001 ■ 除了万里长城之外我国还有七条古小长城，你知道吗？
万里长城是中华民族的脊梁，也是中华民族的标志之一。我们现在所说的举世闻名的万里长城，是指西起嘉峪关，东到山海关那条明代最后完成的长城干线。但除此之外，我国还有七条古老的小长城，其遗址至今仍保存完好。这七条古老的小长城分别是穆陵齐长城、华阴魏长城、烧锅营子燕长城、围场古长城、宁夏战国秦长城、临洮秦长城、疏勒河汉长城。
山东省穆陵齐长城，位于沂水县城北五十公里的穆陵关两侧。系战国时齐国所修长城的遗址，长约四十五公里。
陕西华阴魏长城，横亘在华阴县华山脚下，长城由此向北蔓延，穿过韩城到达黄河边，长约一百五十公里。
辽宁烧锅营子燕长城，在建平县张家湾村。乃燕时所筑长城遗址，长约七公里。
河北围场古长城，在围场县岱尹上村附近。是乾隆十七年乾隆帝狩猎时发现的一座燕、秦长城真迹。城东西绵亘达二百余公里。
宁夏战国秦长城，在宁夏西吉县境内，甘肃镇原县有一部分。
甘肃临洮秦长城，在甘肃北部临洮县，是秦统一六国后所建长城的西向起点。城南北走向，高约一米，全为黄土结构。
甘肃疏勒河汉长城，在甘肃西北疏勒河南岸，是汉朝所筑长城中今存最好的遗址，长约一百五十余公里。
趣味链接：万里长城真的有一万里长吗？
修筑长城起自秦始皇时期。民间有广为流传的孟姜女哭长城的传说。相传，长城真有一万里长，但实际上是不是这样呢？
根据历史文献记载，有二十多个诸侯国家和封建王朝修筑过长城，若把各个时代修筑的长城加起来，大约有十万里以上。
其中秦、汉、明三个朝代所修长城的长度都超过了一万里。现在我国新疆、甘肃、宁夏、陕西、内蒙古、山西、河北、北京、天津、辽宁、吉林、黑龙江、河南、山东、湖北、湖南等省、市、自治区都有古长城、烽火台的遗迹。其中仅内蒙古自治区的长城就达三万多里。
长城位于中国的北部，它东起河北省渤海湾的山海关，西至内陆地区甘肃省的嘉峪关。横贯河北、北京、内蒙古、山西、陕西、宁夏、甘肃等七个省、市、自治区，全长约六千七百公里，约一万三千多华里，在世界上确实不愧“万里长城”之誉。
002 ■ 中国最古老的姓是怎么来的？
中国的一些主要姓氏已有4000多年的历史了，中国人的姓到底是怎么来的？
据考证，母系氏族时期，中国人就有了姓。在那时，只知有母，不知有父。所以“姓”由“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。帝王的姓也都带“女”旁，比如神农姓姜，黄帝姓姬，虞舜姓姚等等。
夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。姓的由来大致有以下几种：
一是以祖先的族号或庙号为姓。如尧的族号是唐，尧的一些子孙后代便姓唐。夏、殷、周等姓大致也是这样来的。古代帝王死后，在宗庙的牌位上要写上他们的王位，如周朝有文王、武王等，他们的后代就分别姓文、姓武。
二是以国名或地名为姓。古代一些国家的居民以国名为姓，如齐、鲁、秦、晋等。有的是以居住地名为姓，如春秋时期齐国大夫分别居住在城郭四边，就以东郭、西郭、南郭、北郭为姓。其他如东门、南宫、欧阳等姓也是由此得来。
三是以官职或职务为姓。古代的官职有司马、司徒、帅、尉等，担当这些职务的人的后代便取这些官名为姓。以职务职业为姓的很多，如管乐器的姓乐，做买卖的姓商，还有陶、屠、巫、卜等。
四是以动植物为姓。如马、牛、羊、龙、熊、杨、柳、花等。
五是以数字为姓。如伍、陆、万等。
现今汉民族广泛使用的姓大约有3 000个左右，其中复姓只有250个，约占8％。目前，已收集到的中国古今姓氏已超过8 000多个。影响较大的北宋时期的《百家姓》，收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。
