办。“德荡乎名，知出乎争”，便是“名心”在作祟。“名心”含义极丰，知名、成就、名理、观念均包含在内。
从前，卫国有一群演戏的艺人，因为遇上年岁饥荒，便到乡下卖艺求生。他们在路上经过一座山，据说这山里有许多恶鬼，还有吃人的罗刹。大家心中不免有些发怵。
夜里山中风大天冷，大家燃起火堆，不知不觉就在火堆旁睡着了。半夜里，有一个人实在感觉寒冷，就起来穿上了演戏用的罗刹服，对着火坐着。同伴中一人从睡梦中醒来，突然看见火堆旁坐着个罗刹，顾不得细看，爬起来就狂奔。这一下惊动了所有的伙伴，大家一起亡命奔逃起来。那位穿着罗刹服的人也在惊慌下跟着大家奔逃起来，最后大伙乱作一团，有的掉进了河沟里，有的摔伤了胳膊，有的跌伤了腿……直到天亮，大伙才看清楚原来这“罗刹”只是自己的同伴。
有时候，扰乱我们心神的，往往并不是现实中的东西，而是藏于心中的“罗刹”——名心。
为了求名，不择手段，不仅超过了道德的范围，也破坏了人生行为的标准。而人最高的道德境界，是把“名心”抹平。
智慧点拨
无论是身外之物，还是身内之物，一切都不过是过眼云烟。正如宋人范成大的那句诗——纵有千年铁门槛，终须一个土馒头——可谓一语中的。只可惜世人多半身陷名利场，摆脱不了“名心”的羁绊。也许只有像钱玄同先生那样，受真理的鼓舞，受爱国心的驱使，才能把名利抛在一边，真正作出一番有益于社会的事业，实现人生应有的价值。
表里如一，做人当秉真性情
钱玄同先生出身于清末一个旧官吏家庭，所受封建礼教颇多颇严。所以，他对三纲五常等旧礼教最痛恨，反对也最坚决，激烈的言论很多，是一个敢于向旧礼教宣战的先锋大将。
但是，他自己却是一个极守礼法的人。例如钱玄同先生反对包办婚姻，主张自由恋爱，但他与由哥哥包办的妻子关系非常和谐。妻子身体不好，他关心体贴，照顾周到。有人以他妻子身体不好为由劝他纳妄，他严辞拒绝。在对待子女的恋爱上，他也多次表示做父母的绝对不干涉。1937年7月15日，他亲自发请柬邀请亲朋好友百余人到中山公园今雨轩，为其长子的自由恋爱举行订婚仪式。他即兴发表了热情洋溢的讲话，称赞自由恋爱是进步，并再次大声呼吁：“反对包办式的婚姻！”
钱玄同先生在思想上勇于冲破旧礼教的羁绊，而行为上则严于律己，看似矛盾，实则是言行高度的统一，也是钱先生真性情的流露。表里如一，能带给人信任和尊重，也是一个人不可抗拒的吸引力之所在。
人生折射
每年5月2日，美国孩子都要举行各种活动，来纪念一个具有特殊意义的节日——诚实节。这个节日源自一个悲惨而又真实的故事。
许多年以前，在美国的威斯康星州蒙特罗市，有一个名叫埃默纽·旦南的孩子。他生下来后，家里连遭不幸，父母先后去世。而当时，他只有五岁。就在他流落街头、走投无路的时候，一个年老无子的名叫诺顿的酒店老板收养了他。旦南绝处逢生，就认诺顿夫妇为养父母。旦南年龄虽小，但过早到来的各种忧患和磨难使他变得很懂事。诺顿的酒店不大，有什么活他都抢着干，对养父母也很尊敬、孝顺。一家三口日子过得还算和顺。
转眼间，三年过去了，旦南长到了八岁，也更懂事了。他不经意间发现，养父母不是正派人：小酒店出卖的酒都是兑了水的，不仅如此，酒店还记花账，多收钱。他的养父母总是挖空心思算计怎样坑骗顾客。旦南看后，很不满意，经常苦劝养父母不要挣昧心钱。诺顿非但不听，有时候还顺手给他两巴掌，骂他吃里扒外。久而久之，养父母对旦南越看越不顺眼，因此经常打骂他。
