看了这个漫画故事，嬉笑之余，我们是不是该好好想想，我们有多少时间浪费在不可能完成的任务上而不肯撒手，从来都没有衡量过自己的起跑线有多长，也忘记了为什么要去抓这把米。
一位北京大学的学生在和她正读高中的妹妹谈论选文科还是理科的时候，这样说道：“你不偏科是好事，但是总得有个取舍，如果你既舍不得成绩不错的数理化，又对文学历史感兴趣，那么你选什么都会觉得遗憾。如果长远考虑，你现在先从自己的实力和将来就业的情况来选择，等进入大学，你照样可以有机会学习你当初放下的。”
显然，她的妹妹可能成绩不错，但放下文科的科目或者理科的科目她都舍不得。
其实很多时候我们做任何事都是如此，选择一样意味着放弃了另一样。可我们又不得不做出选择，这或许就是命运的“残酷”之处。还有一些人，他们看不清自己选择之后的后果，或者也不想去看清，只知道眼下自己的所思所想，于是执著于自己的想法；更有甚者，明明知道自己的选择是一条不归路，还硬着头皮往上闯。
俗话说：“山不转水转。”想想看，连地球都是圆的，你又何必一根筋呢？其实，有些东西，不属于你的，或者是不值得你付出的，它们统统都是累赘，是“红烙铁”，一旦握得太紧，往往会使你重伤不治。因此，不如该放手的时候见好就收吧。
曾经有这样一个人，他整天无精打采，总觉得自己的生活、工作都很沉重，难得有一点好心情，甚至感觉自己的压力很大，喘不过气来。于是，这个人就想获得一种解脱之法。
这一天，他打听到一个充满智慧的智者，去那里寻求解脱之法。当他来到智者面前时，那位智者微笑的对他点头，然后给他一个篮子，叫他背上，把他带到一个非常富丽堂皇的世界当中去，对他说：“只要你喜欢的东西，你都可以装进你的篮子里。”
他发现这里的东西太多太好了，自己对每一件都很喜欢，所以不一会儿的工夫，他的篮子就装得满满的了。他不禁遗憾，篮子太小了，还有那么多自己喜欢的东西没有装下呢。为了满足自己的更大愿望，他就把之前的一些东西丢掉，再装新遇到而更喜欢的东西，就这样一直装上、丢下、再装、再丢……
后来，智者问他是什么感受。他苦着脸说：“我现在觉得越来越重，连走都走不动了，甚至连呼吸都难受！”智者笑着对他说：“就是因为我们来到这个世界上，我们的心里不能满足，贪欲太强了，才会不停的给自己增加负担。如果人生是一道减法，你就会变得轻松。”
听完智者的话，他似乎悟出了什么道理，抬起头再看这些华贵的东西时，觉得他们和自己曾经遇到的东西没什么两样了。
《道德经》中有一句话是这样说的：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道哉。”这句话是在告诉我们，当我们手中握着丰盈的所得时，倒不如将其全部丢掉；一个人的怀里如果揣着尖锐的东西，怎么能持续很久呢？即使是金玉满堂，人也不可能恒久守住的。富贵的人要是傲慢骄纵，那就是给自己留下祸根！一个人功德圆满身退，去过减法的人生，这才是天道之长生的道理。
事实上，我们认为自己手里拿的是一张“王牌”，而在别人眼里却是一颗“烫手山芋”，这张“王牌”通常使我们沉溺于虚构的幻想中越陷越深，最后连被救的机会都被我们的固执己见给扼杀掉。
比如一个女人爱一个男人，男人丝毫不为所动，但是女人还像飞蛾扑火一样，固执地认为这就是自己命中注定的爱情，无论付出任何代价都在所不惜。
