1.最庄严美丽的是佛
最庄严美丽的是佛，佛的相好庄严无等伦。其他凡夫众生能得相好庄严的是偶然，均有其果报。譬如以香花供养佛的人，他生来世会得相好庄严的果报。此外，能把一个环境弄得干净清爽给别人使用，也等于是供养佛的香花，他生来世不会变丑陋之身。所以，能得“相好庄严”那是积功德修一切善法的结果。
佛是庄严美丽的，人也是一样。只不过大多数人注重的是美丑的臭皮囊，而不是心灵的美丑。南怀瑾先生提倡“相好庄严”之说。下面说的这个和尚就是这样。
有一个和尚时常轻视饱经风霜的老人。
一天，他和师父同游郊外的林园。青年和尚顺手摘一朵鲜花，说道：“师父，我们青年人就像这朵鲜花一样，洋溢着生命的活力。你们老年人，怎么能和青年人相比呢?”
师父听罢，沉思了一会儿，在经过果树林旁的时候，顺便摘下一棵核桃，托在掌心里，说道：“孩子，你比喻得不错。如果你是鲜花，我就是这干皱的果实。不过，事实告诉人们：鲜花，喜欢让生命显露在炫目的花瓣上；而果实，却爱把生命凝结在深藏的种子里!”
年轻和尚还不服气：“要是没有鲜花，哪儿来的果实呢?”
师父哈哈大笑：“是啊，所有的果实都曾经是鲜花；然而，却不是所有的鲜花都能够成为果实!”
不是所有的鲜花都能够成为果实，不是每一个和尚都能成佛，譬如这个年轻的和尚。
在日本的禅宗公案中有这样一个经典的爱情故事。说的就是丑老久取了美高尾，这不是偶然，而是老久美好的心灵铸就的因果。
日本的江户时代，社会上盛行艺妓。这种艺妓都是经过精挑细选的聪明美丽的女子，从小经过严格的训练。她们精通琴棋书画，知情识趣，专门从事与达官贵族的上层交际活动，在社会上拥有较高的地位。她们中最优秀的被称为“大夫”，只有王侯将相才能与之交往。
当时江户最有名的是一位高尾大夫。她具有极大的权威，平时只接待那些诸侯或者富商，每次接待都要价十五两黄金。
有个名叫老久的染坊工匠，他很仰慕高尾大夫。但是以他的身份地位，根本不可能与她交往，怎么办呢?
后来他终于想出一个办法。他花了3年时间省吃俭用，靠自己的辛勤劳动赚了十五两黄金，然后就谎称自己是从大阪来的一个富商，要求与高尾大夫交往。
结果他的目的真的达到了。老久终于跟他朝思暮想的高尾大夫相会了。
临别的时候，高尾大夫对他说：“请再光临。”
一般人都会说“我会再来”之类的话，但老久老老实实地回答说：“我得等3年之后才能再来一次……”
高尾大夫大吃一惊，再三追问之下，才得知这个小伙子为了见她一面，竟然埋头苦干了3年，不由得非常感动。
“等我满了期限恢复自由的时候，我就嫁给你。为了表示守信，我把积攒的三百两黄金交给你代为保管。”高尾对老久说。
后来高尾大夫顺利满工，就嫁给了老久。夫妻两人同心协力，创立了全江户第一的染坊。
所以，南怀瑾先生认同“人不是因为美丽而不爱，而不是因为可爱而美丽”的这个道理。美丑天注定，人品是自求，要不世代坚贤都十分注重修养自己的内涵！
2.天道好还的果报
什么是果报？就是中国文化中所讲的四个字：“天道好还。”“还也就是回转来，你怎么样付出就怎么样收回来，不但回来，连本钱利息一起回来。
中国人最讲究因果报应，这正好印证了佛家的观点，看来佛法真的是与我们的生活息息相关。所以南怀瑾先生在给学生们上课时，突出讲了这个问题。而佛经中这样的故事也很多：
有一只神龟被一个打鱼人捉住了，于是神龟托梦给宋国国王宋元君。
这天夜间，宋元君睡梦中只见一个人披头散发、探头探脑地在侧门窥视，说：“我住在一个名叫宰路的深潭里。我替清江水神出使到河伯那里去，路上，被一名叫余且的渔人捉住了。”
宋元君早上醒来，想起夜间的梦，觉得奇怪，于是叫人占卜这个梦。占卜的人说：“这是一只神龟给大王托的梦。”宋元君问左右的人说：“有没有一个叫余且的渔人?”左右回答说：“有一个渔人就叫余且。”于是，宋元君命令手下人传余且来朝见。
第二天，余且来见宋元君。宋元君问他说：“你打鱼捉到了什么东西?”