有一天傍晚，旦南家里来了一个小贩。这个小贩一进门，就和诺顿夫妇吵了起来，旦南侧耳细听，好像是为了什么账目问题。当天晚上，小贩便留宿在酒店里，诺顿的心情似乎很不好，吃饭的时候喝了好多酒，而且很早就把旦南轰到了楼上，还挥舞着拳头警告他，说今天夜里他要敢跑下楼来，就打断他的狗腿。旦南躺在床上很纳闷，心里又惊又怕。他想到近一年来，养父虽然经常打他，但这样凶狠的态度，在他记忆中还是第一次。而且，从养父那闪动不定的目光中，小旦南总感觉今夜会有不寻常的事发生。到了后半夜，好不容易才迷迷糊糊睡着了的旦南，被一阵激烈的争吵声吵醒了。他迟疑了一下，赶紧从床上下来，把耳朵贴在楼板上，于是他听见养父和小贩正在用最肮脏、最下流的语言对骂。又过了一会儿，只听“啊”的一声惨叫，随后就是一片寂静，一点声音也没有了。旦南尽管吓得浑身发抖，但意志还是驱使他披起衣服，蹑手蹑脚地走下楼来，把脸贴在养父母房间的大门上，顺着门缝向里看去。这一看，把他吓得手脚冰凉。只见那小贩倒在地上，胸口上插着的一把刀子，还在轻轻地颤动。养母站在旁边，搓着两手，不停地嘟哝着：“你杀了他，这怎么好？他死了，死了……”旦南顿时觉得头晕目眩，眼前金花乱冒，身子猛然往前一栽，只听“呼”的一声，一头磕在了门框上。
诺顿听到响声后一愣，立即大步跨过来，推开门，抓住旦南的头发，把他拖了进来。诺顿眼珠转了转，脸色和缓了下来，他让茫然不知所措的旦南坐下，和颜悦色地说：“孩子，你都看见了，是这小贩进来行凶，爸爸在自卫中才失手杀了他，对吧？这把刀也是他带来的，对吧？明天警察来了，你就这样说。”旦南像木头人一样坐在那里，眼睛一直没离开小贩的尸体。过了好半天，他突然扑通一声跪在地上，把头埋在养父的膝盖上，声泪俱下地说：“爸爸，你说得不对。我知道，是你杀了人。爸爸，我求你，你快去警察局自首吧！那样，我们一家人才能都活下去……”
诺顿气得脸都变成了猪肝色，抬起腿当胸一脚，把旦南踢倒在地上，声嘶力竭地喊道：“你这个小杂种，想把爸爸送上法庭吗？快说，是那小贩要行凶……”
“不！”旦南捂着胸口，抬起头，说，“我不能说谎，是你杀了人，你应该去自首……”
诺顿听后又打了他一记耳光。养母也扑上来，一边拳打脚踢，一边拿出一根绳子，把旦南结结实实地捆起来。然后，夫妇俩一起动手，把他吊到了楼板上。诺顿取来一根鞭子，啪的一声抽在旦南身上，逼旦南说谎。旦南的头上，豆粒大的汗珠不断渗出来，但仍然倔强地不说。鞭子雨点般落在旦南身上，养母又取来一根棍子，没头没脑地乱打一顿，鞭子、棍子如雨点般打下来，旦南浑身抽搐着，突然喊了一声：“不，我不说谎！”头就猛然垂到了胸前，一动不动了。诺顿夫妇面面相觑，这才知道又闯下了大祸，也颓然倒在了地上。天网恢恢，疏而不漏。诺顿夫妇虽然在法庭上百般狡辩，还是以谋杀罪被逮捕，受到了应得的惩罚。
事后，蒙特罗市政府为纪念这个宁死也不肯说谎的孩子，为旦南建造了一块纪念碑和一个塑像，并决定把5月2日他死的那天作为诚实节。那块纪念碑上镌刻着这样的话：怀念为真理而死的人，他在天堂永生。现在，每到这一天，纪念碑前就堆满了表示哀悼的白色小花。每一个走过这里的人，都要摘下帽子，向这位无畏的诚实者致敬。老师、家长，也都要给孩子们讲一遍旦南的故事。
智慧点拨
正直与诚实时刻都散发着绚烂的人性之光，言行一致、表里如一就是很好的诠释，它会让人生、让世界永远充满着宁静与幸福。
）第二节 【胡适】有德行的人最有力量
德行比才能更有力量
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
孔子说：“完了完了！我从来没有见过像好色那样好德的人。”这是在《卫灵公第十五》中孔子所说的话。同样的一句话在《论语》里面出现两遍，恐怕绝不是偶然，从中可见孔子对道德的崇尚至极。