明白人肯定会劝说一下：可怜的女人，醒一醒吧！你正在握着一把“红烙铁”，它随时可能让你遍体鳞伤，送上门的“猎物”对男人来说，少了新鲜，少了刺激，即使你是一块“好肉”，他也食之无味。固执就是你义无反顾的坟墓，进入里面你才赫然发现那个男人不是你的菜，这个时候通常都悔之晚矣。
有的人说，一个为爱情固执的人不是傻子就是情圣。情圣往往惹上很多“风流债”甩也甩不掉。傻子的思想相对简单，但是他们通常都会将“一往情深”当做自己的救命稻草，明知道自己走上了“绝情谷”还是甘愿服下“情花毒”，固执透顶，这种人是拿得起放不下的，红烙铁不烫你烫谁呢？
再比如，有的人找工作，一定要找对口的，问其原因，答不对口的太掉价，并且“术业有专攻”，如果贸然转行，岂不白白浪费了大学四年的寒窗苦读吗？殊不知，专业是为所谓的“社会需求”所量身打造的，既然发现自己的专业显然不在要求范围内了，那么为什么不吸取前车之鉴，给自己一次峰回路转呢？一定要像个倔驴一样不撞南墙不回头吗？姑且将这种人的“专业”称为“红烙铁”，就是已经烫手了，还舍不得放手。我们也只能在一旁兀自惋惜着。
很多人就是这样，握着爱情的“红烙铁”义无反顾，握着工作的“红烙铁”舍不得放手，到最后，这种执著的固执给自己带来了什么呢？
“红烙铁”不是那么好拿的，谁都不希望自己的生活像雨后的蜘蛛网一样，支离破碎，残破不全。那么不如放开固执的手，将“红烙铁”放下，退一步想一想，也许自己并没有那么喜欢谁，谁离开谁都能活，地球离了谁都照样转。何须为一段没有温度或根本就擦不起火花的爱情而撞得头破血流呢？再者，生活每天都在变，你若还是那么固执，那么除非你是千年出土文物，否则你就别拿自己当“古董”来养了。
会享受生活，才真懂得快乐
在一次谈论养生的茶话会上，曾在北京大学执教过的一位教授这样告诉与会人员：“一个身心健康、精神充实、和谐幸福的人，必定是一个懂得享受生活的人。人人都应该学会享受生活。”
纵观古今中外，在任何一个时代，凡是取得了成功的人们都有一个不同于常人的处世态度和生活哲学，正是这种与众不同的生活态度使他们可以像不知疲倦的鱼一样在生活的海洋中游刃有余地、欢快地、坦然地、自信地遨游，将他们的生活推进到最充实的境界。
林志是一位小有名气的职业经理人。简单做人，踏实做事是他的座右铭。
林志的简单不仅体现在工作中，生活中他也崇尚寻找简单的快乐，享受简单的幸福的理念。工作之余，林志有很多种爱好。他在上海工作，但在上海、北京都有自己参与的篮球队。上海球队是星期六活动，北京的球队是星期天活动。林志周末的安排是半天工作，然后周六参加上海球队的活动，周日飞来北京参加北京球队的活动。林志会吹萨克斯，经常会在酒吧请钢琴师伴奏一曲，他还经常唱卡拉OK。
在家庭方面，林志也会尽量把时间给妻子和女儿，享受难得的天伦之乐。林志有一个很可爱也很懂事的女儿，林志说：“随着女儿年龄的增长，我们之间的交流也越来越多了。”林志在谈到自己女儿的时候也会和其他父亲一样充满了无限的疼爱之情：“我希望女儿能够成为一个很简单的人，对财富不要有太多的概念，尽可能地做自己喜欢的事情就好了。”
谈到爱情，林志也离不开“简单”，他说：“我的爱情是全世界全中国最简单的一个爱情，简单到我的太太是和我谈恋爱谈了不到半年，然后到现在，这已经是20年前的事了。”
正是这份对于生活的态度，让林志能学会坦然地面对一切，不管是荣誉，还是困境。林志说：“我把所有最坏的东西都想好了，没有什么了不起的。害怕很多东西的话，你就会掩盖很多。坦诚相处，做个透明人，让东家放心。”
