我一口气读完了该读的内容，然后又继续读下去。当我读完介绍霍乱的内容时，方才明白，我患霍乱已经几个月了。我被吓住了……
后来，很想知道我还患有什么病，就依次读完了整本医学手册。这下我可明白了，除了膝盖积水症以外，我一身什么病都有！
我紧张地在屋子里来回踱步。我认为，我给医学提供了一个很有意义的条件：医学院的学生们，用不着去医院实习了，我就是一个各种病例都齐备的医院。他们只要对我进行认真的诊断治疗，就可得到毕业证书了。
我迫不及待地想弄清楚我到底还能活多久，就搞了一次自我诊断：先动手找脉搏，开始连脉搏也没有了！后来才突然发现，一分钟跳140次！接着，又去找自己的心脏，但无论如何也找不到了！我感到万分恐惧。最后我认为，心脏总会在它应在的地方，只不过我自己没找到它罢了……
我往图书馆走时，觉得自己是个幸福的人，可当我走出图书馆时，却成了一个浑身都有病的老头。
我决心去找自己的医生——我的老朋友。一进他家门我就说：“亲爱的朋友！我不给你讲我有哪些病，只说一下我没有什么病，我的命不会长了！”
医生给我作了诊断，坐在桌边，在纸上写了些什么就递给了我。我顾不上看处方就塞进口袋，立刻去药店，我匆匆把处方递给药剂师。
他看了一眼就退给我，说：“这是药店，不是食品店，也不是饭店。”
我惊奇地望他一眼，拿回处方一看，原来上面写的是：
煎牛排一份，啤酒一瓶，6小时一次。
10英里路程，每天早上1次。
不要用你不懂的事情塞满自己的脑袋。
我照这样做了，一直健康地活到今天。医生的忠告救了我的命。
有些人的病是病在心里。药物对于治疗他们的病只能起到辅助的作用，“心病要用心药医”。战胜疾病的过程，也是自我超越的过程。我们应正视这些心痛，也就是说健康的心理比健康的身体更为重要。
感悟：
英国的司各特说：“一个怀着满腔忧郁的人，偏偏被投到一个快乐和热闹的场合里，充当一个与自己的心情极不调和的配角，那实在是莫大的苦痛。”
25.王者之心
亚历山大大帝骑马旅行到俄国西部。一天，他来到一家乡镇小客栈，为进一步了解民情，他决定徒步旅行。当他穿着没有任何军衔标志的平纹布衣走到了个三岔路口时，记不清回客栈的路了。
亚历山大无意中看见有个军人站在一家旅馆门口，于是他走上去问道：“朋友，你能告诉我去客栈的路吗？”
那军人叼着一只大烟斗，头一扭，高傲地把这身着平纹布衣的旅行者上下打量一番，傲慢地答道：“朝右走！”
“谢谢！”大帝又问道，“请问离客栈还有多远！”
“一英里。”那军人生硬地说，并瞥了陌生人一眼。
大帝抽身道别刚走出几步又停住了，回来微笑着说：“请原谅，我可以再问你一个问题吗？如果你允许我问的话，请问你的军衔是什么？”
军人猛吸了一口烟说：“猜嘛。”
大帝风趣地说：“中尉？”
那烟鬼的嘴唇动了下，意思是说不止中尉。
“上尉？”
烟鬼摆出一副很了不起的样子说：“还要高些。”
“那么，你是少校？”
“是的！”他高傲地回答。于是，大帝敬佩地向他敬了礼。
少校转过身来摆出对下级说话的高贵神气，问道：“假如你不介意，请问你是什么官？”
大帝乐呵呵地回答：“你猜！”
“中尉？”
大帝摇头说：“不是。”
“上尉？”
“也不是！”
少校走近仔细看了看说：“那么你也是少校？”
大帝镇静地说：“继续猜！”
少校取下烟斗，那副高贵的神气一下子消失了。他用十分尊敬的语气低声说：“那么，你是部长或将军？”
“快猜着了。”大帝说。
“殿……殿下是陆军元帅吗？”少校结结巴巴地说。
大帝说：“我的少校，再猜一次吧！”
“皇帝陛下！”少校的烟斗从手中一下掉到了地上，猛地跪在大帝面前，忙不迭地喊道：“陛下，饶恕我！陛下，饶恕我！”
“饶你什么？朋友。”大帝笑着说，“你没伤害我，我向你问路，你告诉了我，我还应该谢谢你呢！”
大千世界，难免会有被人误会的时候，这时你可否会发出沉重的呼声。
也许你并不是一个脾气暴躁的人，也不会对所有的事情都发脾气，可是就有一两个人老是惹你生气，他们可能是你的老明友，邻居或同学。
就像你老觉得别人在侮辱你一样，不管你做什么事，他都做得比你好，或者他会说哪个人做得比你好。你和他在一起的时候，只好开始夸耀自己，宣扬自己的成就，甚至可能夸大自己的能力。你为了报复，只好开始侮蔑他，同时愈来愈觉得愤怒和厌恶。你不仅无法忍受别人，你也变得不喜欢自己了。
令人最生气的人，很可能也是你最亲爱的人。即使是全副武装的敌人，也不至于像你身边的人给你那么猛烈的攻击。
