一个能让下属甘愿追随，高效完成既定目标的领导者，一定是一个具备人格魅力的领导者。有能力的人，不一定都有人格魅力。缺乏优秀的品格和个性魅力，领导者的能力即便再出色，人们对他的印象也会大打折扣，他的威信和影响力也会受到负面影响。
抓住人格魅力
说起唐僧，人们往往想起那个手无缚鸡之力又人妖不辨的白净和尚，其实细想想则不然。
唐僧是取经事业的核心人物，没有唐僧，这个团队就是一盘散沙。悟空、八戒、沙僧谁能独立完成取经大业？而使得唐僧成为主要领导者的原因是他具有完美的人格魅力。
什么是人格魅力
在当今社会中，为人处世的基本点就是要具备人格魅力。何为人格魅力？
首先要弄清什么是人格。人格是指人的性格、气质、能力等特征的总和，而人格魅力则指一个人在性格、气质、能力、道德品质等方面具有的很能吸引人的力量。在今天这个社会里，一个人能受到别人的欢迎、容纳，他实际上就具备了一定的人格魅力。
人，作为“万物之灵”，既是自然的人，又是社会的人。作为社会的人，无论在什么样的社会形态里，他都不是孤立的存在，离开社会、离开人与人之间的交往，人也将不成其为人。
人在社会交往中，认识自我，在认识和改造主客观世界中发展自己，壮大自己。在社会生活中，人际关系常常表现为一种感情上的联系和心理上的相互吸引。无论是谁，在社会交往中建立起来的人际关系越好，他的朋友就越多，就越能使自己得到温暖、勇气，增加自己的力量。
人际关系是一种最基本的关系可也是一种最复杂的关系。从主观上，我们常尽善尽美地处理好各种人际关系。但客观上，我们却常常为各种人际关系间的纠葛与矛盾所烦恼和痛苦。我们探讨表现人格魅力的心理学规律，旨在通过与人沟通心灵，加深理解，从而促进人际关系向理想的方向发展。
谁都渴望自己与周围人的关系是和谐融洽的。尤其是青年，更希望与别人友好相处，获得他人的信任、理解和友谊。然而，良好的人际关系的产生取决于交往双方，即一个人不但接受他人，同时还能为他人所接受，相互间的关系才会不断发展。如果大家觉得与某人交往并非是一件顺利的事情，或者对他没有好感，即使他乐于同别人交往，但人们未必接受他。那么，怎样才能讨人喜欢，受人信赖呢？这就涉及他的人格魅力的问题。
唐僧之所以可以领导孙悟空也就是因为他拥有了作为一个领头人该有的人格魅力。
唐僧的人格魅力
西天取经并不是一件容易的事。万里之、穷山恶水、妖魔挡道、虎豺出没，他要走过的是一条前人没有走过的道路，其实更多的时候，根本没有路可以走！没有对事业的无限忠诚，没有忘我的牺牲精神，没有不达目的不罢休的坚韧毅力，能做到吗？历史上半途而废的例子还少吗？
我们现在可以看看唐僧这个领导当的是否容易，领导的这些徒弟都不是顺民，孙悟空是大闹天空的政治犯，猪八戒是调戏嫦娥的刑事犯，沙僧是严重失职的行政犯，简直就是一支特殊的劳改队伍，和“加里森”带领的敢死队有点异曲同工。但加里森本身艺高胆大、文武齐才，关键时候可以用武力镇压。可唐僧呢，不过就是一介文弱僧人。
一路走来这几个徒弟都是乖巧之辈吗？不是！第十四回“心猿归正，六贼无踪”这一节中，可以说是孙悟空在他师父面前第一次和人动手。
行者伸手去耳朵里拔出一根绣花针儿，迎风一幌，却是一条铁棒，足有碗来粗细，拿在手中道：“不要走！也让老孙打一棍儿试试手！”唬得这六个贼四散逃走，被他拽开步，团团赶上，一个个尽皆打死。剥了他的衣服，夺了他的盘缠，笑吟吟走将来道：“师父请行，那贼已被老孙剿了。”
这下唐僧是傻眼了，可同时一股火气也起来了。