余且回答说：“我用鱼网捕到了一只大白龟，龟的背围足有五尺长。”
宋元君命令余且将白龟献上。余且赶忙回家将捉到的白龟献给了宋元君。
宋元君得到这只神龟后，几次想杀掉它，又几次想把它养起来，心中总是犹豫不决，最后只好请占卜的人来做决断。占卜的结果是：“杀掉这只龟，拿它做占卜用，这是吉利的。”于是，宋元君命人将白龟杀死，剖空它的肠肚，用龟壳进行占卜，总共卜了72次，竟然次次都灵验。
一位老禅师听说了这件事，深有感慨地说：“这只神龟有本事托梦给宋元君，却没有本事逃脱余且的网；它的智慧能达到72次占卜没有一次不灵验的境地，却不能避免自己被开肠剖肚的灾祸。这样看来，聪明也有受局限的地方，智慧也有照应不到的事情。这都是果报啊！”
为了进一步印证果报之说，并开化弟子，老禅师又讲了一个故事：
很久很久以前，有一座焦湖庙，庙里有一个玉枕，枕头上有一个小孔。据说，枕着这个枕头睡觉，可以在梦里经历许多美好的事情。
那个时候，单父县有个名叫杨林的人，以经商为生，生意不怎么好，他一天到晚都愁眉苦脸的，希望能时来运转，突然在哪天就发大财，当大富翁。
这天，杨林带着货物来贩卖，走得满头大汗，肩上挑的担子好像有千斤重，压得他苦不堪言。杨林正想找个地方休息一下，刚好经过焦湖庙，就打算进去歇歇脚。
杨林跪在菩萨跟前祈祷，口里念念有词：“老天爷保佑我时来运转，发家致富，一辈子过幸福快乐的日子!”
庙里的僧人见了杨林的情况，就对他说：“我让你体会一下你想要的生活，你愿意吗?”杨林高兴极了；忙不迭地说：“真的?好哇好哇，我太愿意了!”
于是，僧人就取出那个神奇的玉枕给杨林，说道：“你先去睡一会儿吧。”
杨林枕着玉枕躺下，不一会儿就进入了梦乡。他梦见自己来到了一个大户人家，那里亭台楼阁、湖水假山、鸟语花香，屋里更是雍容豪华，一派富贵气象。
官高位显的赵太尉热情地将他迎到客厅里，和他谈笑风生，接着，赵太尉又相中了他做女婿，把女儿许配给他。于是，他也做了大官，家财万贯。妻子如花似玉，温柔贤惠，给他生下了六个儿子。这六个儿子个个都很有本事。
杨林有享受不尽的荣华富贵，无忧无虑地生活着，身边又有妻儿相伴，过得快乐极了。一转眼几十年过去了，他还是一点都不想回家。
忽然，杨林一觉醒来，发现自己还在庙里，躺在玉枕上。梦中那美好的一切都无影无踪，只有身边没卖完的货物还在原地，心下不禁十分惆怅。
有付出才有回报，有因才有报。愁眉苦脸只会更愁，越穷越愁，越愁越穷。即使有千般梦想，如果不付之行动，到头来，都只能是黄粱一梦。而那些只愿抓大，不屑于小之人，跟做白日梦之人的结局注定一样。
有一对以拾破烂为生的兄弟，天天都盼着能够发大财。最终，菩萨竟因为他俩每一个梦都与发财有关而大受感动。
菩萨决定给他们一次发财的机会。
一天，兄弟俩照旧从家里出发，沿着街道一起向前走去。这条偌大的街道仿佛被人来了一次大扫除，连平日里最微小的破破烂烂都不见了踪影，仅剩的就是东一个西一个躺在地上的一寸长的小铁钉。
老大看到路上的铁钉，便把它们一个一个地捡了起来。
老二却对老大的行为不屑一顾，并且说：“三两个小铁钉能值几个钱?”
