对于李维和佐纳拉斯等人的说法，有的人十分赞同。现代历史学家科瓦略失和斯卡拉德也认为，塞尔维是拉丁人。但许多历史学家对此则一直持有不同的意见。他们认为，塞尔维不是拉丁人，而是伊达拉里亚人，他的名字叫马斯塔尔纳。他从伊达拉里亚被驱逐，后来移居到罗马。在那里，他夺取了王位，并改名叫塞尔维。他们的根据是，公元48年，罗马帝国皇帝克劳狄在一次演说中，提到了这个在伊达拉里亚人中广泛流传着的说法。而且这一说法从19世纪中叶弗朗索瓦在乌尔西发掘的属于公元前3世纪的占墓壁画中能够得到一定程度的证实。壁画反映的是，公元前6世纪马斯塔尔纳在两名同僚的帮助下，同几个伊达拉里亚城市和罗马结成的同盟进行战斗的场面。现代历史学家布劳克和胡司根据希腊拉丁文献的解释也坚持认为，塞尔维就是伊达拉里亚人马斯塔尔纳。
以上是承认罗巴王政时代确有塞尔维其人的学者们之间展开的激烈争论。对于古罗马的普通民众来说，罗马人往往认为塞尔维是拉丁人，他们十分崇拜塞尔维，平民甚至每月都举行奠礼来纪念他。而伊达拉里亚人则认为塞尔维是自己的同胞。真可谓人人爱英雄，个个惜人才。
在一些历史学家对罗马历史上存在过塞尔维这个国王确信无疑的同时，也有一些历史学家对此持否认的态度。他们认为，塞尔维仅是后来编年史作家虚构出来的夹在两个塔克文之间的人物，出于狭隘的爱国热情，他们不愿意把王政时代的改革成就归功于伊达拉里亚出身的塔克文诸王。
因此，对历史上是否真有塞尔维其人，如果有这个人的话，他究竟是拉丁人还是伊达拉里亚人，至今还没有得到完满的解答。如果解决了这一历史的悬案，将有助于对罗马起源这个重大问题的研究。
（3）自我放逐的提比略
“放逐”亦称流放，它是一种将罪犯押解到偏远荒僻之地的刑法，是由权力机关强制犯人长期离开本国的一种惩罚手段，这种刑法可能起源于古代。古希腊人主要放逐杀人犯和政治犯，古罗马也采用这种手段。当时，流放一般用于上层，强制劳动则用于下层。后来，英国法律则施行放逐以代替极刑，欧洲各国在近代均将罪犯流放到美洲和澳洲等地。总之，放逐的对象均为犯人，但在这里我们要讲的则是一位至高无上的皇帝的自我放逐，令人百思不得其解。
公元26年仲夏的一天，罗马皇帝提比略出走首都罗马城，自我放逐于当时罗马有名的流放地康帕尼亚，并且最终死于那里，这一自我放逐时间长达11年之久，让人不可思议，于是，各种猜测纷纷而起。
实际上从公元21年起，提比略皇帝就经常而且长时间地离开罗马城外出隐居。在他隐居期间，曾数易住所，他在米塞努姆海角的一座别墅里呆过，也在阿米克莱湾（今意大利的特腊契纳湾）和安狄山（今意大利丰迪山）之间的一个叫洞窟的别墅里暂住过，但呆的时间最长的则是位于康帕尼亚海岸的卡普利埃岛，这里多是罪犯流放地，而且有下述特征：（一）地理位置优越、交通方便；（二）风景如画，气候宜人；（三）常人难于接近，宁静而安全。在隐居地，提比略通过书信控制国家政治。据苏托尼乌斯说，提比略皇帝“在他整个隐退期间，他只有两次确实想返回罗马，一次是在一艘三桨船中航行到了靠近人工湖的花园，在台伯河沿岸第一次设置了一个警卫以防止那些出来接近他的人们（时在公元32年）；另一次是在阿庇安大道上回走远达第七个里程碑（离罗马不足4英里，时在公元33年），但他仅仅在遥望了罗马的城墙后便返回了，而没有接近罗马城。