胡适先生对此曾解释道：“孔子说自己从未见过好德如好色的人，可见他不相信好德之心是天然有的。好德之心虽非天然，却是可以培养的。等培养得纯熟了，自然流露，便如好色之心一般，毫无勉强了。”胡适先生也多次提到过，一个人要注重道德品行。他认为一个人的德行比他的才能更重要——如果一个人才高八斗而德行不好，那么圣人连看也不看他一眼；只有德才兼备才是完美的人才。如果二者不可兼得时，德是熊掌，才是鱼。孟子舍鱼而取熊掌，智者舍才而取德。
人生折射
德与才一直是考察人才时必须考虑的两个方面，二者孰轻孰重，下面这个故事会提供一个值得深思的答案。
有位老锁匠一生修锁无数，技艺高超，收费合理，深受人们敬重。老锁匠渐渐老了，决定为自己物色一个接班人，最后他挑中了两个年轻人，准备将一身技艺传给他们其中的一个人。两个人技艺高下难分，但只有一个人能得到真传，老锁匠决定对他们进行一次考试。
老锁匠准备了两个保险柜，分别放在两个房间里，让两个徒弟去打开，谁花的时间短谁就是胜者。结果大徒弟只用了不到二十分钟就打开了保险柜，而二徒弟却用了半个小时，众人都以为大徒弟必胜无疑。
老锁匠问大徒弟：“保险柜里有什么？”大徒弟眼中放出了光亮：“师傅，里面有很多钱，全是百元大钞。”老锁匠又问二徒弟同样的问题，二徒弟支吾了半天说：“师傅，我没看见里面有什么，您只让我打开锁，我就打开了锁。”
老锁匠十分高兴，郑重宣布二徒弟为他的正式接班人。大徒弟不服，众人也不解，都来询问老锁匠。他微微一笑说：“不管干什么行业都要讲一个‘信’字，尤其是我们这一行，要有更高的职业道德。我收徒弟是要把他培养成一个高超的锁匠，他必须做到心中只有锁而无其他，对钱财视而不见。否则，心有私念，稍有贪心，登门入室或打开保险柜取钱易如反掌，最终只能害人害己。我们修锁的人，每个人心上都要有一把不能打开的锁。”
老锁匠的话确实耐人寻味，他把道德作为权衡徒弟的最终标准，所以二徒弟虽比大徒弟才能差，但最终因为品德而被师傅选为接班人。可见德才兼备的人最为珍贵，而两者失衡时，品德就要重于才能了。
的确，一个人如果没有德行，无论他有多渊博的知识，多强的能力，多高的水平，都不能称得上是一个完善的人。一个人的形象是由无数的人生小事组成的，一件小事透露的是一个人的整体素养和道德水平。中国传统文化强调“人”与“事”联系的必然性，认为“什么样的人就会作出什么样的事”。
有这样一个故事：
瑞士有一家钟表店门庭冷落，不甚景气。一天，店员贴出了一张广告，上面说：本店有一批手表，走时不太精确，24小时慢24秒，望君看准择表。
广告一经打出，很多人都迷惑不解，更有店主的好友打电话询问。店主坦率地说：“诚实是我开店的原则，我不会为了个人私利而损害大家的利益。”正是因为店主有着非同一般的品格，他才能作出这样的决定。
出人意料的是，在广告打出不久，表店的生意开始好转，门庭若市，生意兴隆，很快销完了库存积压的手表。
很多顾客正是被店主诚实的做人态度所感动的。俗话说，做人要美，做事要精，立业先立德，做事先做人。做任何事情，都是从学做人开始的。如果连人都做不好，还谈何事业？
智慧点拨
修身就是要使人品正直，正则“品”端，直则“人”立。人们择友要看人品，考察干部要看人品，招聘员工要看人品，娶妻嫁夫要看人品，选合作伙伴要看人品，帮助人也要看人品。试想一个人品不正的人，谁会帮助他？即使他求人办事，也不会有人理他。