“你十分撞祸！他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪；你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？
出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！早还是山“中无人查考；若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？”
大道理说了一堆，可孙悟空只给了他一句：“师父，我若不打死他，他却要打死你哩。”孙悟空的理由很简单，我杀人这是为了保护你。他自己不觉得怎样，完全忽视唐僧的教育。
“我这出家人，宁死决不敢行凶。我就死，也只是一身，你却杀了他六人，如何理说？此事若告到官，就是你老子做官，也说不过去。”
行者道：“不瞒师父说，我老孙五百年前，据花果山称王为怪的时节，也不知打死多少人。假似你说这般到官，倒也得些状告是。”
只是这一句话就把唐僧的肝火调上来了。
“只因你没收没管，暴横人间，欺天诳上，才受这五百年前之难。今既入了沙门，若是还像当时行凶，一味伤生，去不得西天，做不得和尚！忒恶！忒恶！”
这可真的是不容易，能让脾气如此之好的高僧说“忒恶”，还是连续说了两遍。我们再看一向自视甚高的孙悟空什么反应，“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必惩般绪咶恶我，我回去便了！”说完这些也不等唐僧反应，他就使一个性子，身子一纵，说一声“老孙去也！”唐僧抬头的时候他早已不见，只听见呼的一声，自己往龙王那里喝茶消遣去了，撇下唐僧孤孤零零，点头自叹，悲怨不已，说也只能是自言自语。
“这厮！这等不受教诲！我但说他几句，他怎么就无形无影的，径回去了？罢！罢！罢！也是我命里不该招徒弟，进人口！如今欲寻他无处寻，欲叫他叫不应，去来！去来！”。
孙悟空动不动就撂挑子不干了，一个跟头回花果山了，也难怪啊，人家有自己的“公司”。
再说猪八戒，第二十八回“花果山群妖聚义，黑松林三藏逢魔”中，在猪八戒的挑拨下，孙悟空被赶回了老家，重振雄风做起了花果山的齐天大圣，唐僧身边只有二徒，腹中饥饿没有办法只能让猪八戒去化斋，但猪八戒在干什么？
“师父请下马，在此等老猪去寻。”这话让唐僧很是感动，一个孙悟空走了还有能干的人在。于是关心地问：“哪里去？”他也知道这前不着村后不着店的不好化斋。猪八戒是什么人，绝对的油嘴滑舌类，自信地道：“莫管，我这一去，钻冰取火寻斋至，压雪求油化饭来。”说的是很好，真正落到实处的时候就出问题了。
他出了松林，走了十余里路，但不曾撞着一个人家，真是有狼虎无人烟的去处。一向坐着等吃的猪八戒走得辛苦，开始想念孙悟空的好。
那呆子走得辛苦，心内沉吟道：“当年行者在日，老和尚要的就有，今日轮到我的身上，诚所谓当家才知柴米价，养子方晓父娘恩，公道没去化处。”
走的时间长了就犯困，于是就想道：我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。须是再多幌个时辰，才好去回话。也罢，也罢，且往这草科里睡睡。猪八戒就把头拱在草里睡下，想着是睡个朦胧朦胧就起来，谁知道就真的睡过去了，留下唐僧在那里苦等斋饭。
再看他对唐僧的称呼，真可谓是人前是师父，背后是老和尚了。偷懒耍滑还不算，他还总是惦记着高老庄那个温暖小窝，一有风吹草动就吵闹着分行李。即便是八戒临走的时候还不忘喊着“丈母娘，好好照顾玉兰，我老猪，取经不成我还回来呢”。