其实，生活中总会出现这样那样的问题需要我们去面对，有太多或大或小的压力需要我们去承受，当然还有很多的责任需要我们去履行。但如果我们能像林志一样，用一颗享受的心去面对的话，我们就会很快乐地生活。
或许我们的理想不一定成为事业，我们的事业也不一定全为了生活。但是理想成为事业，才是最有希望的事业：生活合于理想，才是最令人满足的生活。因此，我们要学会保持原本属于自己的那份活力，在繁忙的工作生活中偷出一点时间来享受生活，滋润自己，培养自己，满足自己。
一位北大教授说过这样一句话：“如果你仅想获得一年的兴旺，那么你就该去种稻谷；如果你想获得十年的兴旺，那么你就该去培养人。”
当我们投入时间和精力给我们的家庭、朋友、同事、下属、上级时，我们就会在生活中更容易和成功握手。因为我们会在对别人的付出中收获更多，积累更多，这就相当于为通往成功的道路做了牢固的铺垫，于是走起来便顺畅许多。
在如今这种文明高度发达、分工极其细密、知识极其丰富的时代，任何个人的成功都不能够奢望绝对的单枪匹马而能一蹴而就的。只有学会多为他人承担义务，我们才能获得他人为我们承担义务的回报。可以理解为，这相当于由我们自己亲手创造了一个利于我们成功的好环境和好条件。在这种好环境下，成功将会萌芽，成功将会向我们款款走来。
不可否认，如今我们生活的时代，充满了太多需要解决的问题，我们自身也充满了强烈的目标导向。毫无疑问，我们都渴望获得成功，而且越快越好。但我们需要明白的是，生活的自我发现及个人实践总是个永无尽头的历程，因此，我们必须认认真真、脚踏实地地一天一天地生活，一点一点地品尝胜利的果实。这就意味着，我们需花时间去拥抱我们的孩子，去亲吻我们的配偶，以及在高速公路上让他人在我们前面行驶。
人是社会的，但人同时也是自然的。作为人，我们的第一需要就是生活，有生活才有需要；有需要，才有追求，才有成功。要知道，生活会给我们以报偿，但是如果一个人不热爱生活本身，只追求生活报偿的话，那么这个人必将游离于生活之外，成功的机会也将不复存在了。
有这样一个名人案例，或许能让我们从中受到启发：
一次，爱因斯坦因研究一个问题始终无果，他索性就把自己整天关在办公室里，以至于茶饭不思，迷离困顿。
后来，爱因斯坦有点失望，他想到了放弃，于是扔下问题不去管它。他拜访朋友去了，但令他万万没想到的是，在与他所研究的那个问题无关紧要的闲聊中，他突然关上“话匣子”，在朋友家的餐桌布上写下了一大堆计算公式。这正是那道疑难问题的答案。
类似上述故事中的这种情况，在科学发现中屡见不鲜，几乎成了一条规律。对此，心理学家与科学家心理学家和科学家有着他们的解释，他们认为，归根到底是因为他们顺应人的自然性，让自己的心灵重返生活、重返自然的结果。
死亡并不代表人生的结束
宋朝德普禅师性情天赋豪纵，小的时候随富乐山静禅师出家，18岁受具戒之后，就大开讲席弘道。周围很大范围内的人没有一个敢和他争辩，又因其为人急公好义，当时的人们赞誉他为义虎。
宋哲宗元祐五年十月十五日，德普禅师对弟子们说：“诸方尊宿死时，丛林必祭，我以为这是徒然虚设，因为人死之后，是否吃到，谁能知晓。我若是死，你们应当在我死之前先祭。从现在起，你们可以办祭了。”
弟子们听了，以为他说的是玩笑话，因而便开玩笑地问道：“禅师几时迁化呢？”
德普禅师回答：“等你们依序祭完，我就决定去了。”