所以，“德”是我们人生中最大的财富，真正的智者都明白自己最可靠的支柱是道德修养。因此，从现在开始，你要把好德之心放在首位，如好色之心一般自然流露出来，以此立身、正身。
自省是自然发生的真诚的愧耻
胡适先生曾在《人生大策略》这本书中说过：“自省是自然发生的真诚的愧耻。”真诚的愧耻自然使人努力向上，要发宏愿努力学人家的好处，铲除自家的罪恶。经过这种反省与忏悔之后，我们可以树立新的信心：要相信我们自己正是拨乱反正的人，这个担子必须我们自己来挑。
我国春秋战国时期著名的学者曾子说：“我每天自我反省三次：为别人办事是不是尽心竭力了？和朋友交往是不是做到诚实了？老师传授的学业是不是复习了？”这就是“吾日三省吾身”这句典故的来源。一个善于自省的人，在他与人交往的时候，如果出现了矛盾，往往会先从自己身上找原因，而绝对不会怨天尤人。
胡适先生就此曾经说过：“历史的反省自然使我们明了今日的失败都因为过去的不努力，同时也可以使我们格外明了‘种瓜得瓜，种豆得豆’的因果铁律。铲除过去的罪孽只是割断以往种下的果。我们要收新果，必须努力造新因。”这就告诉我们，面对失败光有反省是不够的，我们必须经过反省，在自己的心中真正产生羞愧、耻辱的感觉。下大决心铲除自己以前不努力的坏习惯等缺点，我们才能够“造新因，收新果”。
人生折射
只有善于进行自我反省，发现自己的缺点和不足，以及人家的长处和优点，在内心产生“真诚的愧耻”，从而及时改正自己的错误，要求自己不断进步，才是真正的反省。反省只能依靠自己，而不能依靠别人。
1958年，弗兰克·康纳利在自家杂货店对面经营了一家比萨饼屋，筹措他的大学学费。19年后，康纳利卖掉3100家连锁店，总值3亿美元，他的连锁店叫作必胜客。
作为一个卓越的创业者和企业家，康纳利给其他创业者的忠告很奇怪：“你必须学会反省失败。”他的解释是这样的：“我做过的行业不下50种，而这中间大约有15种做得还算不错，那表示我大约有30%的成功率。可是你总是要出击，而且在你失败之后更要出击。你根本不能确定你什么时候会成功，所以你必须先学会反省自己为什么会失败。”
康纳利说必胜客的成功归因于他从错误中学得的经验。在俄克拉荷马的分店失败之后，他知道了选择地点和店面装潢的重要性；在纽约的销售失败之后，他作出了另一种硬度的比萨饼；当地风味的比萨饼在市场出现后，他又向大众介绍芝加哥风味的比萨饼。
康纳利失败过无数次，可是他善于反省，总结失败的教训。正是因为他善于反省，善于总结失败的教训，我们才能在现在的必胜客连锁店里享受美味的比萨。
从“必胜客”的成功我们可以看到自省的强大力量。如果你也能善于自我反省，在自己的心中引发“真诚的愧耻”，然后总结失败的教训和成功的经验，把它们化作成功的垫脚石，那么成功就在前方不远处等着你！
智慧点拨
相信很多人都有过和人吵架的经历。和人吵架往往是因为一些事情让我们无法容忍，而当我们吵过架以后，静下心来往往会发现，导致吵架的原因原来是那么的微不足道，于是在心里暗暗地对自己说，下次绝对不这么冲动了。这就是自省。一个善于自省的人能够不断地总结自己的行为，学习别人的优点，从而在自己的错误中学习和成长。
）第三节 【季羡林】人到无求品自高
淡泊以明志，宁静以致远
中国人常常喜欢用诸葛亮的一句话来自勉：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。只是时代的浮躁氛围难免让我们心动、躁动。季老曾经表示过自己并不是不喜欢名利，名利心人人都有，但他是一个非常正直的学者，一生治学严谨，绝不会沽名钓誉。胡适先生到了台湾以后曾对台湾的年轻学者们说：“你们治学的态度应该学习大陆的季羡林。”