趣味链接：“百家姓”起源于何时？
《百家姓》始于宋代，是钱塘一个老儒所编，它概括了中国汉族的主要姓氏。共收姓氏400多个，故称“百家姓”。
《百家姓》四字一句，合辙压韵，虽无文理，却朗朗上口，如“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈楚魏、蒋沈韩杨”。因其便于记忆，此书一出，便成为了当时的启蒙读物。
宋朝的皇帝姓“赵”，为了表示皇家姓氏的至高无上，北宋时的《百家姓》以“赵”居首，而五代十国时期吴越国的国王姓“钱”。“孙”是宋朝皇族妻妾的姓氏，“李”是南唐的统治者李后主的姓氏，所以要这样排列。
爱国诗人陆游最早在他的诗词《秋日小雨》中提到百家姓，诗中说：“农家十月，乃遗子弟入学，所谓杂事，百家姓之类。”
后来，明洪武年间编的《皇明千家姓》则改以“朱”姓居首，清康熙时编的《御制百家姓》则以“孔”姓居首。
003 ■ 姓和氏最初是一回事吗？
现代有关重大活动的新闻公报，在提及有哪些人士参加时，往往用“按姓氏笔画为序”来排列名单。这里的“姓氏”，指的就是姓。这样来看，在人们心目中，姓和氏是一回事。其实在古代，姓和氏之间有着较大的差异。
姓氏合一，出现在秦汉以后，但还是以姓为主。最古老的姓大约产生于原始社会的母系氏族公社时期。而氏的产生稍晚，最早的氏大约产生于父系氏族社会。由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共享的代号，这便是“氏”。
周朝时，氏大量集中出现。这是为了控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯的缘故。而这些受封的诸侯死后，他的后人又以所封国名为氏，并对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封地的名称为氏。故而，氏就越来越多。
以后，各种形式的氏又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。
所以，“姓”和“氏”中反映着至为重要的信息，切不可混为一谈。当然，汉代以后，姓与氏不加区分，姓氏合一，统称为姓，就不再有什么区别了。
趣味链接：古今名人小名知多少？
“小名”，又称乳名、奶名、幼名或小字，系指称人于小儿时期所起用的名字。并且为了好养，多取贱名（父母怜爱太甚，故显卑贱，希望容易养大成人），如取小名叫“狗”。自古以来，都是如此，不过近几年来，似乎发生了变化。
我国取小名的习惯起源很早。在上古时期，人们都是在出生后不久取名，其目的只求能与别人区分开来，而不大讲究名字是否典雅。如周公之子名禽；孔子之子名鲤；春秋时魏公子名虮虱；汉代司马相如名犬子。
在古代，上至帝王将相下至黎民百姓，人人都有小名。如魏武帝曹操小名阿瞒；南朝宋武帝刘裕小名寄奴；北朝魏太武帝拓跋焘小名狒狸；北周文帝宇文泰小名黑獭；宋孝宗赵昚小名小羊；明太祖朱元璋小名重八。上述这些，无不都是称孤道寡的帝王。
至于一些圣贤名宦也都有小名，如孔子小名丘；王献之小名官奴；陶渊明小名溪狗；谢灵运小名客儿；王安石小名獾郎。男人如此，女子也不例外。如汉武帝皇后小名阿娇；唐寿昌公主小名虫娘；明代女画家马月娇小名元儿等等。
004 ■ 古人为什么在名之外还要取“字”？名和字是一回事吗？
古时，孩子一生下来，父母就会给起个小名。等长到二十岁，父母为孩子举行“冠礼”，再给起个名，这个名就叫“字”，也叫“表字”， 这表示他“有为人父之道，朋友等人不可复称其名，故冠而加字”。《礼记·檀弓》曰：“幼名，冠字。”
