刘琨给他哥哥的儿子南衮州刺史刘演写信说：“前些时收得安州干姜一斤、桂一斤、黄芩一斤，都是我需要的。我心烦意乱，精神不好，常常仰靠茶来提神解闷，你可多购买一点。”
傅咸《司隶教》说：“听说剑南蜀郡有一老婆婆，煮茶卖，廉事把她的嚣皿打破了，禁止她在市上卖茶饼和茶羹，使老婆婆陷入了困境，这究竟是为什么？”
《神异记》说：“余姚人虞洪进山采茶，遇见一道士，牵着三条青牛。”他引虞洪到瀑布山，说：“我是丹邱子，听说你善于煮茶喝，常想叨你的光。山中有大茶树，可以供你采摘。希望你日后把那喝不完的茶，送些我喝。”“虞洪于是设奠祭祀，后来常叫家人进山，果然寻到大茶树。”
西晋左思《娇女诗》云：“我家有娇女，长得很白皙。小名叫［纟丸］素，口齿很伶俐。姐姐叫蕙芳，眉目美如画。蹦蹦跳跳园林中，果子未熟就摘下。爱花哪管风和雨，跑出跑进上百次。看见煮茶心高兴，对着茶炉帮吹气。”
张孟阳《登成都楼》诗大意说：请问当年扬雄的住地在哪里？司马相如的故居又是哪般模样？昔日程郑、卓王孙两大豪门，骄奢淫逸，可比王侯之家。他们的门前经常是车水马龙，宾客不断，腰间飘曳着绿色的缎带，佩挂名贵的宝刀。家中山珍海味，百味调和，精妙无双。真可谓显赫权贵，百万富翁！遥望楼外，富庶的山川无边无际。秋天里，人们在橘林中采摘着丰收的柑橘；春天里，人们在江边把竿垂钓。果品胜过佳肴，鱼肉分外细嫩。四川的香茶在各种饮料中可称第一，它那美味在天下享有盛名。如果人生只是苟且地寻求安乐，那成都这个地方还是可以供人们尽情享乐的。
傅巽《七诲》说：“蒲地的桃子，宛地的苹果，齐地的柿子，燕地的板栗，恒阳的黄梨，巫山的红橘，南中的茶子，西极的石蜜。”
弘君举《食檄》说：“见央寒暄之后，先请喝浮有白沫的三杯好茶。再陈上甘蔗、木瓜、元李、杨梅、五味、橄榄。悬豹、葵羹各一杯。”
孙楚《歌》云：“茱萸出在树颠上，鲤鱼产在洛水中。白盐出在河东，美豉出于鲁渊。姜、桂、茶出巴蜀，椒、橘、木兰出高山。蓼苏长在沟渠，稗子长在田中。”
《华陀食论》说：“长期饮茶，对思考有益。”
壶居士《食忌》说：“长期饮茶，身轻体健，好似飘飘欲仙；茶与韭菜同时吃，使人增加体重。”
郭璞《尔雅注》说：“茶树矮小像栀子。冬季叶不凋零，叶子可煮茶喝。现在把早上采的叫‘荼’，晚上采的叫‘茗’，又有的叫‘荈’，蜀地的人叫它为‘苦荼’。”
《世说》云：“任瞻，字育长，青年时期有好的名声，自从过江之后变节失志。有一次到主人家做客，主人陈上茶，他问人说：‘这是茶，还是茗？’，发觉旁人有奇怪不解的表情，便自己申明说：‘刚才是问茶是热的，还是冷的？’”
《续搜神记》说：“晋武帝时，宣城人秦精，常进武昌山采茶。一次遇见一个毛人，一丈多高，引秦精到山下，把一丛丛茶树指给他看了才离开，过了一会儿又回来，从怀中掏出橘子送给秦精。秦精害怕，忙背了茶叶回家。”
晋四王叛乱时，惠帝逃难到外面，回到洛阳时，黄门用陶钵盛了茶献给他喝。
《异苑》说：“剡县陈务的妻子，青年时带着两个儿子守寡，喜欢饮茶。因为住处有一古墓，所以每次饮茶总先奉祭一碗。两个儿子感到是个祸害，说：‘一个古墓，它知道什么？白花力气！’想把它挖去。母亲苦苦劝说，坚决不准。当夜，梦见一人说：‘我住在这墓里三百多年了，你的两个儿子总要毁平它，幸亏你保护，又拿好茶祭奠我，我虽然是地下枯骨，但怎么能忘恩不报呢？’天亮了，在院子里见到了十万串钱，像是埋了很久的，只有穿钱的绳子是新的。母亲把这件事告诉儿子，两个儿子都很惭愧。从此祭祷更加经常和注重。”