逼走了孙悟空，听说师父被妖怪变成了老虎，二话没说便问小白龙：“怎的好？怎的好！你可挣得动么？”小龙不明白他是什么意思，就回答：“我挣得动便怎的？”八戒倒好一甩袖子道：“你挣得动，便挣下海去罢。把行李等老猪挑去高老庄上，回炉做女婿去呀。”
最后说沙僧，他毕竟是“干部”出身，话不多，但机关养成的习惯异常明显，一点能动性都没有，支支动动、拨拨转转，本领一般不说，基本没什么主见，根本是个添头。你看唐僧在左等右等也不见爱徒回来的时候实在没有办法就问了：“悟能去化斋，怎么这早晚还不回？”他回答什么？
“师父，你还不晓得哩，他见这西方上人家斋僧的多，他肚子又大，他管你？只等他吃饱了才来哩。”
要不怎么说老实人呢，一点不明白上级的意思。唐僧没办法只能顺着说啊。
“正是呀，倘或他在那里贪着吃斋，我们那里会他？天色晚了，此间不是个住处，须要寻个下处方好哩。”
沙僧道：“不打紧，师父，你且坐在这里，等我去寻他来。”
然后，沙僧绰了宝杖，径出松林来找八戒。大家不要忽略了，现在是留下了手无缚鸡之力的领导一人在深山老林里，结果是不出所料的，唐僧再次光荣被抓。只能自己抹泪哀叹。
“悟能啊，不知你在那个村中逢了善友，贪着斋供！悟净啊，你又不知在那里寻他，可能得会？岂知我遇妖魔，在此受难！几时得会你们，脱了大难，早赴灵山！”
好不容易唐僧得遇宝象国公主搭救逃离大难，到了王城，看着二师兄去抓妖，这厮又不长记性留唐僧一人，最后被妖怪所害变成了老虎，一股脑儿地去救也不过是白白搭进去。
唐僧不仅要对妖魔进行斗争，还要不断地做这些徒弟的思想工作，教育、感化他们，引导、坚定他们，这是何等的辛苦。
既然如此，为什么唐僧还能受到大家的尊敬，为什么一班“前科犯”还愿意跟着这个肉体凡胎的和尚餐风露宿、一路奔波呢？福尔摩斯说过：“当你排除了所有的不可能，那么剩下的，即使再难以置信，那要要就是实事。”到底是什么让唐僧站在了组织的中心，得到本领高强的一众全心护送？是品德，是唐僧人格的魅力。
唐僧他一心向佛，忠心不二，以普渡众生，解救广大受苦受难的人民为己任，从不考虑个人得失。他不是说一套做一套，而是身体力行，吃苦在前，享受在后，自己穿着破旧的僧衣却亲手为悟空缝制虎皮裙。他时刻惦记着八戒食量大，每到一地就关心八戒吃饱了没有。他心无杂念，多少次拒绝了金钱和美女的诱惑，甚至拒绝了托国之福的赠予。他用自己独有的人格魅力影响着身边的每一个人，让一干人等甘愿为他跋山涉水。
在第二十七回中，孙悟空被赶会了花果山，自己建立了自己的新政权。第二十九回唐僧被妖怪所抓得到了宝象国公主的搭救，但还是没有逃脱妖怪的加害，被变成了一头虎妖，众徒弟毫无办法，只能去请在花果山的孙悟空。
猪八戒将唐僧的情况说了一个大概，孙悟空是越听越来气。
行者道：“你这个呆子！我临别之时，曾叮咛又叮咛，说道：耶若有妖魔捉住师父，你就说老孙是他大徒弟。爷怎么却不说我？”八戒又思量道：“请将不如激将，等我激他一激。”道：“哥啊，不说你还好哩，只为说你，他一发无状！”行者道：“怎么说？”
孙悟空是何等精明，见到猪八戒就知唐僧出事了，可为什么在猪八戒说：“我说：耶妖精，你不要无礼，莫害我师父！我还有个大师兄，叫做孙行者。他神通广大，善能降妖。他来时教你死无葬身之地！爷那怪闻言，越加忿怒，骂道：耶是个甚么孙行者，我可怕他？他若来，我剥了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！饶他猴子瘦，我也把他剁碎着油烹！爷”时就自动上钩了？再看后面：