我们都知道谁是自己的敌人，也知道为什么他是我们的敌人；可是对亲近的人而言，我们却常常否认彼此之间存在的困扰，而且还要为他找借口否认真正的问题——直到下一次，怒火又上升了为止。
到底是谁怎么惹你生气的？你现在可能知道答案，也可能不知道。但你可以一直探究下去，知道惹你生气的人是谁，他做了什么事，你有什么感觉，还有问题在哪里。如果你老是被同一个人激怒，你可能会发现他的某些行为特别容易惹你生气。
感悟：
超凡的宽容才能创造辉煌业绩，惹你生气的不会是别人，只是你自己的心太狭小，太计较，王者之心每个人都应该有。
26.哀叹是个坏习惯
哀叹是社交上可以接受的抱怨形式。人人都做这件事只是程度不同而已。人们哀叹的原因有好几个。第一，这是习惯，人人都如此。第二，许多人觉得这么做可以达到什么目的或得到某选好处。最后，有些人觉得“不吐不快”，让别人做同样的事也有正面的功能。他们把哀叹的熟悉感跟松一口气联想在一起。
不幸的是，哀叹是个坏的习惯，它让你偏离你自己和他人的成功。我们的行动追逐着我们的精力，这也包括我们的想法和我们的对话。负面谈话、抱怨和哀叹都是负面的表达。
下次你参加社交聚会时，请仔细聆听屋内此起彼落的哀叹声。看看人们是如何分享他们的苦恼，如何沉迷于他们的问题当中。回家以后，再静静坐几分钟，思考一下刚才究竟发生了什么事。试着在心中总结一下所有的哀叹与一切的抱怨。前后问问自己：这一切究竟有什么好处？这能够解决多少问题、创造多少机会、表达多少喜悦、带来多少创意？答案是零，一点也没用。它一点好处也没有。事实上它还会更糟。一般人花在哀叹上的精力多得惊人！听听周围的谈话——工作上的、午餐上的、家里的。到处都是，选择不同流合污的人少之又少。不过，下定决心这么做的人却比其他人多了莫大的好处。
考虑一下浪费在哀叹的心力和情绪有多少。很多。这份精力可以用在创造点子或沉思上。这份精力可以用来解决一个问题，实行一个点子、行销一项产品。这份精力是你致富的来源。它是你的，而且不费一分一毫。当你下定决心，停止哀叹，你就释放了这份精力。转瞬间新的意念开始浮现，刺激的新点子浮到表面上来。
温柔地提醒自己：同流合污虽然十分诱人，你还有更好的事要做，有更远大的梦想要追求。当你避免了怨天尤人的倾向以后，你会立刻得到确定的报偿。
我们大部分人所拥有的信念当中最固步自封的就是，今天的我们必须做昨天的我们。
我们或多或少相信历史的确会自我重复的概念，如果我们昨天不成功，今天或明天当然也无法成功了。
如果你看得出这种想法是何等荒谬和自挫，你就可以立刻转换，朝向成功迈进。我们现在都有无限的潜力和自新的机会。阻止我们发挥这项潜力的是我们心理的过去纠结。抛开过去，就像从你的脖子卸下一串沉重的铁链，它释放你去追求你的梦想，发挥你最大的潜力。
有一个美妙的故事，那是关于活在此刻的力量。想像你现在身处在海洋中央的一条船上。你站在船舵旁，向东航去，要问你自己三个问题：第一，什么是船迹？你回首观察船后遗留下的水痕，船迹就是那道水痕，它在船后形成一道痕迹，直到消失无踪。第二，你问自己，船迹可以推动船吗？你很快回答：“当然不能。那是荒谬可笑的。”船迹没有动力。最后，问你自己，那么船的动力是什么？你想了片刻，得出显而易见的答案，船的所有动力都来自此刻的引擎动力。那就对了。并没有别的。
这跟你的人生的类比已经十分清楚。你此刻的精力就是你所需的一切。它相当有力而且源源不断。问题是，我们之中有许多人不使用此刻的全部精力，因为我们不断想使用我们的“船迹”，也就是我们后面的过去，来推动我们向前。可是，就像海洋中的船迹一样，我们的过去并不比我们所赋予它的更有力。你生命中所能做的最活泼和显著的改变，就是承诺放下过去所有负面的记录，从现在开始做起。你所创造出来的正面精力可能会让你感到震惊。当你过去的习惯悄悄溜进意识时，只要一承认就可以打发他们。这并不是一个复杂的过程，你也可以立刻开始这么做。你的过去是很重要，因为它让你进入此刻。
现在，你的人生，是一连串即将经历的此刻，一刻接着一刻。专注在此刻你所能做的事情上，你就已经开始创造天生就属于你的财富了。
感悟：
哀叹是今天的无情杀手，它无法改变你的过去，却毁损和吞噬着你的将来，将叹息锻打成汗水，将忧伤粹结成热情，挺起你年轻的胸膛。
27.寂寞难得
