【原文】
使我介然［1］有知，行于大道，唯施是畏［2］。
大道甚夷，而人好径［3］。
朝甚除［4］，田甚芜［5］，仓甚虚。
服文彩，带利剑，厌饮食［6］，财货有余。
是谓盗夸［7］，非道也哉。
【注释】
［1］介然：介石是地界的界标，非常坚固。这里取其坚定，确定的意思。
［2］唯施是畏：施，与迤音义相通，斜行这里指走邪路。
［3］好径：邪径，这里指歪门邪道。
［4］除：荒废、腐败。
［5］田甚芜：田地非常荒芜。
［6］厌饮食：饱得再也吃不下东西了。厌，饱足。
［7］盗夸：夸，从大。盗夸，指大盗，强盗头子。
【译文】
假我非常确信道的存在和作用，更加坚定走大道的决心，只害怕会走上邪路。
大道非常平坦，可就是有人喜欢走歪门邪道。
朝政败坏混乱，田地荒芜，国库空虚，可仍有人穿着华丽的衣服，佩带宝剑，美味吃得饱到吃不下东西，家里储存着多余的财货。
这简直就是强盗头子，太无道了！
【阐述】
一个人最怕的是入于邪途，也就是最怕偏离大道。
“大道甚夷，而人好径。”这里的“好径”，就是指喜欢走歪门邪道。“大道”本来很平坦，容易行进的，但是人们偏偏就是不走容易走的路，而要行走在难行的邪路。其实人们都愿意走平坦易行的路的，但是为什么还有那么多的人走入歧途呢？可能是因为他们把邪路当成了正道，误入歧途。总是过分地贪求，从而做出过分的行为。
“行不由径。非公事，未尝至于偃之室也”（《论语雍也篇》），这是说个人有修养，没有公事绝不到长官家里去送礼行贿。官场内，有人主动出击四处挥洒金钱，有人在家等着金钱直接上门，也有人直来直去索取贿赂。
诸侯在虢地会盟，诸侯国的大夫们正在制定休战的盟约，鲁国的季武子却趁机攻占了莒国的郓城。莒国向参会的各国控告这一不义之举。楚国认为鲁国失信，主张杀死鲁国的盟使叔孙穆子。晋国大夫乐王鲋向叔孙穆子索取贿赂，许诺说自己替他向楚国说情。
叔孙穆子拒绝了。叔孙穆子的家臣梁其胫劝说道：钱财是用来保护自己的，只要拿出一些钱财，就可以免去一死，你为什么要吝惜呢？
叔孙穆子说，你不明白。我奉国君的命令来参加会盟，现在国家有罪，我却用钱财保住自己的性命，这说明我来会盟是为了自己的私利。我这样做，和用钱财达到私欲有什么区别？虽然我能免一死，今后还怎么代表国家与其他诸侯来往？我行贿保住性命的办法，一定会有人仿效我，并四处宣扬说某国的卿就这样做过。我为了保住性命，就树立了一个行贿免死的榜样。君子总是担心自己行事不正，因为会导致别人来效仿，更显得他行事不正。我不是吝惜钱财，而是厌恶行事不正。况且过错并不是由我引起的，我就是被杀也问心无愧。
楚国听说了叔孙穆子的话，敬重他是一个堂堂正正的君子，就不再找他的麻烦了。
叔孙穆子回到鲁国后，季武子去慰劳他。因为季武子的过错，叔孙穆子差点丢了性命，叔孙穆子不肯出去见他。家人都劝说叔孙穆子：还是出门见见吧。
叔孙穆子叹口气，说：我连死都不怕，主要是为保住国家的栋梁。因为一旦栋梁塌了，椽子也毁了，我怕被压着。即使死在国外，只要能保住国内的宗室也是值得的。现在既然使国家免去了大难，我却不能忍受个人的怨恨，不能这样做。
最后，叔孙穆子还是出门去见季武子。
“行于大道，唯施是畏”，这一场政治风波中，叔孙穆子走的一直都是平坦的大道，没有走什么歪门邪道。他不顾个人安慰，拒绝晋国大夫的索贿，用正义凛然之举维护了国家和生命的尊严。