第一次是由于一些不明的原因，第二次是由于对一个预兆的恐惧”。公元34年，提比略到了图斯库鲁姆，但并没有进入罗马城。此外，他还时常独自漫游到罗马城郊，多次站在台伯河边长久凝视罗马城，而且好几次就站在城墙脚下，罗马城近在咫尺，但他却没有进去。就这样孤身一人地住在卡普利埃岛直至死。
由于提比略长期隐退，离群索居，与世隔绝，因此在他生前关于他的生活包括衣食住行等各方面均披上了一层神秘的疑云。罗马史家塔西佗认为，提比略隐退且自我流放的原因有二：一方面是出于谢雅努斯（提比略手下一员大将）的阴谋，但考虑到这样一个事实，即谢氏被处死后，他同样离群索居达六年之久，故另一方面怀疑是出于已意，“目的是想借此来掩盖那由于他的行动而昭彰于世的残酷和淫乱。”这是经过深思熟虑和下定决心才实施的；苏托尼乌斯则以为是由于提比略的儿子分别不幸在叙利亚和罗马死亡所致，他想独自一人静一静：狄奥对提比略自我放逐的原因则只字未提，而是一笔带过；相关的另一种说法是：在提比略老年时，他对自己的外貌也特别敏感。他长得高，肩部下垂，却又瘦得出奇，脑袋上一根头发也没有，满脸又都长着脓疮，经常涂着各色各样的膏药。当他隐退到罗得岛时，他习惯于不和人们见面，而只是自己偷偷地享乐。
与前述众说截然不同的是，提比略是由于他母亲专横的性格而被迫出走的，他不能容忍他母亲同他平分秋色，共掌大权，但又不可能把她除掉，因为他的政权正是从她手里取得的。但此说同第一种类似，同样存在着一个无法解释的现象：皇帝的母亲优里娅·奥古斯塔是公元29年死的。这是在他隐退的第三年，如此说来，剩下的八年同样无法解释。
总的说来，古代人对提比略皇帝自我放逐的原因侧重于他的体质弱点和伦理道德方面，而近现代史家对此的看法和猜测则偏重于社会和政治方面的考虑。前苏联史家科瓦略夫认为，“早在公元26年，在病态的对人的厌恶和谢雅努斯的劝说的影响下，提比略离开了罗马。”约翰·皮尔苏·维安、狄克里和瓦尔顿也持同一观点。B·H·狄雅可夫则认为，“苦于经常的恐惧，提比略感到无法再在被惊慌所笼罩的城市里住下去。”爱德华·特·萨尔蒙的观点更为新奇和明确：提比略的目的可能是，“第一使他的继承人可以获得经验，第二是为了逃避阿格里帕那的对一个自然海岛堡垒的密谋。”上述说法中得到古代文献资料证明的只有谢雅努斯的影响和皇帝自己的害怕这两点。为了躲避共和派元老贵族对自己的暗算和人身攻击，提比略自我放逐是出于安全的考虑，这是一个不可低估的因素。皇帝本人特别喜欢卡普利埃岛，主要是因为这里的地形优势。据说，“这个岛特别吸引他是因为它只能通过一个小海滨才能接近，因为它的四周被深海和陡峭的悬崖峭壁所环围。”即便是躲在这个岛上，皇帝本人的内心仍惴惴不安，这在公元30年他给元老院的信中典型地反映了出来。
上述种种说法不过是猜测与推断而已。那么，提比略为何要长期自我放逐？为什么时常感到心虚和害怕？文献资料中并未看出暗杀或刺杀等记载。皇帝为何病态般地讨厌别人？他并未患有什么病。这一尚未解决的历史悬案还在吸引着大量的中外史学家。