世上的人恐怕都怕寂寞、孤独、心灵无依，孰不知寂寞是一种享受，是一种福分，是你最自我的空间。
有次，小明垂头丧气地从外面回来。大山很惊讶，问他为什么不高兴，小明说别的小朋友都玩得很起劲，只有他一个人呆在那儿，心里很难受。
大山知道了小明为什么不高兴，本想安慰他几句，但当时以至现在他都不知说什么好。如果告诉他，那很正常，最好的往往是最孤独的，他才十岁能理解吗？
大山也曾有过相似的经历。几年前，大山与几个朋友在乡下路过一个小水塘，几位朋友提议要下水去摸鱼。大山说，你看这是死水，全是积的雨水，水又清澈见底，根本就没有鱼。可是他们不听劝阻，纷纷卷起衣袖、挽起裤腿下了水，惟有大山默默地坐在岸上看着他们。不一会儿，鱼没有摸到一条，衣服上倒沾了不少泥水，可是他们在水里摸来摸去，欢声笑语不断，而大山越来越感到孤寂。两三个小时过去了，他们才两手空空地上来，嘴里不停地调侃着、咒骂着，但大山感到他们在这段时间过得很快活，而他只能独守着自己寂寞的心。
此后，尽管在生活中大山又经历不少类似的事，固执的他仍是一如既往地独守这份寂寞，因为他深知，最好的往往是最寂寞的，一个人要想成功，必须能够承受寂寞。
其实，寂寞是一种难得的感觉，在感到寂寞时轻轻地合上门和窗，隔去外面喧闹的世界，默默地坐在书架前，用粗糙的手掌爱抚地拂去书本上的灰尘，翻着书页嗅觉立刻又触到了久违的纸墨清香。
像一觉醒来的孩子吵闹着寻找甘甜的乳汁，低语着一夜朦胧的梦，长长街道上有琳琅满目的商品和熙熙攘攘的人群，而我们自己是掺杂其间的一名小贩，不知不觉间已由一个风华正茂的少年变成了风烛残年的老叟，挣扎着叫喊着“还我青春”。猛然打翻了那长长的书架，书架儿一股脑儿涌到我们的怀里。
梁实秋先生写了一篇关于寂寞的小文章：
“寂寞是一神清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市尘里、陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓‘心远地自偏’是也。在这种境界，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。
“在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！
“我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的明亮，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。
“但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时地提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声‘老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧’，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的旋涡里去。至于‘催租吏’一类的东西打上门来，或是‘石壕吏’之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气、就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。
“如此说来，所谓寂寞不就是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人；寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避；吾寤寐以求之！
“有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，该是多么困难的事！那是强迫自己人于寂寞的手段，所谓参禅人定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我就要好好地享受它。”
感悟：
孤寂并非一定是坏事，孤寂是心灵的广场，孤寂是自己同灵魂对话的机缘，孤寂使人成熟，追求热闹和享乐的人，一味忙碌的人也许不懂孤独，可感受过孤独的人却倍感人生的幸福与快乐。