“字”是“名”的解释和补充，是与名相表里的，故称“表字”。古代平辈之间甚至一般关系的尊长对晚辈都应该以“字”来称呼对方，以示尊重，自称则必须用“名”。比如，刘备、关羽、张飞都可以叫诸葛亮为“孔明”，但诸葛亮自己却只能称“亮”。所以说，“字”是为社交准备的，“名”是为自己准备的。
除此之外，名与字之间还有别的不同功能：“名以正体，字以表德。”这是因为，婴儿出生伊始，个性、禀赋，包括优缺点都没有表露出来，所以都用宽泛的字。至弱冠之年，孩子的禀赋多已为人所了解了，这时再冠以“字”，来加以表扬、劝诱、敦促。说白了，“字”的含义就表现了父母希望孩子成为一个什么样的人，寄托或标榜着父母的某种情操。
关于“名”与“字”的关系，在古籍中也可以找到依据。《白虎通义》云：“闻名即知其字，闻字即知其名，盖名之与字相比附故。”“名”与“字”或相补，或相承，或相反，或相关，或相近。二者在意义上往往存在着相同、相近、相关，或者相反的关系。如杜甫字子美（甫，男子美称）、韩愈字退之，岳飞字鹏举、唐寅字伯虎又字子畏……
趣味链接：知识分子何以被称为“老九”？
知识分子被称为“老九”，这要追溯到十三世纪的元帝国时期。蒙古人入主中国后，把帝国臣民分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人；第三等是“汉人”；第四等是“南人”。
这些统治者们又依据职业性质的不同，把臣民百姓更细致地划分为十级：一、官（政府官员）；二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）；三、僧（佛教僧侣）；四、道（道教道士）；五、医（医生）；六、工（高级工程技术人员）；七、匠（低级手工技术人员）；八、娼（妓女）；九、儒（知识分子）；十、丐（乞丐）。（郑思肖《心史》）这也就是人们常说的“九儒十丐”。
之所以把知识分子排在第九等，称知识分子为“老九”，是因为受当时社会风气所致。当时知识分子地位十分低下，还不如儒家所认为的最卑贱的娼妓，仅稍稍胜过乞丐。
到了近代，“****”时，也将人分为九等：一、地主；二、富农；三、反革命分子；四、坏分子；五、****；六、叛徒；七、特务；八、走资派；九、知识分子。由于受“知识越多越反动”的荒唐言论影响，知识分子遭受了严酷的整治和摧残，成为社会最卑贱的阶层。据此，有人称知识分子为“臭老九”。
005 ■ 封禅是一种宗教活动吗？
封禅，是中国古时候统治者举行的一种祀典。“封”指聚土筑圆台以祭天帝，“禅”，就是在小山丘上积土筑方坛以祭地神。封禅就是祭天地。实质上，封禅是一种具有政治目的、又带有神秘特点的非宗教性的祭祀活动。
封与禅一般都是同时进行的。封，都在泰山；“禅”一般在泰山附近的云云山、亭亭山、梁父（甫）山、社首山、肃然山，也有在会稽山举行的。封禅虽同时进行，但封的仪式重于禅的仪式。据《史记》记载，秦以前有七十二帝在泰山进行封禅活动。
进行一次封禅，要耗费大量资财。贞观初，唐太宗要封禅，魏徵进谏说：“陛下东封，万国咸萃。”“须千乘万骑，供帐之费，动役数州。户口萧条，何以能给？”仅此记载就可以看出，一次封禅，“动役数州”，真可谓劳民伤财。
既然如此，那古代帝王为什么还要封禅呢？这是因为古人认为群山中泰山最高，人间的帝王应到最高的泰山上去祭拜上天，表示受命于“天”。其实这只是为了欺骗群众，达到维护统治阶级利益的目的。说白了，就是这些封建帝王，利用人们对天的崇拜，进行封禅，要人民心甘情愿地接受帝王执行“天意”的统治。
趣味链接：清代祭天大典