《广陵耆老传》说：“晋元帝时，有一老太婆，每天一早，独自提一器皿的茶，到市上去卖。市上的人争着买来喝。从早到晚，那器皿中的茶不减少。她把赚得的钱施舍给路旁的孤儿、穷人和乞丐。有人把她看作怪人，向官府报告，州的官吏把她捆起来，关进监狱。到了夜晚，老太婆手提卖茶的器皿，从监狱窗口飞出去了。”
《艺术传》说：“敦煌人单道开，冬天不怕冷，夏天不怕热，经常服食小石子，所服的药有松、桂、蜜的香气，此外只饮茶叶、紫苏罢了。”
《释道该说续名僧传》云：“南朝宋时的和尚法瑶，本姓杨，河东人，永嘉年间过江，在武康小山寺遇见了沈台真清真君，年纪很老了，用饮茶当饭。永明中，皇上下令吴兴官吏隆重地把他送进京城，那时年纪七十九。”
宋《江氏家传》说：“江统，字应元。升任愍怀太子洗马。曾经上疏谏道：‘现在西园卖醋、面、蓝子、菜、茶之类，有损国家体面。’”
《宋录》说：“新安人王子鸾、王子尚到八公山拜访昙济道人，道人设茶招待他们。子尚尝了尝茶说：‘这是甘露啊，怎么说是茶呢？’”
王微《杂诗》云：“静悄悄，关上高阁的门；冷清清，大厦空荡荡。等您啊，您竟迟迟不回来；失望啊，且去饮茶解愁怀。”
鲍照的妹妹令晖写了篇《香茗赋》。
南齐世祖武皇帝的遗诏称：“我的灵座上切莫用杀牲做祭品，只须摆点饼果、茶饮、干饭、酒肉罢了。”
梁刘孝绰呈《谢晋安王饷米等启》中说：“李孟孙君带来了您的告谕，赏赐我米、酒、瓜、笋、菹（酸菜）、脯（肉干）、酢（腌鱼）、茗八种食品。酒气馨香，味道淳厚，可比新城、云松的佳酿。水边初生的竹笋，胜过菖荇之类的珍羞；田头肥硕的瓜菜，超越好上加好的美味。白茅束捆的野鹿虽好，哪及您惠赐的肉脯？陶侃瓶装的河鲤虽好，哪及您馈赠的鲊鱼？大米如玉粒晶莹，茗荈又似大米精良，酸菜一看就令人开胃。（食品如此丰盛）即使我远行千里，也用不着再筹措干粮。我记着您给我的恩惠，您的大德我永记不忘。”
陶弘景《杂录》说：“苦茶能使人轻身换骨，从前丹邱子、黄山君饮用它。”
《后魏录》：“琅琊王肃在南朝做官，喜欢喝茶，吃莼羹。等到回到北方，又喜欢吃羊肉，喝羊奶。有人问他：‘茶和奶比，怎么样？’肃说：‘茶给奶做奴仆的资格都够不上。’”
《桐君录》：“湖北黄冈、武昌、安徽庐江，江苏武进等地人喜欢饮茶，都是主人家准备的。茶有饽，喝了对人有好处。凡可做饮料的植物，大都是用它的叶，而天门冬、菝葜却是用其根，也对人有好处。又湖北巴东有真茶，煮的喝了使人兴奋没有瞌睡。当地人习惯把檀叶和大皂李叶煮当茶，两者的性质都冷。另外，南方有瓜芦树，它的叶大一点，也像茶，很苦很涩，制取为末，像喝茶一样地喝，也可以整夜不眠，煮盐的人全靠喝这。交州和广州很重视饮茶，客人来了，先用它来招待，还加一些香菜。”
《坤元录》：“辰州溆浦县西北三百五十里，有无射山，据称：土人风俗，遇到吉庆的时候，亲族聚会，在山上歌舞。山上多茶树。”
《括地图》：“在临遂县以东一百四十里，有茶溪。”
山谦之《吴兴记》：“吴兴县西二十里有温山，出产进贡皇上的茶。”
《夷陵图经》：“黄牛、荆门、女观、望州等山，出产茶叶。”
《永嘉图经》：“永嘉县以东三百里，有白茶山。”
《淮阳图经》：“山阳县以南二十里，有茶坡。”
《茶陵图经》说：“茶陵，就是陵谷中生长着茶的意思。”
《本草·木部》：“茗，又叫苦荼。味甘苦，性微寒，没有毒。主治瘘疮，利尿，除痰，解渴，散热，使人少睡。秋天采摘有苦味，能下气，助消化。原注说：要春天采它。”
《本草·菜部》：“苦菜，又叫荼，又叫选，又叫游冬，生长在四川西部的河谷、山陵和路旁，即使在结冰的寒冬也冻不死。三月三日采下，弄干。”（陶弘景）注：怀疑这就是现在称的茶，又叫荼，喝了使人不能入睡。（苏恭）《本草注》按：“《诗经》说谁说荼苦”，又说“乌头、苦荼像糖一样甜”，指的都是苦菜。陶弘景称的苦荼，是木本植物茶，不是菜类。茗，春季采，叫苦搽。
