故事原文
今有不才①之子，父母怒之弗为改，乡人谯②之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智三美③加焉，而终不动，其胫毛④不改。州部之吏操官兵⑤、推公法而求索奸人⑥，然后恐惧，变其节，易其行矣。（《五蠹》）
注释
①不才：品德不好。
②谯（qiào俏）：呵斥。
③三美：父母之力、乡人之帮、师长之教三股力量。
④胫（jìnɡ径）毛不改：胫毛，细微。胫毛不改，一丝一毫不作改变。
⑤州部之吏操官兵：州部之吏，地方行政机关的官吏。全句的意思是，地方行政机关的官吏拿着官府的武器。
⑥推公法，而求索奸人：执行法令搜捕不良分子。
故事大意
有一位很不长进的孩子，父母愤怒地教育他他不改过，邻里人呵斥帮助他他不变化，师长们教诲他他毫不反悔。上述三者：父母爱、乡人帮、师长教这些美好的东西合力教之，这个孩子仍然无动于衷，其错误行为始终不改。直到地方官员拿着官府武器，执行着国家法律、法令，捉拿坏人了，这个孩子才感到害怕了，才改变其不端品德和不良行为。
读后感
韩非信奉法、倡导法，在本故事中得到了充分的体现。
韩非的老师是荀子，荀子是儒家，儒家主张德教，韩非却反老师之教，反对儒家，还把儒说成是五蠹之一蠹，主张实行法。但我认为，韩非的观点有偏颇，把法的作用神化了，夸大了，把儒、德的功能贬低了、缩小了。正确的应是既重视法，又重视德，德法互济。
对本故事所说的就可以质疑：
首想，“父母之爱”、“乡人之行”、“师长之智”难道对该不才子一点不起作用吗？“三美加焉”的教，果竟一点不发挥作用吗？假如确实如此，也只能说，父母、乡人、师长教育无方、不得法，而不能说德的教育不对、没有用。
再想，“操官兵”、“推公法”后，那“不才子”“变其节”、“易其行”了，果竟官兵有那么大神通吗？可不可以出现这种情况，那不才子，见官兵后，收敛起外在行为，而内心却无动于衷？即使如故事言“变其节”了，“易其行”了，但这“变其节”的“节”、“易其行”的“行”，难道不需要用正确的“德”来规范吗？这又说明“德”不是一无用处的。
又想，“法”好，有巨大的威慑作用，我们提倡实行“法”。但是，“法”是接触人的形体的一种罚，是动之于刑的，是不及于思想的。所以必须有强大的思想教育跟上，使之动于心、动于爱、动于情，使之心动指挥行动、指导行动才对。
四想，社会上还有不畏死的人呢！如老子言：“民不畏死，奈何以死惧之？”人家死都不怕，难道还怕你法不成。这说明法也不是万能的。这就告诉我们，要用法，但也必须有德的教化，德法共用才对。