我国祭祀天地的活动，可追溯到公元前2000多年的夏朝，古人对天地非常崇敬，帝王自称“天子”，每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。
到了清代，国家专门设置了礼部，统管国家祀典及所有涉“礼”事务。礼部太常寺具体负责坛庙的祭祀。祭天大典定于每年冬至这一天举行，它分为准备和典礼两个阶段。
祭天之前，皇帝要在“斋宫”斋戒三天。“斋宫”位于西门南侧，坐西朝东，是皇帝来天坛祈谷祈天前斋戒沐浴的地方。皇帝在这里斋戒沐浴，等待着祭天那一重要时刻的到来。
祭典的前一天，皇帝起驾出宫，在众臣及护卫人员的簇拥下，来到天坛。皇帝在祭天台的昭亨门外下辇，进行一系列的视察活动，然后返回斋宫。至此，祭天大典的准备工作全部就绪。
冬至当日凌晨四时一刻，隆重的祭天大典开始。皇帝在十位大臣的引导下，登上祭天台。斋宫的大钟敲响，告诫陪祭的百官、执事人员各就各位，各司其职。
祭天大典的第一项礼仪是燔柴迎帝神，由赞引官高唱赞歌。随后，人们将火炉上的柴草点燃，把敬献上天的一整只牛犊放到炉口焚烧。皇帝登上圜丘坛，向上天汇报过去一年中，社稷的情况和自己的功过，希望上天接受自己的盛情款待，恩赐给人间下一年的风调雨顺。这时，三盏九丈九尺高的望灯照亮了圜丘，伴随着专为祭祀演奏的中和韶乐，夹杂着燔柴的香气，祭天大典结束。
006 ■ 故宫的房屋为何是九千九百九十九间半？
北京城中的故宫，是世界上最大的皇家宫殿，占地72万平方米，围成一个方形。对称平衡是中国建筑的一大特点，也是中国观念的一大特点。然而，据统计，北京故宫的总房间数为九千九百九十九间半，似乎有失对称的原则。这又是为什么呢？
故宫，又称紫禁城，是明清两朝的宫殿。相传，当初修建紫禁城的时候，明朝的永乐皇帝朱棣打算把宫殿的总间数定为一万间，可是就在他传下圣旨后的第五天晚上，突然做了一个梦，梦见玉皇大帝把他召到天宫的灵霄殿。
玉皇大帝满脸怒容，什么话也不说。永乐皇帝不知道是怎么回事。后来一问才知道，是因为自己要建的这紫禁城的宫殿数一万间，压过了他天宫一万间的数。于是他说道：“玉帝息怒，小臣多有冒犯，我这凡间的宫殿数哪能超过您这天宫的呀!”
一梦醒来，永乐皇帝就连忙传旨，召刘伯温进宫，把那梦到的从头至尾说了一遍。刘伯温听了一愣，说道：“那玉皇大帝可是惹不得的。他天宫是一万间，咱就建它九千九百九十九间半。既不失他玉帝老儿的面子，又不失皇家的壮观气派和天子的尊严!”这个规格就得比玉帝低一点。
不到四年时间，紫禁城就建成了，是九千九百九十九间半。所谓半间，是指文渊阁楼下的那间小屋。实际上，这间小屋之所以造得特别小，是出于格局上美观的考虑，本应当是一间。
趣味链接：北京紫禁城一共有多少个门？
北京故宫的宫城设置八门，南五门，即承天门（清改为天安门）、端门、午门、左掖门、右掖门，东为东华门，西为西华门，北为玄武门（清改为神武门）。
皇城有六门，正南曰大明，东曰东安，西曰西安，北曰北安，大明门东转曰长安左，西转曰长安右。清改大明门为大清门，北安门为地安门。
内城有九门，正南为正阳门（即前门），左崇文门，右宣武门；东之南为朝阳门，北为东直门；西之南为阜成门，北为西直门；北之东为安定门，西为德胜门。
007 ■ 天安门的设计者是谁？是何时改称“天安门”的？
人们都知道，天安门是中国的一种象征，并且还是国徽图案的一部分。可又有多少人知道，形象如此高大的天安门，最初是由谁设计的呢？
天安门是一座饱含历史文化的古建筑，是明初成祖朱棣迁都北京时修建的皇城正门，至今已经历了六百多年的风霜。它的设计者是明初的大建筑师蒯祥。
蒯祥，生于洪武末年，出身于工匠世家。父亲是位技艺高超的木工，对寺庙厅堂的设计和建筑极为精通。蒯祥自小深受父亲的熏陶，年纪轻轻就精于建筑结构的设计和制图了，并且在当地还小有名气。