“贤弟，你起来。不是我去不成，既是妖精敢骂我，我就不能不降他，我和你去。老孙五百年前大闹天宫，普天的神将看见我，一个个控背躬身，口口称呼大圣。这妖怪无礼，他敢背前面后骂我！我这去，把他拿住，碎尸万段，以报骂我之仇！报毕，我即回来。”
说完这些话孙悟空就跑回洞中脱了自己的华服，穿回了师父给的小虎皮裙，难道他真的不知道是猪八戒在骗他？答案是否定的，因为在后面小猴们挽留他的时候聪明的孙悟空露馅了。
“大圣爷爷，你往那里去？带挈我们耍子几年也好。”
“小的们，你说那里话！我保唐僧的这桩事，天上地下，都晓得孙悟空是唐僧的徒弟。他倒不是赶我回来，倒是教我来家看看，送我来家自在耍子。如今只因这件事，你们却都要仔细看守家业，依时插柳栽松，毋得废坠，待我还去保唐僧，取经回东土。功成之后，仍回来与你们共乐天真。”
大家应该还没有忘记前面孙悟空是怎么和猪八戒说的“报毕，我即回来”。
意思很明确，就是说我去不是为了救唐僧，是因为那个不知好歹的妖怪骂了我，我教育好了他，出了心中的恶气后还回来，如果真的是这样那他为什么还要多此一举地换衣服？只是换了身衣服的时间怎么“报毕，我即回来”就变成了“你们却都要仔细看守家业，依时插柳栽松，毋得废坠，待我还去保唐僧，取经回东土。功成之后，仍回来与你们共乐天真”。在随着猪八戒去救人的路上，孙悟空又做了一件让所有人大跌眼镜的事情：
离了洞，过了东洋大海，至西岸，住云光，叫道：“兄弟，你且在此慢行，等我下海去净净身子。”八戒道：“忙忙的走路，且净甚么身子？”行者道：“你那里知道，我自从回来，这几日弄得身上有些妖精气了。师父是个爱干净的，恐怕嫌我。”
这个细节是及其不可忽视的，因为堂堂的齐天大圣，从来都是自视甚高的孙悟空因为害怕师父不喜欢而半路去洗澡！唐僧的身上到底有什么让堂堂的齐天大圣这般在意他？答案就是唐僧的人格魅力吸引着他。
莫洛是美国纽约最著名的摩根银行的董事长兼总经理，他那总经理的宝座，使他年收入高达100万美元。他最初不过在一个小法庭做书记员而已，后来他的事业得以如此惊人的发展，究竟靠的是什么法宝作后盾呢？莫洛一生中最重大的一件事就是他博得了大财团摩根的青睬，从而一蹴而就，成为全国瞩目的商业巨子。
据说摩根挑选莫洛担任这一要职，不仅是因为他在经济界享有盛誉，而且更多的是因为他的人格非常高尚的缘故。范登里普出任联邦纽约市银行行长之时，他挑选手下重要的行政助理，首先便是以人格高尚为挑选的重要标准。
杰弗德便是一个从地位卑微的会计，步步高升，后来任美国电报电话公司总经理的例子。他常对人说，他认为“人格”是事业成功的最重要的因素之一。他说：“没有人能准确地说出耶人格爷是什么，但如果一个人没有健全的特性，便是没有人格。人格在一切事业中都极其重要，这是勿庸讳言的。”
像摩根、范登里普、杰弗德等领袖人物，都非常看重“人格”，认为一个人的最大财产，便是“人格”。
一位有名的商店经理曾经说：“有些人生来就有与人交往的天性，他们无论对人对己，处世待人，举手投足与言谈行为都很自然得体，毫不费力便能获得他人的注意和喜爱。可有些人便没有这种天赋，他们必须加以努力，才能获得他人的注意和喜爱。但不论是天生的还是努力的，他们的结果，无非是博得他人的善意，而那获得善意的种种途径和方法，便是耶人格爷的发展。”
只有健全的人格，才能获得人们的喜爱和合作。因此，世间凡是智者贤人，常把人格的特征极力地表现出来。
有的时候，有些人即使与我们偶尔相识，只有一面之交，也能引起我们的注意，使我们喜悦，这是什么道理呢？他能打动我们，使我们善待他们，这又是什么原因呢？