走到了街尾，老大差不多捡到了满满一袋子的铁钉。
看到老大的成绩，老二好像若有所悟，也打算学老大那样捡一些铁钉，不管多少，最起码也能卖点钱。于是便回头再去找，可等他回头看的时候，来时路上的小铁钉，却一个都没有了，全被老大捡光了。
老二心想：没关系，反正几个铁钉也卖不了多少钱，老大的邵一袋，可能连两块钱都卖不到，所以也就不觉得可惜。于是，兄弟两个继续再向?前走，没多久，兄弟俩几乎同时发现街尾新开了一家收购店，门口挂着一块牌子写道：“本店急收一寸长的旧铁钉；，一元一枚。”
老二后悔得捶胸顿足。老大则将小铁钉换回了一大笔钱。
店主走近呆在街上发愣的老二，问道：“孩子，同一条路上，难道你就一个铁钉也没看到?”
老二很沮丧：“我看到了啊。可那小铁钉并不起眼，我更没想到它竟然这么值钱；等我知道它很有用时，却连一根也找不到了。”
果报就是这样附合实际和不可思议，不惜小福之人，自然不会得到大福，世人应警惕啊！
3.恶报先还
有人问过佛说，为什么世界上有许多人做好事结果却那么惨呢？佛说因为他过去的恶业还没有报完，所以先还这个恶报的债。他现在又做好人又做好事，那是将来或他来生也要去收帐的。
出家人相信因果报应，讲究的是“善有善报，恶有恶报”。但恶报在先，善报在后。
战国时，齐国的孟尝君是一个以养士出名的相国。由于他待士十分真诚，感动了一个具真才实学而十分落魄的士人，名叫冯谖。冯谖在受到孟尝君的礼遇后，决心为他效力。一次孟尝君叫人为他到其封地薛邑讨债，问谁肯去。冯谖说：“我愿去，但不知用催讨回来的钱，需要买什么东西?”孟尝君说：“就买点我们家没有的东西吧!”
冯谖领命而去，到了薛邑后，他见到老百姓的生活十分穷困，大家听说孟尝君的讨债使者来了，均啧啧有怨言。于是，他召集了邑中居民，对大家说：“孟尝君知道大家生活困难，这次特意派我来告诉大家，以前的欠债一律作废，利息也不用偿还了，盂尝君叫我把债券也带来了，今天当着大伙的面，我把它烧毁，从今以后，再不催还!”说着，冯谖果真点起一把火，把债券都烧完了。薛邑的百姓没有料到孟尝君是如此仁义，个个感激涕零。
冯谖回来后，盂尝君问他：“讨的利钱呢?”冯谖回答说：“不但利钱没讨回，借债的债券也烧了。”盂尝君便大不高兴。冯谖对他说：“您不是要叫我买家中没有的东西回来吗?我已经给您买回来了，这就是‘义’。焚券市义，这对您收归民心是大有好处的啊!”
果然，数年后，孟尝君被人谮谗，齐相不保，只好回到自己的封地薛邑。薛邑的百姓听说恩公孟尝君回来了，全城出动，夹道欢迎，表示坚决拥护他，跟着他走。孟尝君至为感动，这时才体会到冯谖的“市义”苦心。孟尝君尝了放高利贷的恶报，但最终却得到了爱民的善报。
下面的这个故事，说的也是这个道理：
一次，鲁国国君盂孙带随从进山打猎，臣子秦西巴跟随左右。打猎途中，孟孙活捉了一只可爱的小鹿，他非常高兴，便下令让秦西巴先把小鹿送回宫中，以供日后玩赏。
秦西巴在回宫的路上，突然发现一只大鹿紧跟在后，不停地哀号。那只大鹿一号叫，这里小鹿便应和，那叫声十分凄惨。秦西巴明白了，这是一对母子，他觉得心中实在不忍，于是便把小鹿放在地上。那母鹿不顾秦西巴站在旁边对自己有什么危险，一下冲到小鹿身边，舔了舔小鹿的嘴，两只鹿便撒腿跑进林子里，眨眼就看不见了。
孟孙打猎归来，秦西巴对他说放走了小鹿，孟孙一下子火冒三丈，打猎回来的余兴一下子全没有了，他气得将秦西巴赶出宫门。
过了一年，盂孙的儿子到了念书的年龄，孟孙要为儿子找一位好老师。
许多臣子都来向孟孙推荐老师，孟孙一一接见这些人，但他总觉得不是十分满意。正当孟孙闷闷不乐的时候，他突然想起了一年前被自己赶出宫去的秦西巴，心中豁然开朗，立即命人去寻找秦西巴，并把他请回宫来，拜他为太子老师。
左右臣下对孟孙的做法很不理解，他们问道：“秦西巴当年自作主张，放走了大王所钟爱的鹿，他对您是有罪的，您现在反而请他来做太子的老师，这是为什么呢?”