从这天起，禅师和其弟子们真的煞有介事地假戏真做起来。帏帐寝堂设好，德普禅师坐于其中，弟子们致祭如仪，上香、上食、诵读祭文，德普禅师也一一领受飨餮自如。
当门人弟子们祭毕，各方前来的信徒开始排定日期依次悼祭，并上供养，直到元祐六年正月初一日，经过四十多天，大家这才轮流祭完。
于是德普禅师对大家说：“明日雪霁便行。”
此时，天上正在飘着鹅毛般的大雪。然而，到了次日清晨，大雪忽然停止，德普禅师焚香盘坐，怡然化去。
生命对我们来说只有一次。因此，我们大都爱惜生命，惧怕死亡。可是，有生必有死，生与死是一种自然现象，没有人能够逃脱得掉。
对于死亡，如果过度恐惧，往往会有损我们的身体；相反，如果能够把死亡看成一个必然的结局，顺其自然地生长、结束，那么我们就会在自然中获得自由自在的生活。
当然，一个人如果能看淡生死，敢于视死如归，着实不是一件容易的事。有这样两种人，他们达到了置生死于度外的境界，一种是在修行中历尽劫难沧桑，渗透生死，对人生已经大彻大悟的人；另一种则是胸怀高远大志，心有精神大义的人。
日本有一位桃水禅师，他曾在许多寺庙修行多年，也在日本各地教过无数的徒弟。在他主持的一个大寺庙中，有些僧人因为不能忍受修行的艰辛，往往半途而废。然而，慕名而来的信徒却越来越多，仿佛法席非常兴旺。桃水禅师顿悟到人生的真谛之后就辞去了教席，向信徒们告别后便不知去向。
3年之后，他的一位原来的门徒在京都的一座桥下发现了与乞丐生活在一起的桃水禅师，这位门徒马上恳求桃水继续教他怎样修行。桃水禅师说：“你如果能像我一样在这里过上两三天的时间，我也许可以教你。”于是这个门徒就打扮成乞丐的模样，与桃水共度了一天的乞丐生活。
第二天，乞丐群中死了一人，桃水禅师就伙同门徒在午夜时分把尸体搬到山里埋了。事毕桃水禅师回到桥下倒身便睡，一觉到天亮，他的门徒却始终不能入眠。天亮之后，桃水对门徒说：“我们今天不必出去乞食了，死了的那个同伴还剩下一些食物在这儿。”然而，那个门徒看着食物却一口也吃不下，桃水禅师说：“我早就知道你不能看淡生死，你是无法继续跟我修行的。”门徒听后垂首无语。桃水禅师挥手说道：“你走吧，不要再烦我了。”那门徒遂向桃水拜别，黯然而去。
可见，面对生命，圣贤之辈没有认为活得很痛快，也没有认为死得很痛苦，生死已不存在于心中。“生者寄也，死者归也。”活着是寄宿，死了是回家。明白了生死交替的道理，就懂得了生死。生命如同夜荷花，开放收拢，不过如此。
有生必有死，这是任何力量都不能够阻止的事实。生死就好像一瞬间的事，他速度快的，就好像你不知道什么时候学会了走路，什么时候落下第一片叶子，什么时候太阳从西方落下一般。
然而，当死亡来临时，有太多的人是以害怕、胆怯面对的——面对死亡，每一个人都会有一种空虚、恐怖、害怕的感觉，然而那些“死而复生“的人，他们会对生，有另一番体验。他们会更加珍惜，更加明白生的涵义。
有时候死的确是可怕的，可是只要我们能用一种超脱、达观的态度去面对死亡，把死亡当成一次快乐的旅行，就能减轻生的压力，从而活得逍遥自在。
生，就像春天一般的令人喜悦，又似秋天一般的获得丰收，还如夏天一般的热情，又比冬天一般的纯洁。生，也是一种深沉的渴望，因为它对任何人来讲都只有一次。他来的时候是那么急促，去的时候却也毫不回顾。
事实上，生命的来与去，本质上是一样的；死亡并不代表生命的结束，只是换作另一个形式存在着而已。面对生死，能够做到悠然自得，便是真正懂得了生命。