（4）探究克劳狄
古罗马帝国皇帝克劳狄（前10年—公元54年）是罗马历史上惟一一个以“愚钝”闻名的皇帝，其父亲是罗马行省高卢的首府——鲁恩的总督，名叫德鲁苏斯。克劳狄在童年和少年时期常患疾病，无情的病魔不仅损害了他的健康，毁坏了他的外貌，而且影响了他的智力和思维的正常发育，旁人对他常投以歧视和冷眼，其母亲也看不起他，在讥讽或挖苦愚蠢之极的人时，他母亲常用的口头禅便是：“比我儿子克劳狄还傻。”可就是这样一个常被人取笑开心、饱尝冷眼歧视而默默无闻地度过了51个春秋的“傻老头”克劳狄竟时来运转，登上了罗马皇帝的宝座。
公元41年1月乃日，罗马元老院的议事厅里灯火通明，人声鼎沸，熙熙攘攘的情况已持续了两天，争论还没有停止。突然，墙外一阵混乱，皇帝的近卫军们象众星拱月一般地簇拥着大前天刚被暗杀的盖乌斯皇帝之叔、罗马人熟知的“傻子”克劳狄向军营走去，士兵们见到他后不断高呼其名“克劳狄”。墙内议事厅里骤然一片肃静，元老们面面相舰，好长时间才如梦方醒，急忙争先恐后、奴颜婢膝地把元首的权力和头衔赠给了克劳狄，这是罗马帝国时期第一个由近卫军拥立的皇帝。这个“傻子”皇帝在位期间，多次发动对外战争，曾占领不列颠、德意志、叙利亚和非洲北部，并且奠定了罗马帝国官僚机构的基础。这样一个统治着以地中海为内湖、地跨欧亚非三大洲广大地区的皇帝到底何许人也？是真傻还是假装的？或者是大智若愚呢？
在古代，人们对克劳狄愚智的评价便众说不一。罗马著名的斯多噶派哲学家塞涅卡对克劳狄的评价前后自相矛盾，争论不休的千古之谜由此产生。在公元41年或42年的一封信中，塞涅卡称颂克劳狄是“恺撒之后最好心的人”，但在其后的一篇讽刺文中，他又把克劳狄描绘成一个暴君和傻瓜，说他死时没有变成神，而是转化成了一个南瓜。这种描绘在当时便算是愚蠢的象征和代名词，表明克劳狄为神所不耻，死后也不能进入天堂。塞涅卡的两种态度与说法截然相反。随后，罗马史家塔西佗等人也因袭其说，一方面称颂克劳狄统治初年仁慈而治，为意大利的福利勤恳操劳，将国家治理得井井有条，深为士兵和公尽所喜爱；另一方面则嘲笑他是个笨蛋，毫无主见与头脑，“由他自己决断的事甚至没有他的妻子和被释奴命令的多，因为他总是依他们的利益和希望做事。”苏托尼乌斯对克劳狄的地位形象地描绘为：“整个处于那些人和他的妻子的控制下，如我前述，克劳狄扮演的角色不是一个国王，而是一个奴仆。”塔西佗还生动有趣地描绘了克劳狄在听到其前妻死讯时毫无反应的表情。总之，他们倾向于否定克劳狄，认为克劳狄确实是一个傻子。
古代作家中惟一肯定并赞扬克劳狄的是与克劳狄同时代的作家庞朴努斯·迈拉，他称克劳狄为“众皇帝中最伟大的”。由此可见，早在古代对克劳狄的评价便有争论。