孟孙笑了笑说：“秦西巴不但学问好，更有一颗仁慈的心。他对一只小鹿都生怜悯之心，宁可自己获罪也不愿伤害动物的母子之情，现在请他做太子的老师，我可以放心了。”
秦西巴大概因为前世果报，所以被驱逐宫门，但仁慈之心，终为他换成至上的好果报。
而世上的人人也都是这样，恶报太大，损失惨重，却并未就不会再有好果报。
有一个十岁的小男孩，在一次车祸中失去了左臂，但是他很想学柔道。
最终，小男孩拜一位擅长柔道的和尚做了师父，开始学习柔道。他学得不错，可是练了三个月，师父只教了他一招，小男孩有点弄不懂了。
他终于忍不住问老师：“我是不是应该再学学其他招?”
师父回答说：“不错，你的确只会一招，但你只需要这一招就够了。”
小男孩并不是很明白，但他很相信师父，于是就继续照着练了下去。
几个月后，师父第一次带小男孩去参加比赛。小男孩自己都没有想到居然轻轻松松地赢了前两轮。第三轮稍微有点艰难，但是对手还是很快变得有些急躁，连连进攻，小男孩敏捷地施展出自己的那一招，又赢了。就这样小男孩稀里糊涂地进入了决赛。
决赛的对手比小男孩高大、强壮许多，也似乎更有经验。小男孩显得有点招架不住，裁判担心小男孩会受伤，就叫了暂停，还打算就此终止比赛，然而师父不答应，坚持说：“继续下去。”
比赛重新开始后，对手放松了警惕，小男孩开始使出他的那一招，制服了对手，由此赢得了比赛，得了冠军。
回家的路上，小男孩和师父一起回顾每场比赛的每一个细节，他鼓起勇气道出了心里的疑问：“师父，我怎么凭着一招就赢得了冠军?”
师父答道：“有两个原因：第一，你几乎掌握了柔道中最难的一招；第二，就我所知，对付这一招惟一的办法是对手抓住你的左臂。”
“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，因为老天有眼，一切都会有果报的。南怀瑾先生年轻时不也是历经千辛万苦，千山万水才得到满腹经论的吗？
4.三世因果
我们中年所遭遇的环境，是年轻时候已经埋伏下的因；晚年所得的果，也就是年轻及中年自己所作所为的结果。把人生分为三个阶段，二十岁前当前生，二十岁到四十岁当这一生，四十到六十岁当后生。这个三世因果也差不多了。或者看近一点，昨天就是前生，今天就是现在生，明天就是来生。
在生活中，我们常常会幸运的遇到贵人相助。——南怀瑾先生就曾经得到过袁焕仙大居士的帮助。这时，千万不要得意妄行，因为贵人看重的肯定是你的潜质。你一定要付出行动，才能获得成功，天上的馅饼不是那么好掉的。
有一个人一天晚上碰到了观音菩萨。观音菩萨告诉他说：“有大事就要发生在你身上了，你会有机会得到很大的财富，在社会上获得卓越的地位，并且娶到一个漂亮的妻子。”
这个人很高兴，他终其余生都在等待这个奇异的承诺，可是什么事也没发生。
这个人穷困地度过了他的一生，最后孤独地老死了。当他临死时，又看见了观音菩萨，他对菩萨说：“你说过要给我财富、很高的社会地位和漂亮的妻子，我等了一辈子，却什么也没有。”