治学也好，为人也罢，道理其实都是相通的。一个人如果不能淡泊名利，就必然会急功近利，进而为了满足心中的贪婪而不择手段。季老曾撰文写过很多关于贪污受贿之人最后落马的文字，这些人都是因为不能淡泊名利才走上了犯罪之路的。
孔子在《论语》里面也提到，一个真正强大的人是“没有欲望”的——因为没有“欲望”，所以才不会患得患失，这就是“无欲则刚”的意思。
人生折射
宋朝的雪窦禅师喜欢云游四方访学，这天，禅师在淮水旁遇到了曾会学士。曾会问道：“禅师，您要到哪里去？”雪窦回答说：“不一定，也许去往钱塘，也许会到天台那里去看看。”曾会建议道：“灵隐寺的住持珊禅师和我交情甚笃，我给您写封介绍信，您带去交给他，他一定会好好招待您的。”于是雪窦禅师来到了灵隐寺，但他并没有把曾会的介绍信拿出来，而是潜身于普通僧众之中过了三年。
三年后，曾会奉令出使浙江，便到灵隐寺去找雪窦禅师，但寺僧告诉他说并不知道这个人。曾会不信，便自己到云水僧所住的僧房内，在一千多位僧众中找来找去，终于找到了雪窦禅师。曾会不解地问：“为什么您不去见住持而隐藏在这里呢？是我为您写的介绍信丢了？”雪窦禅师微笑着回答道：“不敢不敢。我只是一个云水僧，一无所有，所以我不会做您的邮差的！”说完拿出介绍信，原封不动地交给曾会，两人相视而笑。曾会随即将雪窦引荐给住持珊禅师，珊禅师甚惜其才。后来，苏州翠峰寺缺住持，珊禅师就推荐雪窦去任职。在那里，雪窦终成一代名僧。
是的，一个人做到无欲的时候，就是放弃了心中的杂念，就是清空了心灵里面积存下来的枯枝败叶。清空了心灵，才能最大限度地获得生命的自由、独立；清空了心灵，才能收获未来的光荣与辉煌。人格的伟大之处就在于：它超出了欲望的需求而追求品德的完善。
《赵州禅师语录》中有这样一则：问：“白云自在时如何？”师云：“争似春风处处闲！”看，那天边的白云什么时候才能逍遥自在呢？就在它像那轻柔的春风一样，内心充满闲适、本性处于安静的状态，它没有任何的非分追求和物质欲望，放下了世间的一切，它就能逍遥自在了。
能够放下世间的一切假象，不为虚妄所动，不为功名利禄所诱惑，一个人才能体会到自己的真正本性，看清本来的自己。无数的事实证明，凡追求人格高尚者都信仰“人到无求品自高”。因此，能够遵循人格的要求，有所为，有所不为，才能够“不降其志，不辱其身”。
布袋和尚曾写过一首诗：
一钵千家饭，孤身万里游。
青目睹人少，问路白云头。
一个人如果能够体悟到其中的妙处，自然就会得道而逍遥。
厦门远华案件的主谋赖昌星曾经说过这样的话：“我不怕那些高官嗜好多，我怕的是他们没有嗜好。喜欢钱的给钱；好色的送女人；喜欢附庸风雅的我送他名人真迹……”人如果能少一点贪欲，多一点自制与满足，自然也就不会落入这样的圈套中，让自己沦为一个任人宰割的羔羊。
智慧点拨
人若没有私欲，品格自然高尚、不染尘泥。一个人做到无欲的时候，就是放弃了心中的杂念，就是清空了心灵里面积存下来的枯枝败叶。清空了心灵，才能最大限度地获得生命的自由、独立；清空了心灵，才能收获未来的光荣与辉煌。人格的伟大之处就在于：它超出了欲望的需求而追求品德的完善。因此，一个人要想使自己的智慧清明起来，必须先放下一切，使自己真正空起来，这样才能拥有无限的可能。
谦和之心，方是修身之道
季羡林先生一生学术成就卓著，在古文字学、历史学、语言学等领域都作出了巨大的成就，是当之无愧的国学大师。