1920年或1921年，在特杰亚考古发掘中发现了克劳狄的一封信，“在这封信中，涉及了亚历山大里亚市政组织的一个复杂问题（议会问题）和亚历山大里亚的犹太人同希腊人的微妙关系。克劳狄表现了惊人的丰富知识，他不是从理论上着眼，而是从实际出发对现实情况有着全面的了解，同时也表现出了他具有非凡的机智。简直不能理解像这样一位人物怎么会同时又是他的妻子和被释奴们手下的奴隶。”前苏联史学家罗斯托夫采夫对此所作的论述表现了他对古代作家的观点的怀疑。古代文献中的另一些记载也证明：克劳狄在位时确立的方针、实行的措施和他领导时完成的一些重大工程及建立的一些组织和机构在罗马史上具有深远而重大的意义和影响。他目光远大，有非凡的气度胆略和智慧、富有雄才大略和高度的管理才能，许多事情决非一个傻子所能为。由此，西方在本世纪初掀起了对克劳狄个性特征和功过的再评价和再研究之热潮。
1940年，温斯特·木·斯克拉热出版《克劳狄皇帝》一书，这是否认克劳狄低能愚钝的代表作之一。作者认为，当克劳狄统治帝国时，“显示了他的能力”。前苏联著名史学家科瓦略夫也倾向于否定对克劳狄的传统看法，安德森和罗斯托夫采夫认为，“实际情况是这样，他只是在晚年智力不断衰退的时候，才被他最亲近的人的意志所左右。再者，塔西佗和元老院议员及其他作家也可能有些言过其实。”
对此，我们认为，要搞清楚克劳狄的愚智问题，给予其正确评价，应注意两个问题：第一，克劳狄小时候疾病缠身似无疑问，但他到底患的是什么病？对其智力影响如何？这是揭开皇帝愚智真相的关键之一。对此，不少学者作了许多推测：勒克斯以为克劳狄患的是脑水肿；坎哥琵认为克劳狄得了小儿麻痹症；波尔则说克劳狄是白痴病患者。多数学者同意坎哥琵之说。第二，文献资料和考古及实际情况有出入及相互矛盾的问题。克劳狄先天有疾，留有一定后遗症，但并不是经常呆头呆脑。在大多数情况下，他是以傻卖傻，装腔作势。因为“从孩提时他就经常为疾病所苦和在巨大的恐惧中生活，为这个原因假装的鲁钝是合于实际情况的，这个事实是他自己在元老院中承认的”。他常假其妻子和被释奴之手实行专制统治，打击并屠杀共和派贵族，他对35个元老和300个骑士的处罚便说明了这点。
总之，克劳狄是否傻子的问题还没有最后解决，揭开蒙在克劳狄脸上的面纱之日不会太久远，我们殷切盼望更多的新材料问世和更新的研究成果出现，从而还历史的本来面目。
（5）尼禄与罗马大火
尼禄生于公元37年，是古罗马帝国时代克劳狄王朝的最后一个皇帝。他在公元54年还未满17岁时就被推上帝王之座（——68年在位）。而在以后的岁月里，因其残酷的统治、骄奢淫逸的生活等劣行使之成为罗马历史上一个有名的暴君。
罗马大火发生在尼禄在位期间。那是公元64年7月18日，在罗马城内圆形竞技场附近，大火突然发生，并酿成一场可怕的大火灾。由于当时正刮着大风，于是火借风势迅速蔓延。肆虐的大火持续了整整9天，故被后人称为罗马历史上空前的大灾难。这场突如其来的大火吞噬了城内成千上万的生命财产，许多宏伟壮丽的宫殿、神庙及公共建筑物被烧成灰烬，而罗马人在无数次战争中掠夺来的奇珍异宝以及典章文集等有价值的文献资料也毁于此劫。这场大火便会城14个区仅保存下来4个。有3个区被化为焦土，片瓦无存，其余各区也只剩下断瓦残垣，一片废墟。谁是这场大火的纵火者呢？古今的学者们对此问题颇有歧义。
据当时流行的传闻，尼禄这个素有恶名的皇帝成为众矢之的，人们认为大火是尼禄下令放的。人们从他母后的行为，他登基后的所作所为及其火灾时的表现中寻找可证实这一点的依据。