《枕中方》：“治疗多年的瘘疾，把茶和蜈蚣一同放在火上烤熟，等发生香气，分成相等的两份，捣碎筛末，一份加甘草煮水洗；一份外敷。”
《孺子方》：“治疗小孩儿不明原因的惊厥，用苦茶和葱的发根煎水服。”
像百度一样，做一个知道分子
《茶经》的第七部分为茶之事，这一部分，陆羽收集罗列了唐代他写作这本《茶经》以前的有关茶的各种各样事情，具有信息性知识性，可以开阔一下眼界。当时没有今天的百度，如果有，他就不会那么辛苦地收集整理。在唐代以后，茶文化还在不断地发展，到了今天，信息量空前增多，但茶文化的含金量不会超越古人，古人的茶文化建在真山真水的伟大基础上，而今天的茶文化建立在环境污染的基础上，现代文明充满了危机重重，哪里能够比得上古代茶文化的天人合一呢？在现代文明里，哪一滴水会干净呢？
第七部分茶之事的【原文】，可以参看，现在我们也来做一个百度一样的知道分子，了解一些过去的茶事——
有关茶的轶事，与茶有关的历史人物有：
远古三皇之一的炎帝神农氏。
周朝鲁国周公旦、春秋时齐国宰相晏婴。
汉朝时仙人丹丘子、黄山君、文园令司马相如、执戟郎杨雄。
三国时吴国归命侯孙皓、太傅韦宏嗣。
晋朝惠帝司马衷、司空刘琨、琨兄之子兖州刺史刘演、黄门侍郎张孟阳、司隶校尉傅咸、太子洗马江统、参军孙楚、记室左太冲、吴兴太守陆纳、纳兄之子会稽内史陆俶、冠军（古时将军的名号）谢安石、弘农郡守郭璞、扬州牧桓温、舍人杜育、武康小山寺僧释法瑶、沛国人夏侯恺、余姚人虞洪、北地人傅巽、丹阳人弘君举、新安人任育长、宣城人秦精、敦煌人单道开、剡县人陈务之妻、广陵人老姥、河内人山廉之。
后魏琅琊人王肃。
南朝宋新安王刘子鸾、豫章王刘子尚、鲍照的妹妹鲍令晖、八公山沙门谭济。
南朝齐武帝萧赜。
南朝梁廷尉刘冉、陶弘景先生。
唐朝英国公徐勣。
上面这些无非是罗列了一些与茶有关的历史人物名字，他们都喜欢喝茶，或许他们就是过去的我们，我们曾经在世上出现过，现在我们谈论他们，就像谈论别人，其实在谈论我们自身啊。
思考之刀
《神农·食经》：“茶茗久服，令人有力、悦志。”华佗《食论》：“苦荼久食益意思。”陆羽摘录的一些句子，无疑可以作为根据。
《神农食经》里说：“长期喝茶，可以使人健康有力，神志敏悦。”这里很早就说明了炎黄老祖就喝茶了，他们是喝茶的老资格。
华佗撰《食论》说：“长期喝茶有益于思考。”
这两个根据，都说明，喝茶对思考的促进作用。思考产生力量。
喝茶，把茶叶与水结婚的智慧用到好处。
西方人说：“人类一思考，上帝就发笑。”诚然在生活的河流里，我们被动又无奈，但如果有了把狗当成主角演的态度，那么即使最本色的演出，又有谁能说心态不积极呢？更何况，王侯将相尚且无种，主角也不注定由一些人垄断。
网上有这样一个故事：有一群勤奋的猪，种了很多蔬菜，为防止被偷，在菜地四周树起坚固的栅栏。突然一天，这些猪发现，蔬菜被偷，而栅栏完好无损。经过开会讨论，所有的猪都认为栅栏高度不够。于是当即动手，把栅栏加高一倍。可第二天，蔬菜仍然被偷了！又一场会议后，愤怒的猪再次加高栅栏。但根本没用，又一个早晨，它们发现蔬菜仍然被偷不少。这在猪恐慌起来，决定索性把栅栏加高到更高的程度。那样，任何动物都不能跃过栅栏偷菜。就在这群猪满头大汗时，不远处有一羊和一牛闲聊。羊说：“这群笨猪真得会把栅栏加高到楼房那么高吗？”“这很难说。”牛说：“它们执著，可它们总不懂得晚上睡觉时要关好栅栏门，就算把栅栏加高到月亮上，又能怎么样呢？”这群猪的悲哀，其实就是大多数人的悲哀，包括你我。人们忙着追求，埋头干活，累得没有时间去思考一下关键所在。到最后白白浪费时间和精力。原因在于不懂观察，不善思考。虽然人生方向也没有错，但始终局囿在思维定势里，无法突破。长此以往，就会陷入费力不讨好的怪圈，圆满的幸福与成就自然无从谈起。