他被人尊称为“国学大师”、“学界泰斗”甚至是“国宝”，但季老自己却并不承认，在他的文集《季羡林回忆文集——此情犹思》出版时曾说：“真正的大师是王国维、陈寅恪、吴宓，我算什么大师？我生得晚，不能望大师们的项背，不过是个杂家，一个杂牌军而已，不过生得晚些、活的时间长些罢了。”
对于“国宝”的称号，季老更是不以为然。他曾说：“大约在八九年前，在一次会议上，北京市的一位领导突然称我为‘国宝’，我极为惊愕。到了今天，我所到之处，‘国宝’之声洋洋乎盈耳矣。我实在是大惑不解。是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为‘宝’？但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，也都只有一个，难道中国能有13亿‘国宝’吗？”
从上面我们可以看出，季羡林先生对自己的成就有着清醒的认识，他绝不虚伪地说自己毫无成就可言。相反，他对自己取得的成就应当肯定的给予肯定；对别人追加的荣誉，他认为过了，就予以谢绝。这就是真正的谦虚，这种谦虚才是真诚的谦虚，才值得我们提倡和学习。
人生折射
不论你的目标为何，如果你想要获得成功，谦虚都是必要的个性。在你到达成功的顶峰之后，你会发现谦虚更重要。只有谦虚的人才能得到智慧。
为了启发人们谦虚处世，俄国的列夫·托尔斯泰也作了一个很有意思的比方：“一个人就好像是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母，分母越大，则分数的值越小。”
伟大的科学家牛顿在他取得了科学领域的巨大成就之后，说出了这样一段话：“在知识的海洋里，我只不过是大海边的一个玩童，时不时地拾起沙滩上散落的珍珠和贝壳。”而当人们感叹他的成就时，他却谦虚地说道：“我之所以看得比别人更远，是因为我站在巨人的肩膀上。”
因此，一个人不管有多丰富的知识，取得多大的成绩，推而广之，或是有了何等显赫的地位，都要谦虚谨慎，不能自视过高；应心胸宽广，博采众长，不断地丰富自己的知识，增强自己的本领，进而获得更大的业绩。如能这样，则于己、于人、于社会都有益处。成功者尚且谦虚，更何况我们这些正为成功而拼搏的人呢？
成功以后的谦虚方显一个人的品格，而在成功之路上的谦虚则更让人觉得可贵，因为这时的谦虚往往会造就未来的成功。世界石油大王洛克菲勒的巨大成功就是因为谦虚而不断进取的结果。
洛克菲勒在谈到他早年从事煤油业时，曾这样说道：
“在我的事业渐渐有些起色的时候，我每晚把头放在枕上睡觉时，总是这样对自己说：‘现在你有了一点点成就，你一定不要因此自高自大，否则，你就会站不住，就会跌倒。不要因为你有了一点开始，便以为自己是一个大商人了。你要当心，要坚持着前进，否则你便会神志不清了。’我觉得我对自己进行这样亲切的谈话，对于我的一生都有很大的影响。我恐怕自己受不住成功的冲击，便训练自己不要为一些蠢思想所蛊惑，觉得自己有多么了不起。”
正是这种谦虚的性格让洛克菲勒一直都没有停下拼搏的脚步，直到他成为世界石油大王。
智慧点拨
在生活中，有的人因为自己考取了重点中学就认为自己比普通中学的人高一等，有的人因为自己获得过省级或国家级的奖励就骄傲自满，以为自己最聪明……显然，这些都是不可取的。
谦虚使人进步，骄傲使人落后。谦虚使人清醒地认识到天外有天、人外有人，明白世界上的知识是无穷无尽的。因此，我们要时刻保持谦虚的头脑。颗粒饱满的稻穗是低着头的，只有空瘪的稻穗才昂着头。骄傲自大的人无意中会在自己与外界之间竖起一道无形的“城墙”，形成与外界的隔膜，变得狭隘、自私、目中无人，如井底之蛙，看不到更广阔的世界。