故事原文
晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢①，大夫宫子奇谏曰：“不可。唇亡而齿寒。虞、虢相救，非相德②也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其璧而假之道。晋已取虢，还，反灭虞。（《喻老》）
注释
①晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢：晋献公，春秋时晋国的君主，垂棘之璧，垂棘，晋国一地名，产璧玉。假，借。虞，诸侯国国名。虢，诸侯国国名。“晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢”，这句话的意思是晋献公把垂棘的璧玉给虞国请求虞国借一条道给他，让他用来去攻打虢国。
晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，这个故事在本书故事3中已出现过，其中关于“晋献公”、“垂棘之璧”、“假道于虞”、“伐虢”、“宫子奇”等词汇，在故事3的若干注中已作了解释，请阅，这里不赘。
②非相德：不是互相施以恩德。
故事大意
晋献公准备侵伐虢国，需要经过虞国领土。献公把名贵的宝玉献给虞君，借此买得一条侵伐虢国的通道。虞的大臣宫子奇规劝虞君：不能收受宝玉，虞与虢有唇齿相依的关系，唇亡则齿寒，虢被灭了，虞国也将不复存在。虞君不听宫的忠告，执意接受了晋送的宝玉，借道给了晋。晋攻占了虢，接着消灭了虞。
读后感
《左传·僖公五年》、《左传·哀公八年》，分别写有成语“唇齿相依”、“唇亡齿寒”的出典。那《左传·僖公五年》上是这么说的：“谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞、虢之谓也。”该成语明确告诉我们：虞、虢问题是唇齿问题。本故事就细说了这虞、虢的事。
在本故事中，虞君糊涂，贪图小利，借道给晋去侵略虢，虢亡，继之虞国山河破。宫子奇有头脑，有远见，看到了晋的野心，用唇亡齿寒的成语苦口劝虞君，可惜虞君视此为耳旁风，导致惨局。
韩非借这个故事来阐述《老子》第64章的一个观点：“其安，易持也；其未兆，易谋也。”是说，事物处于稳定状态时容易维持；事物在还没有出现变化先兆时容易图谋。韩非赞赏宫子奇有远见，能在虢的事情未出现时先谋。
唇与齿是一对共生器官，互依，谁也离不开谁。唇亡齿寒，这个成语主要是用来说明两个政治、经济共同体休戚与共的关系。但是，假如我们把这个成语的使用范围扩大一点，比如扩大到生活领域上去，一般事理上去，可以看到，唇齿现象比比皆是，如在商品经济领域中商品生产与商品销售关系，人类生活中夫妻关系等。以前一个方面的事例为例说，商品生产出来了，需要销售，假如销售不出去，生产出来的商品就会成为躺在销售路上的一条虫，毫无用处。反之，也同样，假如有了商品销售渠道，却没有商品生产作支撑，商品生产不出来，这个商品销售就是一个空壳子，没有任何价值可言。
我们要重视世上对对事物的唇齿问题，处理好它们之间的关系。