故事原文
楚人和氏①得玉璞楚山中②，奉③而献之厉王④。厉王使玉人⑤相⑥之，玉人曰：“石也。”王以和为诳⑦，而刖⑧其左足。及厉王薨⑨，武王⑩即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王（11）即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚（12）哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题（13）之以石，贞士（14）而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰“和氏之璧”。（《和氏》）
注释
①和氏：即楚人卞和。
②得玉璞楚山中：玉璞，也称璞玉，蕴藏有玉的石头。楚山，荆山，位于今湖北省南漳县西北。
③奉：通“捧”，双手奉献之。
④厉王：指楚厉王。但据《史记·楚世家》及《十二诸侯年表》说，楚自公元前七四〇年熊通即位，始立王号，称武王，而无厉王的记载。厉王可能指武王之兄。
⑤玉人：玉匠。
⑥相：观察。
⑦诳（kuánɡ狂）：欺骗。
⑧刖（yuè月）：古之酷刑，砍足。
⑨薨（hōnɡ轰）：诸侯的死叫薨。
⑩武王：即楚武王熊通。
（11）文王：楚文王熊赀。
（12）奚：为什么。
（13）题：评定。
（14）贞士：正直之士。
故事大意
有一位楚国人叫卞和的在楚山获得一块璞玉，他珍爱这块璞玉，把它奉献给楚厉王，厉王请玉匠鉴定，说不是玉，是石。厉王以为卞和在欺骗他，把卞和的左脚给砍了。厉王死，武王即位。卞和又把这块璞玉献给武王，武王也请玉匠鉴定了，说不是玉，是石，武王也以为卞和在欺骗他，把卞和的右脚也给砍了。武王死，文王即位。卞和抱着这块璞玉在楚山下痛哭，连哭三天三夜，眼泪哭干了流出血来。文王得到这个信息后，派人去询问原因，说：“天下脚被砍掉的人很多，为什么唯有你哭得如此悲伤呢？”卞和答：“我不是哭我的脚被砍，是哭我的宝玉被说成石头，正直之士被说成骗人的人。”文王命人把那块璞玉凿开，果然得到了宝玉，十分高兴，于是把这块玉命名为“和氏之璧”。
读后感
这是一个很大的冤假错案。冤哉，卞和；悲哉，宝玉。制造冤案的人是楚厉王、楚武王。为冤案平反的是楚文王。
这个故事使我们沉思。
一、深入地研究分析问题十分重要。这个冤案是怎么形成的呢？在于厉王、武王对这块璞玉没有作认真观察，认真研究，只是请玉人走马地观了花，在浓雾中看了花，就断定这块璞玉是石不是玉。文王为何做得较好呢？在于不仅认真地看了这块璞玉，还理了，即剖析了，于是庐山见了真面目。这个故事告诉我们，做任何事必须认真，必须仔细，不能粗糙，不能武断。要学文王，不做厉王、武王。
二、卞和可爱、可敬。卞和为事实而呼号，为真理而呼号，即使遭受刖刑，他悲痛的不是足，却是璞玉，却是宝玉，却是真相不能大白，却是贞士不能得清白。我们要学习卞和这种为真理呼号的精神。
韩非写这则故事可能是有良苦用心的，它影射着他所思索的改革问题很艰难。改革有失败的风险，有遭到被反对、诬陷的风险，甚至有被刖足的可能。不少改革者的结局都不是很好，如同卞和那样被刖足，法家吴起、商鞅等人的遭遇就十分不幸。
顺便说一句，有句成语叫“有眼不识荆山玉”，该成语的典源就脱胎在这里。该成语可作两种用法。一自谦，说我有眼无珠，不识宝玉；一作批评之语，说你自矜，有眼不识玉。它教育我们为人处世必须谦虚些，多讨教他人些，多调查研究些。