思考能拯救一个人的命运。人的成就大小关键取决于有多大的创造力，而创造力则来自思考能力。只有具备思考能力者才能掌握命运。不具备思考能力，创造力根本无从谈起，掌握命运更属于无稽之谈。
比尔·盖茨1999年在接受中央电视台专访时谈到，作为微软公司的总裁，他非常忙碌。但无论多么忙，每周都会抽出两天，到一宁静之地待一待。面对繁琐的工作和激烈的市场竞争，作为管理者，他说自己不能把精力浪费在那些小事上，必须有专门的时间去思考，才能作出决策。盖茨说：“思考是解决问题、促进执行的起点。为此，我经常告诫我的员工们：要带着思考去工作，在工作中思考。更重要的是，要利用自己所学的知识，思考、分析问题，找出产生问题的症结所在，从而切实地解决好出现的问题。”
遗憾的是，很多人都没有意识到思考之重要，更没有养成积极思考的习惯。他们只被动辛苦，从不独立面对问题、思考问题。久而久之，逐渐失去了这种关键能力。
也许有人会说，思考可是有学问的人干的事，我没那脑子。其实，生而为人，同样是人，生活中每一个人无时无刻都在用脑。不同之处在于，思考是有意的还是无意的，以及思考的深度、广度和专注程度。登山千条路，同仰一月高。有时候，需要静下心来，换个角度看问题，换种方式思考。能找到一条适合自己的路，无疑会生活得更快乐。一味地墨守成规，刻板守旧，最终会被淘汰出局。
思考就像手术刀，解剖自己，解剖他人，解决疾病，愈合伤口。只要一思考，力量就产生，但不必想一些怨恨、害人、黑暗、歪门邪道之事，那是作恶。思考的可贵在于光明而积极，打开未知之门，总结已知得失，把握好未来之浆。
何处大地无故乡
陆羽收集了很多有关茶的地理文化特征，在此我们进行了小小的整理，归纳到一起。在唐朝的时候，唐朝以前的茶文化信息收集，能够集当时之大成，实属不易。这些信息有——
周公旦《尔雅》载：“槚，即苦茶。”《广雅》中说：“荆楚与巴渝一带地方，采茶叶做成茶饼，叶老的，就用米汤处理方能做成茶饼。想煮茶喝时，先烤饼茶至赤红色，再捣成末，放在瓷器中，加入沸水，又加入葱、姜、桔子伴和其中。喝了这种茶可以醒酒，使人不想睡觉。”这里说明四川重庆自古就有天生的茶树，每一个地方，都会有自己天生的动物植物物种，地域密码有其神奇，非人力为之。另外，关于茶叶的提神作用，可以说明，茶在人的身上可以召唤神的到来。
《坤元录》：“湖南辰州溆浦县西北三百五十里有座无射山，那里的少数民族有一种风俗，每当亲族会集时都在山上跳舞、唱歌。山上长有许多茶树。”有茶树的山就可以称之为灵山，茶树有灵气，茶叶为灵草仙叶。
《茶陵图经》：“湖南的茶陵县，是因为那里的丘陵和山谷生长茶树而得名。”直到今天，这里依旧有茶可采。
《括地图》：“临蒸县东一百四十里有茶溪。”
山谦之《吴兴记》：“湖州乌程县西二十里的温山，出产贡茶。”关于贡茶，是好，又为不好，好在茶叶好，不好在自己辛辛苦苦做出来的本地茶叶，自己不喝，给别人喝，就像十指不沾泥，鳞鳞居大厦一样，自己不种茶，就喝最好的茶。贡茶，一种掠夺，掠夺别人的绿色。
《夷陵图经》：夷陵郡的“黄牛、荆门、女观、望州等山上，出产茶叶。”
《永嘉图经》：“永嘉县东三十里，有白茶山。”
《淮阴图经》：“山阳县南二十里处，有茶坡。”
傅巽《七诲》：“山西的桃，河南的柰（苹果一类水果），山东的柿，河北的栗子，恒阳的黄梨，巫山的红桔，云南的茶子（茶的子实、种子），西域（敦煌以西的地方）的蜜糖，都是佳品。”